Серкин, 2006) и феноменом прокрастинации: «Когда ты выполняешь работу, которая тебе не в радость, которая не приносит тебе самозабвения, когда ты отрабатываешь повинность во имя внешнего, пусть даже и религиозного или нравственного, долга, то ты только и ждешь, когда же вся эта каторга закончится и ты снова начнешь жить» (Салин, 2011: эл. ресурс, курсив наш. – Е. С.).
Чтобы трудности и лишения, неудачи и просчеты были переносимы, текущая жизнь мыслится как подготовительный этап к чему-то более значимому и интересному, что наступит не в реальном сегодня, но в потенциальном завтра: жизнь как бы «стоит на паузе», дожидаясь, когда «начнется» это завтра.
Опасность здесь состоит в том, что отложенная жизнь может стать всей жизнью сначала взрослеющего, а потом стареющего субъекта – его время проходит, а у него остается ощущение, что он так и не начал жить, во всяком случае, не жил «по-настоящему». В этом случае у жизни как бы отнимается, вычитается время, человек живет чем-то вроде «трудодней» и «нормочасов» (Ячин, 1998), и конечно, в такой жизни нет ни вдохновения, ни самозабвения. Эмоциональный фон такого «вечного теперь» (термин Д. Судзуки) часто описывается как «изматывающий», «изнурительный», «на пределе терпения», «жертвенный».
«Ожиданием Завтра» могут жить трудоголики, не позволяющие себе ни отдыха, ни личной жизни, ни друзей во имя достижения неких определенных ими самим себе высоких целей, которые на поверку часто оказываются «зияющими высотами». Их ряды пополняют также те, кто живет не своими целями, а присоединяется к целям других людей – любимых детей, «талантливых» или «творческих» супругов; это также «боевые подруги» военнослужащих, родственники людей, уехавших на заработки в отдаленные регионы, одинокие люди, присоединяющиеся к семье своих родственников и участвующие в их заботах.
«Ожидание Знака» («Мне голос был…») – переживание потенциальной возможности получить как бы из ниоткуда некие ответы на сущностные и важные вопросы, которые человек не всегда в состоянии отчетливо сформулировать: это вопросы, задаваемые в лиминальных ситуациях, в обстоятельствах необходимости делать равно неудачный выбор и т. п.
Удивительно, но некоторые люди на полном серьезе отмечают, что такие ответы откуда-то все же поступают, во всяком случае, воспринимаются как пришедшие «не из их размышлений», а как бы «подслушанные»: это может быть реплика случайного собеседника, строка книги, бросившаяся в глаза, какой-то символ, считанный без специальной цели, и пр. – все они внезапно «разворачивают» человека к иному видению своей жизни и распахивают новые горизонты.
Некоторые высказывания дают основания для выделения «ожидания Направления» — переживания метафизической надежды, что кто-то из недоступной субъекту реальности знает «истину о нем» и способен, без активных действий самого человека, вести его по «верному пути» или исправить неверно выбранное жизненное направление – побудить сменить профессию, помочь сорваться с «насиженного места» и куда-то уехать, чтобы «начать все сначала», поступить несвойственным образом, измениться внешне и пр.
Обретение нового направления описывается как инсайт, как внезапное усмотрение новых возможностей в имеющихся жизненных обстоятельствах и часто именуется «подсказками Господа», «рукой судьбы» (которая спасает, просветляет, отводит, упреждает и т. д.). Это направляющее слежение, незримое сопровождение жизни взрослые люди, особенно религиозно или мистически настроенные, часто связывают с наличием у них «ангела-хранителя».
Дополнительно к «ожиданию Направления» можно выделить и «ожидание Подтверждения собственной достоверности», которое переживается как чувство причастности к чему-то большему, как доказательство необходимости и целесообразности его появления, существования в мире, как подтверждение уникальной, пусть и не явленной ему самому, особой миссии в бытии («живу/страдаю/преодолеваю… не напрасно», «все не зря», «все зачтется», «все пишется на скрижалях Бытия», «все работает на общее дело», «жизнь покажет…» и пр.).
Отдельную область образуют слабо объективированные «ожидания Встречи» – с кем-то или чем-то (от человека до Абсолюта), с такими обстоятельствами, которые окажутся в состоянии изменить привычный мир, «встряхнуть» его, открыть ему его собственные потенции в новом ракурсе, будто это что-то или кто-то знает и понимает человека лучше, чем он сам себя, и может показать ему жизнь с совершенно непривычной стороны. Такой человек становится очень восприимчив к влиянию других людей.
Еще более конкретно это формулируется в «ожидании Перехода», опирающегося на осознание конечности жизни и страх смерти – многие из наших собеседников хотели бы, чтобы в неких мирах и пространствах их существование продолжилось бы в какой бы то ни было форме и их личные семиотические ресурсы были доступны восприятию и осознанию. В известном плане они объясняют этим риск, вступление в авантюрные мероприятия, персональные провокации («дразнить судьбу», «играть с огнем», «ходить по краю») и прочие «нелогичные» поступки. Такие идеи – часто из области экзистенциальных фикций, которые неисполнимы и несбыточны, но они бывают необходимы человеку, чтобы преодолевать страх перед жизнью и чтобы чувствовать себя «своим» в бытии.
Как показали результаты нашего исследования экзистенциальных ожиданий, особенно четко взрослые люди осознают «ожидание Иного», «ожидание Необычного», «ожидание Перехода» и «ожидание Подтверждения собственной достоверности». Интересно, что это осознание почти не связано с личностными характеристиками, что позволяет говорить об экзистенциальных ожиданиях как универсальном феномене. Но хотя сам факт переживания «ожидания чего-то Иного» в его разных вариантах хорошо осознается взрослыми людьми, его психологическое содержание является достаточно сложным для рефлексии. Понятно, что без обращения к собственному внутреннему миру, без интереса к анализу собственных ощущений и переживаний оценка собственной жизни, ее осмысление, поиск и планирование «лучшей доли» становятся затруднительными, не говоря уже о том, что без внутреннего диалога с самим собой практически нет и самой возможности задать вопросы о собственном бытии. Об этом же говорит и установленная нами связь осмысления жизненного опыта и экзистенциальных ожиданий. Множество отрефлексированных событий прожитого жизненного пути составляют необходимый ресурс, на основе которого можно задумываться о настоящем и будущем. Выстраивая полный и разносторонний образ своей прожитой и текущей жизни, давая ей оценку, человек лучше понимает, что он может ожидать от будущего.
ЗаключениеКризисы, шансы, горизонты взрослости
Рано или поздно нам следует выбрать себе имя и написать рассказик, отдельный от этого навязанного нам повествования, которое остается при нас только до тех пор, пока мы не обретем свои мысли и свой язык. Это мы и называем нашей жизнью.
Я ведь говорю не о самих вещах, сэр. Я говорю об их значении. Вот я сижу здесь и знаю – я живу.
Довольно сложно пытаться написать нечто новое о том, что всем, казалось бы, очень хорошо знакомо. Пребывая во взрослости значительный отрезок своей жизни, многие люди полагают, что взрослость дает им имманентную уверенность в том, что они хорошо знают: а) себя, б) других, в) жизнь. Тем не менее взрослость – жизненный этап не менее, а может быть, и более экзистенциально напряженный, сложный, противоречивый и творческий, чем, к примеру, признанные таковыми периоды отрочества или юности. Он, может быть, даже сильнее, чем другие периоды жизни, требует концентрации на себе, интереса к своей собственной личности, внимательного отношения к происходящим внутренним изменениям и принятия осознанных решений, касающихся именно и только самого человека.
Бытие взрослым, если относиться к нему серьезно и вдумчиво, способно открыть каждому человеку уникальные глубины самопознания, дать возможность неожиданных, но очень значимых Я-переживаний, выстроить собственную концепцию жизни и осмыслить свое место в ней. Мы убеждены, что именно взрослость лучше других периодов жизненного пути открывает человеку самого себя, хотя многие аспекты самопонимания, как показывает наш профессиональный опыт, трудноуловимы в рефлексиях и еще сложнее объективируемы в вербальных категориях повседневного мышления. Поэтому, как кажется, для многих людей, пересекших границу взросления, становятся важными темы, рассмотренные в этой книге, – возможность и ответственность, забота и надежда, жизнь и смерть, судьба и случай, преодоление и смирение.
Мы задумывали ее главы не столько как систематизацию научных данных и изложение результатов авторских исследований в области экзистенциальной психологии взрослости, сколько как издание, способное выполнить функцию внутреннего собеседника для взрослеющих и взрослых читателей. Не секрет, что некоторые темы, смутно волнующие человека, он не всегда может обсудить с близкими и знакомыми. Это связано как с трудностями объективации ряда переживаний и невозможностью точно сформулировать предмет своих рефлексий, так и с известной потаенностью возникающих мыслей и переживаний, смутной неуверенностью в них, боязнью «потерять лицо».
Мы стремились к тому, чтобы для такого «ищущего» сознания проблемы, затронутые в книге, стали поводом для размышлений, своеобразной навигацией в поиске возможных ответов на те вопросы, которые пытается сформулировать личность, сталкивающаяся с необходимостью обдумывать дальнейшую жизнь и принимать в ней персонально значимые решения. Именно поэтому нам хотелось сделать текст «открытым» не только для профессиональных психологов, но и для любого заинтересованного читателя.