смерти мамы он приехал вступать в права наследства, и мы снова встретились. Он тоже постарел, но все же ходил на своих ногах, правда, с палочкой. И вот мы снова вместе. Теперь уж, я думаю, только смерть разлучит нас. И вот скажите после этого, что мы с ним не были суждены друг другу с самого начала…
Описанные варианты жизненных логик не являются неизменными. В пределах каждой из них возможно и прогрессивное, и регрессивное движение. Оно может осуществляться как при столкновении с необходимостью решать конкретную жизненную задачу, так и в результате работы над собой (самопознания, саморегуляции, саморазвития) – «продвижения себя к иному», пусть даже не выраженному, а лишь интуитивно чувствуемому («это – не мое, мне нужно что-то другое», «чувствую, что должен жить иначе», «хочется чего-то принципиально иного»).
Один из критериев смены логики – переживаемое человеком «чувство верного пути» или его утрата, стимулирующая поиск новых смыслов. В отличие от целеполагания или интенциональности в нем нет неизменно заданного направления саморазвития как такового («стану таким», «буду другим»), но есть пронизывающий всю жизнь эмоциональный фон удовлетворения от правильности того, на что человек ориентируется, что выбирает, что делает «здесь-и-теперь». В этом случае большинство собственных выборов и поступков переживаются как аутентичные, продуктивные и наполненные смыслом. В противном случае повседневная жизнь становится источником многочисленных внутренних конфликтов и сопротивлений, создающих чувство «мытарства идентичности» (термин С. С. Хоружего), личностной стагнации и навязанности способа существования.
Глава 5«И только жизнь одна…»: жизненный и экзистенциальный опыт личности
Опыт – это не то, что происходит с человеком, а то, что делает человек с тем, что с ним происходит.
Если не обдумывать жизнь, то и жить незачем.
Взрослый человек довольно часто обращается к своему опыту: на собственных ошибках он учится, успешные стратегии передает детям и ученикам, ресурсы пережитого использует при столкновении с незнакомыми обстоятельствами.
Опыт обычно понимается как способ познания реальности, основанный на ее непосредственном, чувственном практическом освоении. Он противопоставляется абстрактному мышлению, логически выведенному знанию и выступает как единство знаний и умений, полученных в результате непосредственных переживаний, впечатлений, взаимодействий с реальностью.
Психология, обращаясь к жизненному опыту человека, больше фокусируется на слове «жизненный», и в этом контексте опыт – это содержание, накопленное в течение жизни и имеющее значение для ее осуществления. И значит, опыт есть совокупность всего увиденного и пережитого конкретным человеком; результат анализа и обобщения того, в чем участвовал, что видел и что чувствовал он на протяжении своей жизни.
В понимании опыта обнаруживается много разных граней. Так, в работах А. А. Кроника, Л. Ф. Бурлачука, Е. Ю. Коржовой и др. жизненный опыт выступает как упорядоченные в сознании человека образы пережитых им событий. Он связывается с активностью человека, являясь результатом его совокупной деятельности на протяжении всего жизненного пути, итогом и обобщением наиболее важных событий, всего пережитого, сохраняющегося в памяти и сознании. А. Турчинов говорит о нем как о распредмеченной в сознании человека деятельности.
Б. Г. Ананьев рассматривает опыт как систему семантик (смысловых значений единиц языков, которые используются человеком для хранения и выражения собственного опыта), пусковой механизм, благодаря которому активно используются, адаптируются и усваиваются на личностном уровне сложные действия. Опыт – объединяющее системное основание, которое позволяет интегрировать в единое целое усвоенные человеком отдельные действия. Наконец, одно из самых точных определений обозначает жизненный опыт как систему смысловых отношений, которые могут выражаться в интегративных стратегических целях или смысловых образованиях личности, задающих программы поведения и жизнедеятельности.
«И опыт, сын ошибок трудных…»: жизненно-смысловая реальность личности
Даже краткий анализ показывает, что понятие жизненного опыта апеллирует преимущественно к опыту, закрепленному неким образом в структуре личности, и тогда в него правомерно включаются также и умозаключения о самом себе и мире, и обобщение мыслей и чувств, связанных с рефлексией собственных поступков и действий, и индивидуальную семантизацию (выявление личностно окрашенных смыслов), концептуализацию и символизацию жизненных эпизодов в контексте целей собственного бытия. Все это образует внутреннюю жизненно-смысловую реальность личности — опыт индивидуального сознания (Бергсон, 1998), «психологический опыт» (Воробьева, Снегирева, 1990), «опыт меня самого» (Шпарага, 2001), «биографический опыт», «субъективный опыт», «витагенный опыт» (Бачманова, 2002). Иными словами, это не просто накопленный и упорядоченный опыт, но и опыт, подлежащий постоянной интерпретации.
В психологическом анализе содержание такого опыта мгновенно двоится. С одной стороны, можно говорить о нем в контексте совпадающих по времени с жизнью субъекта социально-исторических процессов, свидетелем, творцом или участником которых он был и в обстоятельствах которых он осознавал себя и свой жизненный путь. И тогда он может быть понят как в той или иной мере упорядоченный комплекс жизненно-смысловых связей и отношений, выстроенных в уникальном существовании конкретного человека в конкретных исторических обстоятельствах и хронотопах. С другой стороны, очевидно, что в потоке переживаний человек выделяет лишь то, что воспринимает как имеющее к нему непосредственное отношение. Ряд существенных с точки зрения внешнего наблюдателя фактов и происшествий вообще проходит мимо сознания и даже впоследствии не бывает востребован им.
Опираясь на категорию личностного смысла (Леонтьев А. Н., 1975), указывающую на субъективную пристрастность отражения собственного жизненного пути, мы в жизненном опыте должны очертить лишь то содержание, из которого личность извлекла некие «уроки» и смыслы, которыми стала руководствоваться на последующих этапах жизни.
Жизненный и экзистенциальный опыт
Исходя из сказанного, под жизненным опытом будем понимать комплекс в той или иной мере упорядоченных и доступных сознанию воспоминаний, переживаний, представлений и выводов, извлеченных из эпизодов совместного с другими существования. Под экзистенциальным опытом – комплекс персонально значимых концептов, семантически соотнесенных с самой личностью и созданных как индивидуально значимое обобщение содержания и смыслов неких уникальных жизненных событий и обстоятельств, случившихся с человеком и раскрывших свои значения только ему.
Жизненный опыт образуют происшествия, случаи, участником или свидетелем которых был человек. В каком-то смысле этот опыт противопоставлен субъекту (субъект-объектные отношения). Экзистенциальный опыт образуется из тех же эпизодов, но уже в ходе совершения внутренней герменевтической работы – путем придания им статуса события, насыщения личностными смыслами и превращения в составные части самого себя (субъект-субъектные отношения).
В категорию экзистенциального опыта попадают такие свойства пережитого, которые обращают его непосредственно к субъекту, смыкают его с ним, имеют отношение к тем концептам, которыми он пользуется для осознания себя и своей жизни («любовь», «ответственность», «необходимость», «вера» и т. д.). Эти характеристики семантически обогащаются человеком, на них чаще, чем на других, фокусируется его сознание в повседневном мировосприятии, и в силу этой пристрастности именно экзистенциальный опыт человек склонен отождествлять с самим собой и считать его своей жизнью – он раскрывает ему суть того, что есть жизнь и что есть он сам.
В силу разных обстоятельств (большого объема жизненных впечатлений, их повторяемости, текучести, преходящего характера и пр.) жизненный опыт не всегда подлежит специальному «фокусирующему» осознанию, интерпретации, упорядочиванию, рефлексии и даже вербализации. Оперируя единицами жизненного опыта, человек по мере необходимости извлекает потребные ему прецеденты, примеры, образцы, стили и пр., чтобы облегчить себе вхождение в новые ситуации или добыть некий социально приемлемый способ адаптации к текущим условиям существования.
В отличие от жизненного экзистенциальный опыт всегда пристрастно истолкован, упорядочен, систематизирован, семиотизирован и обнаруживает себя в конкретном содержании внутренних убеждений, мнений, предпочтений, выборов человека. Образуясь посредством вторичной интерпретации доступного человеку содержания жизненного опыта («обобщение обобщенного» или «понимание понятого»), экзистенциальный опыт одновременно и более символичен и более индивидуален, чем жизненный – он ярче свидетельствует о самобытности и неповторимости «Я».
Характеристики экзистенциального опыта
В числе основных характеристик экзистенциального опыта выделим следующие:
– пристрастность: из жизненных впечатлений отбирается лишь то, что «затрагивает за живое», и то, что, по мнению человека, непосредственно относится к нему, к его чувствам и представлениям;
– персональность: склонность человека отождествлять такой опыт с самим собой, считать именно его своей жизнью;
– осмысленность: единицы этого опыта всегда истолкованы человеком, понятны ему, говорят ему о нем, даже если постороннему слушателю кажется, что он рассказывает о вполне обыденных случаях;
–