1. Фаза деконструкции – намеренное разотождествление, иногда и деструкция «Я» с самим собой, с прежней реализованностью, «состоялостью» и определенностью. На этой фазе человек может проявлять повышенное внимание к темам смерти, катастрофизма, эсхатологизма («конца света», загробной жизни, судьбам мира), свободы, он с бо́льшим, чем обычно, любопытством относится к эзотерическому гностицизму, мистике, гаданиям и т. д.
Деконструкция вовсе не означает, что человек полностью отрицает, не приемлет самого себя и отрекается от прожитой жизни, скорее, наоборот, – он в большей степени интегрирует и интерпретирует достигнутое, чтобы избавить себя от того, что уже «изжито», «освоено», становится повторяемым, косным, переживаемым как не приносящее удовлетворения и лишенное смысла. Только на такой основе он может усматривать новые возможные контуры своего «Я», и это, собственно, и является условием вхождения в лиминальный период.
Пройденный отрезок жизни в целом осмысляется как завершившийся, «отдавший» человеку все, что он в нем хотел и смог найти, как исчерпавший на данный момент свой смысловой потенциал. Человек как бы подводит под ним черту на фоне нарастающего убеждения, что сейчас можно и необходимо взять свою жизнь в собственные руки, попытаться управлять ею на следующем отрезке, свободно принимать желаемые решения и воплощать их в жизнь.
Фактически человек добровольно отказывается от некоторых аспектов своей личности (ранее принимаемых образов «Я», целей, того, что он считал ценностью, и т. д.) и отстраивает себя в каком-то смысле заново, воспринимая проекты «строительства себя» как более соответствующие своей аутентичности.
Итогом этой фазы становится переживание подвижной неопределенности, которая легко может вернуть человека на покинутые позиции или же подтолкнуть его к поиску новизны. И поскольку он сам принимает решение, в какой степени ему нужны самоизменения, на каком уровне их необходимо совершить, он либо переходит на фазу реконструкции, либо возвращается к привычным формам существования – до следующего лиминального состояния.
2. Фаза реконструкции состоит в экспериментирующем инвестировании жизненных ресурсов в новое «Я», в обновленную личностную целостность. Она сопровождается наиболее двойственными эмоциями – жаждой новизны, смешанной с желанием сохранить стабильность, одновременным нахождением в зоне начала и зоне смысловой завершенности, страхом утратить достигнутое и опасением упустить нечто важное.
В это время в сознание привносится огромное, даже избыточное количество хорошо известных и полузнакомых значений, символов, концептов, образцов; человек создает себе максимально доступное поле ментального выбора. Именно поэтому он начинает чаще обращаться к книгам (особенно философским, религиозным, эзотерическим или же посвященным саморегуляции и саморазвитию), к чтению и беседам с другими (особенно с представителями старшего поколения), испытывает желание поговорить о себе – с пожилыми родителями, с «умными» знакомыми, наконец, с психологом.
В этой фазе формируется экзистенциальная готовность преодолевать эту самостоятельно созданную неопределенность, что сопровождается состоянием когнитивного и эмоционального напряжения, которое сродни «предстартовым состояниям» или захваченности творческим актом.
Основной процесс здесь – амплификация, то есть насыщение дополнительными личностными смыслами важных для личности самоизменений и жизненных проектов. В процессе переосмысления себя («почему меня не устраивает то, что есть?», «действительно ли мне нужно что-то иное в жизни?», «ради чего я делаю то, что делаю?», «не делаю ли я что-то вопреки самому себе?» и пр.) некоторые варианты будущего начинают казаться привлекательнее других.
Итогом этой фазы становится появление своеобразного «онтологического импульса», который придает желаемому действенный статус («Да будет так!», «Начинаю жить так!», «Выбираю этот путь!», «Вот моя дорога!»). В этом случае некоторые еще не случившиеся, но уже наполненные для человека смыслом и планируемые в жизни события получают дополнительную энергию, чтобы сбыться (акт самодетерминации, «самопрограммирования»).
3. Формирование конкретных контуров своих выборов и действий переводит «лиминария» на третью фазу – фазу конгруэнции. То, что выбрано человеком в качестве «привлекательного будущего», он должен привести в соответствие со своими имеющимися возможностями, поскольку он не может желать вовсе несбыточного.
На этой фазе человек начинает прочерчивать себе путь, по которому «с завтрашнего дня» он начнет двигаться: выстраивается соответствующая его выбору жизненная стратегия, намечаются исполнимые цели, прорабатывается долгосрочный сценарий изменений и т. д. Так человек конкретизирует, размечает и инициирует тот образ себя, который будет пытаться реализовать.
Новый «образ Я» и открытие «новых пространств для жизни»
Новый «образ Я», появляющийся как итог преодоления лиминальности, конечно, не является и не может являться чем-то принципиально иным, необычным для взрослого человека. Обычно он не так уж сильно рассогласовывается с его прошлым опытом и психологическими характеристиками. Поскольку каждый последующий жизненный этап вбирает в себя достижения и возможности предыдущих, речь идет о постоянном приближении человека к желаемому «образу Я» и о нарастании переживания им тождественности собственной жизни своему внутреннему содержанию («Я живу так, как и должен», «В моей жизни нет фальши», «Все в моей жизни отвечает моим желаниям»).
В лиминальные периоды человеку открывается большой простор для принятия решений, касающихся самого себя, и выбора нового модуса жизни. На короткое время ему оказывается доступным широчайшее пространство возможностей, которое тут же «схлопывается», как только выбор сделан. Поэтому жизненный путь всегда есть не только то, что в жизни состоялось, но и то, что в ней было возможно (Эпштейн М. Н., 2001). Из всей совокупности разных возможностей человек может «здесь-и-сейчас» выбрать лишь одну, оставляя иные в качестве потенциально возможных в будущем или же полностью теряя их во времени.
Некоторые из усмотренных в лиминальные периоды шансов не реализуются никогда, но продолжают сохраняться в индивидуальном сознании как значимые для данного человека «спящие» интенции, некоторые в силу того, что они уже неосуществимы, переходят в план «выдуманных жизней», «легенд о себе», внутренних реальностей – своеобразных «игр с самим собой». Таким образом, лиминальные периоды связаны не только со своеобразным потенциированием человека, но и с осознанием им границ, пределов самоосуществимости.
Как помочь человеку, переживающему лиминальность?
Психологическая работа по выявлению симптоматики и эмоциональных характеристик лиминальности состоит в следующем. Если переживание лиминальности сопровождается отрицательными эмоциями (тревожностью, депрессивностью, эмоциональной угнетенностью и т. д.), то задачей консультанта и близких человека становится трансформация их в конструктивное русло: переживание «утраты смыслов» переводится в «подведение позитивной черты», «утрата перспектив» – в «расширение жизненного горизонта» и т. д. Но довольно часто негативные эмоции в лиминальных периодах отсутствуют, есть лишь ощущение неопределенности и разотождествления с собой.
На всех этапах помощи стоит стимулировать прилив энергии, внутреннюю собранность, мобилизованность («Вы сейчас как энергетическое ядро, способное попасть точно в цель, и вы ее уже чувствуете, эту цель»), чтобы респонденты пережили чувство «рывка», «правильное движение вперед». Обязательно надо закрепить переживания радостного возбуждения, предвкушения, интереса, оптимизма, чувства «полноты себя», которые реализуются в новом жизненном выборе.
Поскольку люди часто не чувствуют поддержки и понимания близких в принятии новых моделей жизни, необходимо укреплять связи с родными, семьей, друзьями. А так как намерение измениться обычно сильнее, чем возможные равнодушные или осуждающие реакции окружающих, надо помочь человеку объяснять свои желания и их последствия другим.
Необходимо обсуждать и тот факт, что лиминальный опыт раскрывает человеку новые грани жизни, выводит за границы повседневности и делает его самого более интересным для других. Нужно поддерживать возникающую в это время иллюзию управления собственной жизнью («Ты сможешь!», «У тебя обязательно получится!», «Я верю в твой выбор!») и помогать «взять под контроль» обретенное чувство свободы, правильно распоряжаться ею. Обязательно нужно обсуждать с собеседником новый «образ Я» и новые перспективы, связанные с его реализацией.
Работая с когнитивными аспектами переживания лиминальности (мыслями о совершаемом переходе, обоснованиями и аргументами в пользу совершаемого выбора), надо иметь в виду следующее.
Общие представления о содержании желательного будущего у людей, переживающих лиминальную фазу, обычно не очень конкретные, но в нем всегда обнаруживаются такие экзистенциальные ценности, как свобода, независимость, самостоятельность, совпадение с собственной внутренней сущностью, – исходя из этого, надо помогать человеку переводить намерения в конкретные действия и поступки, выходя за границы абстрактных деклараций.
Для многих людей значимым аспектом является переживание собственной самобытной активности, своей свободы, ощущение того, что ты действуешь по собственному усмотрению, а не просто живешь как получится. Но надо помочь им осознать смыслы и ограничения этих новых ощущений: переживание свободы требует и бо́льшей меры ответственности за свои выборы и поступки, поэтому стоит углубленно обсуждать их желания и намерения в направлении их реалистичности и необходимости.
В лиминальный период человек всегда сфокусирован на собственной личности, поэтому нелишним будет обратить его внимание на те последствия, которые его «новое Я» может иметь для других людей. Стоит говорить о точности осознания всех сторон своей аутентичности, поскольку иногда люди заблуждаются относительно своих возможностей и способностей.