Примеч. пер.] опубликована в планируемой издательством «Shambhala» антологии под ред. Криттендена «Родные по духу». См. также Д. Паулсон. «Топическое антимикробное тестирование и оценка» (Pauslon D. Topical antimicrobial testing and evaluation. – CRC Press, 1999. – Прим. пер.), «Успешный маркетинг продуктов для увлажнения кожи» (Successfully marketing skin moisturizing products 11 Soaps & Cosmetics. – August 1999); «Разработка эффективных наружных противомикробных средств» (Developing effective topical antimicrobials 11 Soaps & Cosmetics, December 1997. – Прим. пер.). Дэрил Паулсон опубликовал много работ по приложению «всеквадрантного, всеуровневого» подхода к различным сферам, включая и широко признанное разъяснение околосмертных переживаний[160] («Околосмертный опыт: Интеграция культурных, духовных и физических перспектив» [The near-death experience: An integration of cultural, spiritual, and physical perspectives // Journal of Near Death Studies, Vol. 18, № 1. Fall 1999. – Примеч. пер.]). Дэрил также входит в состав панели экспертов по безопасности пищевых продуктов при Управлении по контролю за пищевыми продуктами и лекарственными препаратами (FDA): «Мы используем модель квадратов для того, чтобы снижать встречаемость таких инфекций, как бактерии кишечной палочки штамма 0157-Н7».
Что касается «всеуровневого» аспекта человека, вы можете использовать любую из авторитетных моделей развития – от Маслоу до Грейвза и Левинджер. Спиральная динамика обрела значительную успешность в этом смысле, и теперь она прибегает к «всеквадрантной, всеуровневой» модификации своей системы (весьма сходной с той, что указана на рис. 3.1).
17. Дж. Джиоджа, «Создание лидеров (за пределами трансформации: интегральный манифест)» [G. Gioja. «Creating leaders (beyond transformation: an integral manifesto)»]; On Purpose Associates (Кливленд и соавт.). «Практичный философ: Как Кен Уилбер изменил нашу практику» [Cleveland et al. «The practical philosopher: How Ken Wilber changed our practice»]; и Л. Берк. «Не только деньги, но и смысл» [L. Burke. «Not just money, meaning»], – все в книге под ред. Криттендена «Родные по духу», планируемой к публикации издательством «Shambhala» (к сожалению, данная киша не увидела свет. – Прим. пер.). Цитата из Лидерского круга (Боб Андерсон, Джим Стюарт и Эрик Кляйн) взята из статьи «Дух лидерства: Привнесение духовного интеллекта на рабочее место» («The spirit of leadership: Bringing spiritual intelligence to work», неопубликованная статья Leadership Circle, 1999); с ними также можно связаться через издателя книги Кляйна «Пробуждение корпоративной души» («Awakening corporate soul», 1998).
18. Среди многих экотеоретиков, которые приступили к использованию более интегрального подхода, особенно следует отметить труды Мэттью Калмана, Майкла Циммермана с его книгой «Оспаривая будущее Земли: Радикальная экология и постмодерн» («Contesting Earth’s future: Radical ecology and postmodemity», 1997)[161] и Гуса ди Зерегу. У ди Зереги и меня были свои теоретические разногласия, однако сейчас, по моему убеждению, мы сходным образом смотрим на многие экологические проблемы и на самом деле планировали даже несколько совместных публикаций. В основе критики моей работы, предложенной Гусом, лежало то, что, поскольку я сделал утверждение, что многие индивидуумы, связанные с природным мистицизмом, зачастую участвуют в дорациональных и даже регрессивных событиях, я, дескать, утверждал, что таков весь природный мистицизм. Однако это совершенно определенно не соответствует моему мнению, как признает теперь и сам Гус. Я не хочу сказать, что Гус согласился бы со всеми моими тезисами, однако, по моему убеждению, вполне можно утверждать, что он комфортно чувствует себя в свете всеквадрантного и всеуровневого подхода, включающего в себя природный мистицизм, божественный мистицизм, бесформенный мистицизм и недвойственный мистицизм (душевное, тонкое, причинное, недвойственное). Нас также объединяет то, что мы оба ценим многие положительные стороны современности (модерна) и Просвещение вдобавок к тому, чтобы понимать их минусы; большинство экотеорий несправедливо фокусируются лишь на последних.
19. Это звучит немного похоже на либеральное всевключение – за исключением того, что традиционный либерал, игнорирующий и отрицающий стадии внутреннего развития, неспособен легко принять многие из естественных и необходимых стадий внутреннего развития (в частности, стадию конформизма, закона-и-порядка, фундаментализма), которые поступательно проходят все здоровые люди, а посему либерал стремится рассеять эти жизненно важные структуры, где бы они ему ни повстречались, что оказывает глубоко разрушающий и регрессивный эффект. Как отмечается в спиральной динамике, зеленый рассеивает синий, а посему зеленый нередко оказывал невероятно разрушительный эффект на первичную директиву не только в национальной, но и в международной политике (например, попытка принудить страны, которые все еще на синем уровне, к зеленым «правам человека», в лучшем случае трата времени, а в своем худшем случае парадоксально оказывает прямо противоположный эффект. С синей ригидностью необходимо работать не при помощи зеленой чувствительности, а при помощи, к примеру, оранжевой технологии). Бек, Гонни Хиллиард и Моурин Силос – это те теоретики, которые с симпатией относятся к более целостному, или интегральному, подходу к правам меньшинств (и развивающихся стран). Их материал можно найти в [готовившейся к публикации издательством «Shambhala», но, увы, отмененной. – Примеч. пер.] книге «Родные по духу».
20. Обратите внимание на то, что здесь делается акцент на двух стадиях более целостной, или интегральной, политики: признание внутренних квадрантов, а затем признание волн во внутренних квадрантах.
21. Проблема с исследованиями искусственного интеллекта (ИИ) и робототехникой состоит в том, что большинство их сторонников являются наивными психологами с необычайно скудными взглядами на сознание, чем оно является и как развивается. Если взглянуть на ВЛ квадрант на рис. 4.4, то можно проследить историю (и составные холоны) человеческого сознания: претензия атомов и молекулов становится вложенной в раздражимость клеток, которая становится вложенной в ощущения организмов с нейронной сетью, которые становятся вложенными в восприятия животных с нервной трубкой, которые становятся вложены во влечения, или побуждения, животных с рептильным стволом мозга, которые оказываются вложены в эмоции и чувства животных с лимбической системой, которые оказываются вложены в символы и понятия животных с новой корой (неокортексом), и тогда уже сложная новая кора у имеющих головной мозг человеческих особей может в некоторых случаях произвести формально-операциональное мышление, или логику. Однако каждый из этих холонов, вложенный в последующий холон, является жизненно важной частью общего результата – человеческого сознания.
Однако компьютерные программисты, как правило, фокусируются на том типе сознания, который им наиболее знаком, а именно логическом и математическом, и они «снимают пенку» с этого тончайшего внешнего слоя сознания и программируют некоторые из его правил и алгоритмов на компьютере, а затем воображают себе, что этот поверхностный, отчужденный от тела, абстрактный, диссоциированный искусственный интеллект в действительности тождественен человеческому сознанию. Особо не задумываясь, они полагают, что в течение следующего десятилетия или двух «человеческое сознание» можно будет загрузить на кремниевые чипы, а посему достичь вечной жизни, тогда как все, что будет загружено в кремниевые чипы – это тонкий слой их абстрактного и диссоциированного сознания.
Для того чтобы произвести искусственный интеллект, который будет по-настоящему человекоподобен, инженеры ИИ должны будут воссоздать сознание каждого без исключения холона, находящегося в составе суперхолона человеческого сознания. Им нужно будет научиться создавать и оживлять все – от клеточной раздражимости до рептильных инстинктов, эмоций лимбической системы, рациональности и способности устанавливать связи новой коры (той новой коры, которая имеет больше нейронных связей, нежели имеется звезд в известной нам вселенной). Исследования ИИ даже и близко не подошли к способности воссоздавать раздражимость органической клетки, так что мы можем в ближайшем обозримом будущем игнорировать их помпезные заявления. В течение двадцать первого века робототехника будет ограничиваться поведением, которое можно запрограммировать в соответствии с определенными алгоритмами, логико-цифровыми правилами, некоторыми типами размытой логики и нейронных обучающихся сетей, которые все равно копируют лишь самые поверхностные формы сознания.
Есть еще одна трудность: сознание – это четырехквадрантное явление. Исследования ИИ пытаются запрограммировать исключительно поведенческие правила и механизмы научения ВП квадранта, что никогда не произведет на свет четырехквадрантный феномен, называемый нами реальным сознанием. Подвидом данного аргумента является тезис Джона Серла, который, по сути, утверждает, что ВП поведение никогда не будет тождественно ВЛ интенциональности. Он совершенно прав; и ВП поведение также никогда не произведет на свет межсубъективные культурные ценности (ИЛ).
И наконец, есть еще аргумент от глубинной духовности как таковой: сознание не есть продукт чего-то, будь то человеческого мозга или робототехники. Вместо этого чистое сознание является Источником и Основанием всего мира явлений, и если вы считаете, что можете засунуть все это в компьютер… Компьютер – это проявление сознания, а не наоборот, и все, что вы сможете засунуть в компьютер (или вынуть из него), опять же, не есть что-либо иное, чем тончайший, частичный, поверхностный срез необъятного Космического Пирога. К тому же сама идея, что сознание можно загрузить в микрочипы, порождена преимущественно юношами-очкариками, у которых не получается ни с кем переспать, а посему они проводят ночи напролет, уставившись в дисплей компьютера, диссоциируя и абстрагируя, растворившись в отчужденном от тела мышлении. Я и сам такой очкарик, так что не поймите меня неверно, но нелепость всего этого… Есть много больше холонов в человеческом сознании, что и не снились нашим исследователям ИИ.