Террористы — Александр Андреев, Максим Андреев — страница 10 читать онлайн бесплатно

народным вождем, обещавшим свободу и землю. Он начал выдавать денежное вознаграждение за убитых помещиков и в его ставку повезли для отчета сотни дворянских трупов. В Поволжье, Приуралье, Казанском крае ловили дворян и громили помещичьи усадьбы. Восстали губернии на громадном пространстве между Волгой и Доном. Восстала половина России, которая стала представлять из себя пороховой погреб. Армия Екатерины II дралась в затянувшейся русско-турецкой войне и свободных войск в центре империи не было.

Полгода, с ноября 1773 по апрель 1774 года пугачевцы истребляли господ безбоязненно. Сам царь-государь Петр-Емельян указывал: «Если кто помещика убьет до смерти и дом его разорит, тому дано будет жалованье ста рублей. А кто десять дворянских домов разорит, тому тысяча рублей и генеральский чин». Весной 1774 года на Пугачева двинулись, наконец, регулярные войска. Атаман-царь был разбит, бежал в Башкирию, на Урал, собирал войско на Каме и в июне 1774 года ворвался в Казань, которую сжег всю, кроме кремля, где яростно отбивался небольшой гарнизон. Сутки в городе шла тотальная резня всех и вся, и на следующий день помощь казанцам пришла. Двенадцать тысяч пугачевцев атаковали восемьсот отчаянных кавалеристов подполковника И. Михельсона, пытаясь спасти всех тех, кого еще не убили восставшие. В трехдневном бою Михельсон трижды отбрасывал Пугачева, который бежал с четырьмя сотнями казаков. Он ворвался на правый берег Волги и в окрестностях Чебоксар запылали помещичьи усадьбы и начались сумасшедшие грабежи. В июле 1774 года Пугачев распространил по империи свой манифест: «Повелеваем: которые прежде были дворяне в своих поместьях и вотчинах, этих противников нашей власти и возмутителей империи и разорителей крестьян ловить, казнить и вешать. Поступать с ними так, как они, не имея в себе христианства, поступали с вами, крестьянами. По истреблении дворян-злодеев всякий может почувствовать тишину и спокойную жизнь, которая наступит навсегда».

В Поволжье началась дворянская резня. Дворян вешали, стреляли в висящих, потом топили. Их жен и дочерей убивали ударами дубин по голове, детей до трех лет топили в лужах. Количество погибших людей измерялось тысячами. В душегубстве с Пугачевым соперничали многие добровольцы. По России располыхался грандиозный пожар. В столице империи Екатерина долгое время спала не раздеваясь, готовая к бегству в никуда. Восставшие требовали от Пугачева идти на Москву, но тридцатипятилетний авантюрист-убийца сам нисколько не верил в свой успех, понимая, что он жив только до возврата имперской армии с войны. Екатерине II пришлось поторопиться закончить русско-турецкую войну и послать на «мужа» своих лучших полководцев П. Панина и А. Суворова. Впереди правительственных войск шел отчаянный Михельсон, которого Пуачев боялся больше всех. В августе 1774 года небольшой авангард И. Михельсона недалеко от Царицына разнес десятитысячное войско Пугачева с двадцатью четырьмя орудиями. Атаман-царь бежал с двумя сотнями своих, которые через десять дней захватили своего руководителя и выдали властям. На допросах в Москве он показал: «Дальнего намерения, чтобы завладеть всем Российским царством, я не имел, ибо не думал и к правлению по неграмотности не способен. А шел я на то, если удастся чем поживиться или быть убитым на войне». В январе 1774 года Пугачева казнили в Москве и за зиму подавили крестьянскую войну. Всех восставших перепороли, каждого трехсотого казнили и разложили тела на перекрестках дорог. Среди крестьянства стало распространяться сектантское учение о самоубийствах. Войну подавили, но всеобщую ненависть крестьянства к дворянству подавить не удалось.

Екатерина Великая

Тридцать лет Екатерина Великая заставляла четко действовать государственный аппарат, впервые законодательно оформила права и обязанности всех сословий, совершенствовала военную мощь страны. Она действовала против варварства просвещением, против фанатизма разумом. Великая императрица основала в Смольном монастыре Воспитательный дом, открыла Вольное экономическое общество, проводившее массовые конкурсы по трактатам об отмене крепостного права, написала знаменитый «Наказ», созвала Уложенную комиссию, секуляризовала церковные земли, провела генеральное межевание, основала в России оспопрививание, в двух войнах разгромила Турцию, победила чуму, участвовала в разделе Польши, разгромила Пугачевщину, выпустила манифест о свободе предпринимательства, провела в стране губернскую реформу, поддержала Соединенные Штаты Америки в ее войне с Англией, провела школьную реформу, присоединила к России Крым, подписала Георгиевский трактат о протекторате России над гибнущей Грузией, дала жалованные грамоты дворянству и городам, победила в войне Швецию, открыла великолепный памятник Петру Великому и совершила множество дел на благо Российской империи и ее народа. Через десятилетия ее идеи начали влиять на развитие страны и общества.

Подписи Петра и Екатерины

Подписи императоров

XIX век: Министерское столетие в России и его императоры

Император Павел Петрович с 1797 года начал ломать все, что сделала его мать Екатерина Великая за тридцать четыре года своего правления. Сорокалетний Павел, тридцать лет мечтавший о власти, начал массово менять высших чиновников-профессионалов прежнего царства на своих недалеких и необразованных слуг, много лет живших с ним в Гатчине, подаренной сыну императрицей. Павел насаждал свое очень бездарно, жестко, глупо и уродливо, действуя намного тупее, чем его свергнутый отец Петр Федорович, хотя это было почти невозможно. В первую очередь он закрыл границы, частные типографии и установил цензуру. Он обладал многими качествами, недостойными монарха великой империи, главным из которых было неприятие любых возражений, которые он считал бунтом, который надо срочно наказывать. Самодур-истерик восстановил для дворян телесные наказания и орал: «Мне не важно, можно это, или нельзя. Я хочу, чтобы все делали все, что я велю. Дворянин в России лишь тот, с кем я говорю, и пока я с ним говорю. Мне безразлично, что меня не любят, лишь бы боялись». Павел не понимал, что царей-самодуров, склонных к идиотизму, не боятся, потому что это стыдно для подданных. Их терпят, пока могут, но длится это недолго. Свое кредо по управлению страной царь проорал своим сыновьям: «С людьми надо обращаться, как с собаками». Он забыл, или не знал, что если собаки не лают, то сразу кусают. Он не разрешал подданным иметь свое мнение, определял, когда им есть, что носить и как ходить. Победы Суворова вызвали в стране национальный подъем и отсрочили убийство царя до смерти великого полководца.

В стране в ответ на усиление гнета помещиков, начавшееся сразу после воцарения Павла, начались массовые крестьянские волнения. Авторы не хотят описывать преступления многих помещиков над беззащитными крепостными, ибо имя им легион и они омерзительны. В декабре 1796 года волнения начались в тридцати губерниях, включая незатронутых ранее Пугачевщиной. Павел тут же издал манифест, в котором требовал от крестьян повиновения помещикам, и крепостные посчитали его подложным: «Умрем, а не хотим быть за помещиком!» У нового царя просили перевести всех крестьян из помещичьих в государственные. Павел посылал войска для усмирения волнений, сам писал им инструкции. При усмирении были десятки убитых и сотни раненных крестьян, которых называли извергами, злодеями и преступниками. В могилу убитых крепостных вгоняли кол, на котором писали: «Здесь лежат преступники против государя и помещика, справедливо наказанные огнем и мечом». Крестьяне писали жалобы, которых никто не читал, а ответы по поручению властей писали те помещики, на которых жаловались. Крестьянская психология из унылой становилась гневной.

К лету 1797 года крестьянские волнения были подавлены, но Павел I был вынужден ограничить барщину тремя днями в неделю. Помещики, естественно, посчитали царский указ не приказом, а советом. Крестьянам о манифесте никто не говорил, они узнавали о нем у пьяных курьеров и фельдегерей. За четыре года своего правления Павел раздал помещикам шестьсот тысяч государственных крестьян. Смутное время, бунты, Разинщина и Пугачевщина копили жажду мести мужиков господам.

Павел постоянно третировал свою геройскую армию и не считался с воинскими заслугами. Офицеров выгоняли с службы ни за что, ссылали, сажали в Петропавловскую крепость. Внешняя политика царя все четыре года его правления вызывала недоумение и смех в Европе. Сорок миллионов подданных больше не хотели зависеть от произвола царя-самодура, которого в обществе называли пародией на Петра Великого, деспотом, тираном и истериком-сумасшедшим. О сановно-дворянском заговоре против царя весной 1801 года знали все, кто хотел. В ночь на 12 марта Павла I избили и задушили в собственной спальне Михайловского замка, построенного царем специально для защиты от покушений.

Солдаты

Новым императором стал сын Павла Александр I, которого в Европе называли «Северный Сфинкс». Он запретил крестьянам подавать жалобы на помещиков, которые за себя очень порадовались. Губернаторы старались не докладывать царю о новых крестьянских волнениях. При Александре I в России были созданы министерства, в которых каждый документ подвергался тридцати четырем делопроизодственным операциям. Государственные дела не решались месяцами, а частные – годами.

Крестьянин

Крестьяне

Во время Отечественной войны 1812 года среди крестьян распространился слух об отмене крепостного права. Чем ближе великая армия Наполеона подходила к Москве, тем молчаливее становился народ. На империю произвело громадное впечатление то, как крестьяне и мещане встретили Александра I, решившего помолиться в Казанском соборе. Не было обычных криков «ура» и «слава», Александр прошел в храм среди мертво молчащей толпы, совершенно белый от такого приема, неслыханного в российской империи. В самой армии, презиравшей Александра за отрицательный профессионализм, военную тупость и пренебрежение к человеческой жизни, хорошо помнили Аустерлицкое сражение.

Стотысячная французская армия теснила сорок тысяч русских солдат на левом берегу Дуная. Ожесточенно отбиваясь и выставляя гибнущие заслоны, в которых лег каждый третий воин армии Михаила Кутузова, русские войска в лужах крови откатывались на север. Их можно было уничтожить, но нельзя сломить. Не привыкшие к такому грозному отпору французы говорили, что сражаются с яростными призраками. Полководец Кутузов избежал капитуляции, совершил невозможный четырехсоткилометровый марш и привел поредевшую армию в Ольмюц, где его встретили императоры России Александр I и Австрии Франц I. Из России подошли подкрепления и количество союзных войск сравнялось с французскими. Два императора, ничего не понимавшие в стратегии, решили дать Франции генеральное сражение. Наполеон, как всегда желавший победы, не упустил появившийся шанс. Он показал, что страшится предстоявшего сражения и послал к Александру своего генерала с предложениями о мире. Приближенные царя, полные военные невежества, начали ликовать, заявляя, что неустрашимый Бонапарт струсил. Александр I тут уже сказал, что теперь он не выпустит Наполеона из своих рук. Кутузов понимал, что русскую армию ждет полный разгром и предложил императорам уклониться от битвы и подождать подкреплений. Холопы Александра тут же заявили, что старик Кутузов из-за преклонного возраста уже не понимает очевидных вещей. Вся полнота власти принадлежала царю, и Александр потребовал добить испуганного Бонапарта.

На военном союзном совете была принята диспозиция австрийского генерала Вейротера, почему-то считавшегося военным теоретиком. Документ содержал множество никчемных мелочей, но не имел главного – не было ни одного слова о возможных действиях французов. Наполеон уже десять лет одерживал удивительные победы, в которых побеждал непредсказуемостью и великолепным маневром, поддержанным блистательными солдатами, офицерами и генералами. Его войска никогда не стояли на месте, но постоянно перемещались и маневрировали. Об этом знали все военные, но Александр и Франц, не имевшие ни малейшего понятия о военном деле, почему-то считали, что французы будут стоять на месте и ждать, пока их будут убивать. Кутузова никто не слушал.

Два дня Наполеон изучал поле будущей битвы у Праценских высот, в ста двадцати километрах к северу от Вены. 2 декабря 1805 года к западу от деревни Аустерлиц в зимнем тумане вставало его солнце. Наполеон просчитал, что русско-австрийская армия будет стараться отрезать его войска от Дуная и Вены, окружить, загнать в горы и уничтожить. Семьдесят тысяч французских солдат встали неподвижной и нескончаемой линией во главе с императором и его лучшими маршалами. Правым флангом командовал Даву, центром – Сульт, левым флангом – Ланн, за которым встала конница Мюрата.

Девяносто тысяч русских и французов начали спускаться с Праценских высот. В громе орудийных выстрелов Наполеон сдвинул к центру свой левый фланг и кавалерию. Союзные войска сгрудились на его правом фланге, и Даву с боями начал притворное отступление в Гольдбахскую долину. Русские оставили на Пращенских высотах тонкую линию батальонов и устремились за Даву. Наполеон тут же отдал приказ, и Сульт с главными силами атаковал ослабленный центр союзников. Французы ворвались на Праценские высоты и разорвали армию противника пополам. Сдвинутый к центру левый фланг Ланна атаковал русских в Гольдбахской долине, а Мюрат со своими блистательными всадниками обошел их с юга. Даву тут же прекратил притворное отступление и начал ужасающую контратаку. Русские войска были раздавлены и отброшены к замерзшим прудам. Наполеон мгновенно это заметил, и французские ядра тут же разнесли лед. Прямо в полыньи начали отступать яростно отбивавшиеся русские полки и замерзшая вода смешалась с кровью. Отчаянно-бешенная атака русских кавалергардов, попытавшихся спасти своих гибнувших братьев по оружию, была заранее перехвачена и конные кирасиры наполеоновской гвардии почти целиком вырубили цвет гвардии российской. Русские батальоны истреблялись картечью, уходили под лед, раненные и обессиленные попадали в плен. Вдруг оказалось, что Наполеон ведет битву не в соответствии с диспозицией Вейротера. Кто бы мог подумать? Управление боем было потеряно, войска перемешались, и в хаосе яростной битвы погибала русская армия. Французы в очередной раз были поражены стойкостью и мужеством русских солдат и офицеров и удивлены полным военным невежеством руководства союзников.

Императоры Александр и Франц почти первыми побежали с поля битвы. Их тут же бросили приближенные, впоследствии, конечно, прощенные. Александр, как обычно, плакал, Франц вскоре побежал договариваться к Наполеону. Аустерлицкое сражение длилось весь световой день от восхода до захода солнца. Пятнадцать тысяч русских и австрийцев были убиты или ушли под лед, в плен были взять двадцать тысяч союзников, вся артиллерия и колоссальные армейские обозы.

Битва трех императоров потрясла Европу. Наполеон потребовал, чтобы Франц I отказался от титула императора Священной Римской империи германской нации и тысячелетнее государство рухнуло в одночасье. Александр I обвинил в разгроме блистательного Кутузова и запретил сообщать об аустерлицком позоре в России. Имперские газеты глухо молчали, но не молчали родственники тысяч погибших русских воинов.

В июне 1812 года вся военная и государственная мощь Французской империи, в которой уже проживала половина европейского населения, обрушилась на Россию. Его западную границу прикрывали двести двадцать тысяч солдат в трех армиях, растянутых на сотни километров, от Балтийского моря до Галиции. Император Александр не назначил главнокомандующего и не утвердил план военных действий, не слушал предложения своего военного министра Барклая-де-Толли, талантливого стратега. Наполеон на всю Европу хохотал над военными советниками Александра I: «Что все они делают? В то время, как Фуль предлагает, Армфельд противоречит, Беннигсен рассматривает, Барклай не знает, что исполнять, и время проходит у них в ничегонеделании». Великая армия, отбрасывая русские арьергарды, рвалась в центр России.

Генералы с трудом уговорили Александра I оставить действующую армию, справедливо опасаясь, что он ее угробит и тут же назначит невиновных виновными. Для занятия более важными делами Александр I уехал в Петербург, так и не назначив главнокомандующего. Наполеон рвался дать генеральное сражение, но ему его не давали. Император летел за русскими войсками, но догнать их не мог. Вчетверо меньше французов армии Барклая-де-Толли и Багратиона отчаянно уходили он неминуемого разгрома и французские клещи лязгали и лязгали в пустоту. Русские и французские армии сцепились, наконец, под Смоленском.

Александр передал свой приказ разделить войска Наполеона и разбить их по частям, или заставить отступить. В начале августа, выполняя приказ, русские тремя колоннами двинулись вперед, и Наполеон мгновенно увидел, что может отрезать русских от Смоленска, окружить их и уничтожить. Замершая в ожидании развязки Европа и Россия вскоре в очередной раз узнали о кровавой глупости Александра и великолепном подвиге русских солдат.

Барклая и Багратиона остановили кавалеристы Мюрата, и Наполеон имитировал нападение на Смоленск с севера, куда и был развернут русский фронт. В это же время южная ударная группа под командованием Бонапарта, ведшего Старую и Молодую гвардию, рванулась отсекать две русские армии. Пять лучших корпусов французской армии вели император и три его самых прославленных маршала. Это был конец армия Барклая и Багратиона, без разведки бросившихся выполнять чуднóй, если не сказать более, приказ Ставки. Уланы донесли Наполеону, что у села Красного левый франг русских прикрывает какой-то наблюдательный отряд. Это была высланная мудрым Барклаем дивизия генерала Неверовского, составленная из новобранцев и гарнизонных солдат. Наполеон приказал смахнуть русскую пушинку с французского знамени победы. Войну пора было кончать и сто тысяч французов без труда сдуют с поля боя десять тысяч русских, обойти которых по дремучему лесу было почти нельзя.

Неверовский выстроил пять пехотных и четыре кавалерийских полка при четырнадцати орудиях за Красным на удобной позиции. Авангард маршала Нея в секунды вынес из Красного державший его батальон егерей, а Мюрат обошел село и всей своей кавалерийской массой обрушился на левый фланг русских. Драгунские полки прикрытия были тут же сметены, полубатарея из пяти орудий захвачена и Мюрат, как обычно, лично повел своих всадников в сумасшедшую атаку на русскую пехоту. Это было невероятно, но новобранцы Неверовского не сдвинулись с места, прекрасно зная цену этого боя. Командир совершенно необстрелянной дивизии понимал, что его атакует император Франции, но он должен был закрыть единственную дорогу на Смоленск, иначе армии Барклая и Багратиона погибнут. Неверовский под жестоким артиллерийским огнем успел перестроить дивизию в несколько каре и полностью блокировал единственную смоленскую дорогу. Каре русских, отбиваясь в кровавой пене, стали медленно пятиться назад, группируясь у опушки и начала тракта в глухом лесу.

Пять километров прошли русские бойцы в полуокружении, но разбить их железные квадраты блистательным кавалеристам Мюрата так и не удалось. В стратегию победного французского боя вмешалась сила духа русских воинов, понимавших, что спасают армию и Россию. Очевидцы писали, что молодые солдаты плакали от ужаса своего первого боя, но кололи, кололи, кололи французов.

Взбешенный Мюрат приказал начать неостановимую «карусель». Десятки тысяч французских кавалеристов выстроились поэскадронно и непрерывными волнами атаковали русских. Никогда не опаздывающий маршал и неаполитанский король опять опоздал. Это опять было невероятно, но Неверовский под сумасшедшими атаками перестроил каре в колонну и насмерть заткнул Смоленский тракт своими полками. Двадцать километров под бешеными атаками лучшей кавалерии Европы медленно пятилась русская колонна героев. Сорок раз французская карусель пыталась прорвать, разорвать, стереть эти непрорываемые полки.

На удивленный вопрос Наполеона, что, в конце концов, происходит, непобедимые французские маршалы угрюмо заявили, что это отступают львы. В сумерках Неверовский смог поставить сзади своей колоны два последних орудия и ахнул картечью в летевший в последнюю атаку французский эскадрон, который сразу исчез. Невыносимый бой закончился в полной темноте. Первая и Вторая армии русских успели вернуться в Смоленск, и Наполеон с этим ничего не мог сделать. Вся армия знала, кто виновен в том, почему в дивизии Неверовского из десяти тысяч героев осталось только две тысячи, и виновниками этого были не только французы.

Под давлением общественного мнения царь был вынужден назначить главнокомандующим армии Михаила Кутузова, который отбился от Наполеона под Бородино. Русская армия почти не получила в подкрепление ни солдат, ни патронов, ни орудий, ни продовольствия. У Наполеона было около ста тысяч воинов, у Кутузова – чуть больше шестидесяти, включая казаков и ополченцев, вооруженных пиками и дубинами. Класть армию в прах под стенами Москвы Кутузов не стал и прошел сквозь нее к Рязани и Калуге. Ничем не помогший своим солдатам Александр I лицемерно писал шведскому королю так, чтобы это стало известно в России: «Случилось то, чего я боялся. Князь Кутузов не сумел воспользоваться прекрасной победой 26 августа».

В великом противостоянии двух армий победила Россия, погнавшая отступавшего Наполеона на запад. Через полгода после вторжения Бонапарт был почти там же, откуда начинал войну. Александр не подчинил Кутузову свежую армию Чичагова, которая должна была перехватить французского императора на белорусской реке Березине. Наполеон улыбнулся на это подкрепленное руководящей неразберихой желание и ушел из пределов России, сказав на берегу Немана свои знаменитые слова: «От великого до смешного один шаг». Он еще два года дрался в Европе и, возглавляемая после смерти Кутузова то ли австрийскими фельдмаршалами, то ли самим Александром, русская армия несла и несла потери, которых могло не быть.

В августе 1813 года три союзные армии России, Австрии и Пруссии во главе с австрийским фельдмаршалом Шварценбергом и Александром I прижали Наполеона к Дрездену. Бонапарт знал, что в Богемской, Силезской и Северной союзных армиях основную силу составляют русские полки и прекрасно знал их великолепные боевые качества. Он был очень удивлен и обрадован, когда узнал, что после смерти Кутузова в апреле 1813 года командовать русскими войсками были поставлены не раз им битые австрийские и прусские генералы, а бывшего своего подчиненного австрийского фельдмаршала Шварценберга не ставил ни в грош.

14 августа 1813 года союзные войска начали теснить Наполеона к Дрездену. По приказу Александра I русские генералы беспрекословно подчинялись Шварценбергу, который назначил штурм на четыре часа вечера, не назначив пяти штурмующим колоннам даже направлений и целей. В контратаку на превосходящие силы противника Наполеон в парадной форме сам повел гвардию. Под барабанный бой и музыку военных оркестров его ворчуны неостановимо пошли вперед. Синие мундиры, белые пояса, красные погоны и черные медвежьи шапки гвардейцев увидела вся ожесточенно дравшаяся французская армия. «Гвардия, вперед!» – загремело над громадным полем битвы, и по всей линии фронта раздался восторженный рев наполеоновских солдат. В минуты армию Шварценберга отнесло от Дрездена, и она к ночи с трудом очнулась на Рекницких высотах. Стоявших всю ночь под проливным дождем изнуренных кошмарным боем солдат не стали даже кормить. Утром 15 августа после кровопролитного боя двухсоттысячная Богемская армия Шварценберга и Александра I беспорядочно откатывалась под ударами стопятидесятитысячной армии Наполеона. Весь день 16 августа маршалы французского императора брали в плен тысячи пруссаков, австрийцев и русских. Наполеон знал, что в главной колонне Богемской армии, с трудом отступавшей по размытой горной дороге, находится русский император. Бонапарт понимал, что главная сила союзников могла считать часы перед своим разгромом, и приказал взять Александра I в плен. Французские полки загоняли Богемскую армию в единственный проход в Рудных горах, и чтобы не дать русскому царю ни одного шанса на спасение, Наполеон с левого фланга бросил в глубокий обход пятидесятитысячный корпус, который должен был встретить Шварценберга и Александра I с тыла, с той стороны Рудных гор. Весы многолетней европейской войны опять закачались в полном недоумении. У небольшого немецкого городка Кульм окружение Богемской армии с союзным главнокомандующим и русским императором должно было вот-вот завершиться.

Многие лучшие французские маршалы дрались в Германии, Испании и Италии, и Наполеон получил закончить войну генералу Вандаму: «Иди и возьми свой маршальский жезл». Все было почти кончено, и император Франции немного успокоился. Он блестяще реализовал свой военный гений, но в переутомлении забыл, что у России была своя, созданная Петром Великим гвардия.

Залитые кровью и сдавленные с флангов колонны Богемской армии пятились по трудной горной дороге. Воины Вандама уже летели в Богемию, где у местечка Петерсвальде должны были заткнуть единственный проход с прорывающимися русскими и австрийцами. Вот и Петерсвальде, и Вандам наверно почувствовал, как в его генеральском ранце зашевелился маршальский жезл. Вдруг французская сабля лязгнула о неизвестно откуда взявшийся русский штык, лязгнула и отскочила. Пятьдесят тысяч французов встречали пятнадцать тысяч русских гвардейцев и воинов, поставленных мудрым Барклаем-де-Толли, прикрывать горный проход. Корпус генерала-героя Остермана-Толстого спасал от гибели и плена Богемскую армию, Шварценберга и Александра I. Русские войска встали у сельца Принстен, в двух километрах от городка Кульм, и цвет российской армии собирался держаться во что бы то ни стало. Наступило 17 августа 1813 года.

Утренний туман рассеялся и пока еще генерал Вандам двинул десятки тысяч воинов на Кульмские холмы. Начался ожесточенный бой, в котором дивизии французов одна за одной атаковали позиции русских, сменяя друг друга. Стремительными ударами наполеоновские воины рвали и рвали короткую стальную гвардейскую линию и в яростных атаках бились две доблести. Русская гвардия не двигалась с места, и Вандам стал менять направление главного удара. Генерал, не ставший маршалом, искал слабое место в обороне противника, забыв, что нельзя найти то, чего нет. Он отчаянно рвался то на одном, то на другом участке позиции, но все был напрасно. Все французские участники боя отмечали, что упорство русских было изумительное. Вандам выстроил все возможные войска второй линии в длинную колонну и двинул ее на русские позиции. Страшный таран прошил бешено дравшихся гвардейских егерей и со всего своего ужасающего размаха врезался в русский фронт. От такой атаки, когда на одного противника несутся десять нападающих, нет защиты. Торжествующие крики побеждавших, наконец, в кровавом многочасовом сражении французов, вдруг затихли. Неостановимый вандамовский удар остановил Семеновский полк. В сумасшедшем рукопашном бою первые два батальона атакующих были выколоты до последнего солдата. Ожесточение битвы-резни достигло крайнего напряжения. Вандам неостановимо атаковал по всему фронту, не давая русским снять ни одного солдата на помощь семеновцам. И нападавшие и защищавшие уже много часов были в непрекращавшемся огне. В густом пороховом дыму под неостановимый грохот орудий с яростью обреченных в невыносимом штыковом бою дрались семеновцы, почти тысяча которых в этот день навсегда упала на кульмскую землю.

Значительно сокращенный французский таран шел уже по русским трупам и в последнюю контратаку под барабанный бой и музыку оркестра свой штаб повел отчаянный Остерман-Толстой. Для спасения Богемской армии и императора России жертвовали собой генералы, офицеры, солдаты, писари, барабанщики, музыканты. Ядро по плечо оторвало руку генералу Остерману, но сзади уже летел герой Ермолов, успевший слева и справа снять и повести за собой задние шеренги русских. Пролом в линии фронта удалось закрыть, и вандамовскую пробку загнали назад во французскую бутылку.

Французы перестроились и по всему фронту опять атаковали русских, и соотношение сил было четыре на одного. Медленно пятясь русская гвардия погибала, но не бежала. Дуга русских войск выгнулась до предела, но не лопнула. Только к трем часам дня Вандам смог ворваться в Принстен. До последних не сбитых с позиций русских орудий осталось несколько десятков метров, но они били и били и били картечью по атакующим. Русские изнемогли и полегли, наконец, в неравной битве, и Вандам понял, что сейчас победит. Торжествующий многотысячный французский рев зазвучал на кульмских холмах. Атакующий таран прорвал, наконец, последние линии гвардейской дуги. Вдруг победные французские крики заглушило русское «ура», раскатывающееся по всему полю битвы. Первыми прорыв закрывали лейб-кирасиры и лейб-драгуны из царского конвоя, за ними со штыками наперевес бежали воины Первой гренадерской дивизии. Вандам поднял голову и увидел, как из Рудных гор выходила Богемская армия, и теперь ее невозможно было остановить. Он понял, что уже никогда не станет маршалом Франции. Ну что же, пусть русские увидят, как умирают французские генералы.

Вспышки огня и грохот Кульмского сражения с самого рассвета видели и слышали все воины Богемской армии и отступающие от Дрездена полки. На помощь Остерману рванулась гренадерская дивизия, и ее обогнали гвардейские уланы и драгуны. В победный для французов момент русская кавалерия ураганом влетела на Кульмские холмы, и ее невозможно было остановить. Пятьсот французов были тут же убиты, еще пятьсот взяты в плен. Воины Вандама откатились по всему фронту. Отчаянный генерал быстро перегруппировал все еще десятки тысяч своих солдат и сам повел их в атаку. Почему-то вдруг у него не оказалось преимущества в воинах, хотя оно все еще было. Теперь французов успели встретить сменившие героев Остермана и Ермолова Вторая гвардейская пехотная, Первая гренадерская и Вторая кирасирская дивизии. Сражение закончилось поздно вечером. Богемская армия вышла из критического положения, и Наполеон так и не смог повернуть назад колесо истории. На следующий день бои продолжились, и авторы не смогли установить, были ли похоронены тысячи павших кульмских героев, или их оставили гнить, как гнили непогребенными с августа по ноябрь 1812 года десятки тысяч русских героев Бородинского сражения. Вся русская армия прекрасно знала, почему ими командовал никчемный Шварценберг, а не почти гениальный Барклай-де-Толли.

После окончания наполеоновских войн Александр I вызывал недовольство многих увидевших Европу подданных, сравнивших имперскую жизнь с европейской. Недовольство царем, которому не верили, переросло в недовольство самодержавием, неспособным преобразовать Россию. Всебщую ненависть общества вызывал императорский фаворит А. Аракчеев, которого называли «извергом, проклятым змеем и вреднейшим человеком России». Устроенные Аракчеевым венные поселения изуродовали жизнь сотен тысяч подданных, а начавшиеся волнения, перераставшие в восстания, жестоко и кроваво подавлялись. В России началось создание тайных дворянских обществ, целью которых стало установление в России справедливого политического строя на основе ограниченной монархии или даже республики. Будущие декабристы знали, что в Отечественной войне 1812 года империя победила не благодаря, а вопреки Александру I. Императору всероссийскому и его последователям со времен Павла I нравилось играть в живые, а не оловянные солдатики. Теперь солдатики решили поиграть с императорами. Они подняли мятеж, и это были только первые удары грома, в блеске молний приближавшие великую и ужасную революцию. Ужасное министерское столетие в России было прервано 14 декабря 1825 года.

Кинжалы

19 ноября в Таганроге неожиданно умер Александр I, и в наступившем междувластии и борьбе за власть императорского дома заговорщики решили выступать.

Из шестисот участвовавших в заговоре офицеров на Сенатскую площадь 14 декабря вышли менее сотни дворян, выведших с собой три тысячи солдат. Заговорщики опоздали везде, где могли, с трудом решили, кто встанет во главе восстания. Выбранный ими Рюрикович и Гедиминович С. Трубецкой на площадь не пошел и почему-то с раннего утра спрятался в австрийском посольстве. Некоторые свидетели писали, что он иногда выглядывал оттуда и смотрел, как убивали его товарищей. Новый император Николай I атаковал восставшие на него войска и расстрелял картечью восставшее вокруг Медного всадника мятежное каре. Убойные залпы картечи разрывали декабристов, кричавших «Да здравствует свобода!». На Сенатской площади лежали сотни трупов и тысячи дергавшихся раненых и в наступившей после восьми залпов тишине было слышно, как по камням струилась кровь, растапливала снег и лед и, утихнув, замерзала. Отчаянные братья Бестужевы выстраивали мятежных на льду Невы и Николай I приказал расстрелять лед. К шести часам все было кончено, и кровь засыпали снегом. Вскоре после Петербургского было расстреляно восстание южных декабристов под Киевом.

Декабристов судили закрытым политическим процессом, что в дальнейшем стало обычным отношением к имперской законности и гласности. В июле 1826 года пятеро декабристов были повешены, причем трое с третьего раза, сто двадцать офицеров отправлены в вечную сибирскую каторгу, еще сотни были лишены чинов и дворянства, сосланы, разжалованы и отправлены рядовыми в армию на Кавказ. Около четырех тысяч невиновных солдат и матросов, участвовавших в мятеже, также отправляли на каторгу в Сибирь, прогоняли сквозь строй из тысячи человек со шпицрутенами по десять раз. Тех, кто после этого оставался в живых, отправляли на Кавказ. Из декабристской искры постепенно стало разгораться пламя, и имперское общество читало слова декабриста Н. Муравьева: «Какое правление сходно с законом Божьим? Такое, где нет царей. Бог создал всех нас равными и избрал апостолов из простого народа, а не из знатных и царей». В России закончились яростные бунты Разинщины, душегубские восстания Пугачевщины и наивно-бестолковые дворянские перевороты. Наступало время народных заговоров, всеобщего террора и революций. Вся страна узнала, что в столице против царя восстали целые полки во главе с офицерами и все подданные поняли, что в империи существует проблемы самодержавия и крепостничества. Наступала эпоха массового революционного движения, и время в стране с 14 декабря 1825 года пошло по-другому. В необозримом царстве-государстве вдруг запели: «Мечи скуем мы из цепей, и пламя вновь зажжем свободы; оно нагрянет на царей, и радостно вздохнут народы».

Николай I решил больше не опираться только на своевольных дворян и создал громадную чиновничье-бюрократическую машину, державшуюся только послушанием и всеобщим страхом, вызывавшим быстрое отупение. Великий русский поэт Александр Пушкин сказал о Николае I, что он приготовил дураков на тридцать лет и в сердцах добавил: «Догадал же меня черт родиться с умом и талантом в России».

Николай первый

В начале 1826 года любимый генерал-адъютант Николая I А. Бенкендорф предложил создать новую политическую секретную службу и возглавил Третье отделение Собственной Его Императорского величества канцелярии. Официально объявленная цель и задачи новой полиции из соблюдения законности в империи быстро превратились в надзор за политическим настроением общества. Власть Третьего отделения, более пятидесяти лет наблюдавшего за всем обществом, отдельными подданными и правительственными органами, была неограниченной. В имперскую систему политического сыска входили особая канцелярия, черный комитет для тайного чтения частной переписки, тайная агентура, заграничная разведка и жандармерия. С 1838 по 1917 год Третье отделение находилось у Цепного моста, в доме 16 на набережной реки Фонтанки. Служба сыска ведала всеми политическими делами, надзирала за общественными и революционными организациями и деятелями, проводила дознания по политическим делам, составляла для императора ежегодные обзоры общественного мнения и политической жизни страны, вела дела, связанные с оскорблением царя и императорской фамилии, вела надзор за религиозными сектами, раскольниками, фальшивомонетчиками, занималась должностными преступлениями, делами об убийствах, прошениями, жалобами, собирала сведения об изобретениях, заведовала тюрьмами в Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях, наблюдала за находившимися в России иностранцами, собирала сведения о политическом положении в стране, о революционных партиях и организациях зарубежных стран, собирала сведения о крестьянских волнениях, о всех происшествиях в стране, о видах на урожай, ведала цензурой, наблюдала за прессой, читала многочисленные официальные и добровольные доносы, открывала и закрывала по своему усмотрению дела, фальсифицировала дела, раздувала их или высасывала их из пальца, получала чины, звания, титулы, вознаграждения, пожалования, поместья. Через три года Бенкендорф докладывал царю о том, что в картотеку Третьего отделения занесены для надзора все либералы, приверженцы конституционного правления, лица, в том или ином отношении выдвигавшиеся из толпы. Если Отделение не могло доказать обвинение, оно обвиняло подозреваемого в сумасшествии. Люди Бенкендорфа контролировали дворянские балы, дружеские собрания, пирушки, карточные вечеринки, семейную жизнь подданных.

Исполнительными органами Третьего отделения на местах, в губерниях и уездах, стали управления Отдельного корпуса жандармов, имевшего права армии. Главноуправляющий Третьим отделением одновременно являлся шефом жандармов, штаб которых располагался на столичной Фурштадской улице в доме 40. Кроме жандармских округов, губернских управлений были созданы дивизионы в Петербурге, Москве и Варшаве, выполнявшие роль внутренних войск. Третье отделение докладывало Николаю I, что все в империи ждут перемен, наведения порядка в управлении, судебных и административных реформ. Царь разрешил только заняться изучением возможности некоторых «частных перемен и дополнений в существующем порядке управления». В обществе законопроекты не обсуждались, в Государственный совет и Сенат на обсуждение подавались заведомо ложные материалы, извращавшие положение в стране. Николай I устроил игру в преобразования. Он боялся просвещения и образования народа, запретил преподавать философию в университетах, которые были подвергнуты исключительному надзору и количество студентов в одном высшем учебном заведении не должно было превышать трехсот слушателей. Царь усилил цензуру и тут же на полтора месяца отправил в тюрьму, а потом в ссылку выдающегося писателя Ивана Тургенева за то, что он в некрологе, который отказались печатать петербургские газеты, посмел назвать великого писателя Николая Гоголя великим. Такой эпитет мог иметь только царь-государь. В обществе его стали называть самодовольной личностью с кругозором ротного командира. Наука и литература подверглась гонениям, увеличились опалы и наказания без суда. В Европе Россию стали называть огромной казармой, где всех подданных заставляли держать руки по швам.

При Николае, как, впрочем, и весь XIX век, многие помещики продолжали отнимать крестьянские наделы, увеличивали бесплатный труд крепостных, за вознаграждение отправляли крестьянских девушек в притоны, секли, пороли, сажали в домашние тюрьмы беззащитных людей, ночами им выбивали зубы, одевали кандалы и железные ошейники, тыкали ножами деревенских детей, обливали их на морозе водой, заставляли грызть кости, бегать на поводке. Дворянская изобретательность в издевательствах над невинными и беззащитными крепостными была безгранична. Зафиксированы многочисленные случаи кормления крепостных червивым мясом за плохо вычищенную трубку или снегом, травли их собаками. Многочисленные и ужасные издевательства помещиков над крепостными авторы описывать не хотят. На российских просторах существовали помещики, насиловавшие всех своих крепостных женщин поголовно, их возмущавшихся мужей отправляли в солдаты или забивали. Помещика, любившего до смерти насиловать четырнадцатилетних крепостных девочек, суд оправдывал, несмотря на явные улики. Законная защита крестьян не действовала. Само собой, всероссийский император Николай I знал обо всем, но предпочитал гоняться и опаляться на дворянина, посмевшего обогнать царскую карету на столичном Невском проспекте. Какие там еще крестьяне! Пусть пашут, молчат и умирают. Крестьянские жалобы никаких последствий не имели. За жестокость и убийства у многочисленных помещиков-садистов в государственную опеку было взято только несколько имений. Помещики ничего не боялись, не думая о том, что бояться придется их внукам, но будет уже поздно. Крестьяне массово бежали на север, юг, восток, Сибирь, убивали себя. В отчетах царские статистики называли самоубийц скоропостижно умершими. Помещиков-садистов крестьяне иногда убивали, на них посылали войска и проводили массовые экзекуции. За время правления Николая I зафиксирована почти тысяча крестьянских волнений, в которых участвовали десятки тысяч крепостных, подавлявшихся не только оружейным, но и орудийным огнем. Чтобы избежать дворянских издевательств, крестьяне массово просились в солдаты. В стране стала создаваться атмосфера постоянного неудовольствия, начавшего переходить в ненависть. Помещикам по-отечески внушали быть снисходительнее к своим крестьянам, но они почему-то не внушались. Они продолжали обливать кипящими щами головы своих крепостных поварих, говоря при редких проверках, что щи уже успели остыть. Читать жалобы крестьян на помещиков-извергов почти невозможно. Читать объяснения помещиков-садистов омерзительно. Архивные материалы по крестьянской-крепостной трагедии многочисленны и ужасающи. Крестьяне оставались в полной зависимости от помещиков, которые во главе с царем активно нарывались на собственный народ, приближая, приближая и приближая кровавый и ужасный 1917 год.

Огромная сеть агентов и провокаторов Третьего отделения, среди которых было много добровольцев, действовала во всех слоях и сословиях империи. Выявлялись умонастроения общества с последующим изъятием из него всех инакомыслящих. Тюрьмы, каторга и ссылки не пустовали. Комендант Петропавловской крепости наслаждался, когда говорил многим выдающимся людям николаевского времени о том, что для них давно приготовлены казематы. Третье отделение, подчинявшееся непосредственно царю, вставляло палки в колеса своему конкуренту полиции МВД, но у него не всегда получалось.

Михаил Петрашевский

В 1848 году грянуло дело петрашевцев. На собраниях в квартире дворянина Михаила Петрашевского в Петербурге бывали многие люди, которые обсуждали социалистические теории Оуэна и Сен-Симона, мечтали о лучшем будущем для России и ее народа. МВД ввело в кружок Петрашевского провокатора, что было совсем несложно, ибо в доме принимали всех, и министр внутренних дел, само собой, доложил царю об этом, как о преступлении, угрожавшем существованию империи, но Россию тут же мужественно спасло ее великолепное МВД. Николай I в ярости назвал проспавших революцию агентов Третьего отделения сопливыми псами. Начальник Третьего отделения граф М. Орлов доложил Николаю I, что дело Петрашевского не стоит выеденного яйца. Если государь хочет, он прикажет Петрашевскому больше трех не собираться, вот и все. Царь еще был под впечатлением европейской революции 1848 года, которую он сам и подавил, заработав на века позорный титул «жандарма Европы». Какие там еще собрания! Всех арестовать!

В ночь на 23 апреля 1849 года сорок восемь человек, когда-нибудь заходивших в квартиру Петрашевского, были арестованы совместными группами Третьего отделения и МВД. С этого года началось активное выдумывание и создание псевдо-тайных обществ, и они появились по-настоящему. Петрашевцев надо было обвинить хоть в чем-то, кроме мечтаний и разговоров. Вскоре все общество с очередным изумлением читало копию приговора будущему гению России Федору Достоевскому с резолюцией Николая I: «Военный суд находит подсудимого Достоевского виновным в том, что он, получив копию с преступного письма литератора Белинского, читал это письмо в собраниях. Достоевский был у подсудимого Спешнева во время чтения возмутительного сочинения поручика Григорьева «Солдатская беседа». Военный суд приговорил отставного инженер-поручика Достоевского за недонесение лишить чинов, всех прав состояния и подвергнуть смертной казни расстрелянием». Николай I надписал на приговоре: «На четыре года на каторгу, потом рядовым; помилование объявить лишь в ту минуту, когда все будет готово к исполнению приговора». Двадцать петрашевцев приговорили к смертной казни, еще месяц продержали в казематах, чтоб эти разговорчивые помучились ожиданием смерти, потом привезли на Семеновскую площадь Петербурга, огласили приговор, связали, надели на головы мешки, выстроили напротив расстрельную команду, клацнули ружейными затворами, остановили казнь и отвезли осужденных в сибирскую каторгу. Великий писатель Михаил Салтыков-Щедрин в холодной ярости писал о николаевском времени и царских холопах: «Зависть и жадность у вас первого сорта. Так как вы эту жадность произвольно смешали с правом, то и думаете, что вам предстоит слопать мир. Вот почему вас везде ненавидят. Каждый убежден, что при одном вашем появлении должна умереть любая мысль о свободе».

В России началось быстрое отчуждение карающей власти и общества. Любое неофициальное мнение раздувалось как событие чрезвычайной важности, подрывающее устои империи. Все, что было чуть выше дозволенного, вдруг объявлялось страшным преступлением. Всех, кто возмущался, тут же вели на допрос в Третье отделение, спрашивая их: «Откуда вы заимствовали свободный образ мыслей – от общества, от внушений других, от чтения книг и рукописей, и каких именно?» Цензура сошла с ума. Поэт называл улыбку любимой небесной. Цензор стихи запрещал, потому что женщина недостойна подобного сравнения. Поэт писал, что нежный взгляд возлюбленной ему дороже всей вселенной. Цензор стихи запрещал, потому что во вселенной есть еще цари и законные власти, которыми должно дорожить. Император Николай I собирал совещание высших сановников для обсуждения вопроса: «Должны ли мы считать французскую революцию революцией? Можно ли печатать в России, что Рим был республикой, а в Англии конституционное правление? Может быть лучше писать и думать, что на свете не было и нет ничего подобного?»

По каждому из пяти тысяч ежегодных добровольных доносов заводилось дело и шло расследование. В обществе правление Николая I 1848 года начали называть террористическим. Власти запретили писать и произносить вслух слова «прогресс, вольный дух». Современники писали, что в России варварство торжествовало свою дикую победу над человеческим умом и мысль обрекается на гибель. Люди жили, словно притаившись, понимая, что произвол в апогее. Третье отделение стало составлять списки тех, кто молчали и не выражали верноподданнический восторг по всякому поводу. Современники писали, что терроризация достигла уже и провинции: «Русский подданный смотрел на свою жизнь, как на истертые штаны, о которых не стоит заботиться».

Цензура вычеркивала перед публикацией целые монологи из великолепной комедии Александра Грибоедова. Над тупостью власти смеялась вся грамотная Россия, давно читавшая «Горе от ума» в сорока тысячах копиях-списках. В обществе стали говорить, что «в Петербурге не стало аристократов, только холопы». Идеолог новых русских Николай Чернышевский писал: «Нация рабов, сверху донизу – все рабы! Добро невозможно без оскорбления зла!» За учение философии и контакты с европейскими социалистами за границей столбовой дворянин Михаил Бакунин был вызван в империю на расправу. За отказ вернуться на любимую родину Бакунин заочно был лишен дворянства, чинов, прав состояния и приговорен к вечной сибирской каторге. Он позорил царя на всю Европу: «У нас в России нет ни свободы, ни уважения к человеческому достоинству. У нас царит отвратительный деспотизм, не знающий никаких границ своей разнузданности. У нас нет никаких прав, никакой справедливости, никакой защиты против произвола. У нас нет ничего из того, что составляет достоинство и гордость нации». Один из первых политических эмигрантов Александр Герцен «звал живых» в основанных им газетах «Полярная звезда» и «Колокол» на борьбу с самодержавием: «Я остаюсь в Европе, потому что здесь есть гласность. Так сильно наше дело, что мы, кучка разбросанных повсюду людей со связанными руками, приводим в ужас и отчаяние мириады наших врагов боевым кличем: «Свобода, равенство и братство!» » О ситуации даже высказался мудрый канцлер А. Горчаков: «С большой осторожностью можно предохранить себя от злости людей, но как спастись от их глупости?» Великий поэт Николай Некрасов сквозь издевательства цензуры не сдерживался в выражениях: «Иди в огонь за честь отчизны, за убеждения, за любовь, иди и гибни безупрёчно, умрешь не даром: дело прочно, когда под ним струится кровь». Министр народного просвещения С. Уваров с жаром выполнял приказ императора: «Уровень образования должен соответствовать социальному положению учащихся».

Михаил Бакунин

Моральный крах созданной Николаем I государственной машины произошел во время позорной Крымской войны 1853-1855 годов, в Европе названной Восточной. Экспедиционный корпус войск Англии, Франции и поддержавшей их Сардинии раз за разом бил, бил и бил в Крыму отчаянно и мужественно отбивающиеся русские войска, героически державшие и державшие Севастополь, на века ставший городом русской славы. Вдруг оказалось, что за тридцать лет императорствования Николая I промышленная и техническая отсталость его России стала вопиющей. Общество прекрасно знало и понимало причины поражения империи в Крымской войне – слабость русского парусного военного флота перед паровым европейским, вооружение имперской армии гладкоствольным оружием, пули которого не долетали до войск неприятеля, бившего на безопасном расстоянии русские войска из скорострельных и добротных нарезных штуцеров. Передовые генералы империи давно кричали, что сомкнутым, а не рассыпным строем, батальонами, а не ротами, в конце XIX века воевать нельзя, а убийственные для солдат штыковые атаки с их стрельбой редкими залпами, легко расстреливались противником. Даже придворные дамы говорили о том, что в николаевской армии презирают строить инженерные сооружения, давно спасавшие солдат европейских армий от массовой гибели. Россия всем миром собирала для крымской армии перевязочные материалы, щипала корпию, и отправляла их на полуостров. Общество было окончательно шокировано, когда узнало, что ответственный за раненых генерал украл и продал все бинты и приехал в Петербург с деньгами, не влезавшими в чемоданы и мешки. В 1855 году Россия была почти банкротом. Общество говорило о тотальной неспособности власти править страной, о высших сановниках, почти сплошь представляющих из себя необразованных и непрофессиональных людей, стремящихся только к личному обогащению.

В феврале 1856 года период правления в империи «человека с оловянными глазами», как называли Николая I, ушел в небытие. Этот царь успешно запустил механизм народного движения в империи, быстро становившегося революционным. В обществе появилась страсть к разрушению, к борьбе с существующими порядками. Появились поколения бунтарей, стремительно становившихся революционерами. Их лозунгом стали слова: «Быть свободным и освобождать других – вот обязанность человека!»

Незадолго до смерти Николай I в знак признательности подарил золотые часы с бриллинтами своему художнику Ф. Крюгеру. Передававшие часы придворные, как обычно, выковыряли алмазы и вручили часы художнику без них. Те придворные, которым бриллиантов не хватило, рассказали об очередном европейском позоре царю. Николай I вызвал Крюгера, лично передал ему новые часы и сказал: «Если бы я захотел по закону наказать всех воров империи, Россия превратилась бы в пустынную Сибирь». Николай мог продолжить дело Петра и Екатерины Великих, но не стал этого делать, и не имеет никакого значения, по какой причине это произошло. Царь часто повторял: «Мне не нужны умные, мне нужны верноподданные».

Среди умных подданных появилось много борцов с утвержденным законом рабством. На империю неудержимо накатывались отрицавшие все и вся нигилисты, прекрасно знавшие историю европейского инакомыслия и революционного движения.

Альбигойцы и тайные политические ордена

По всему знаменитому английскому Шервудскому лесу гремела любимая песня народного героя Робин Гуда: «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был там дворянин?» С древнейших времен во многих странах существовали тайные политические организации. Возникновение этих обществ всегда вызывалось конкретными причинами. Иногда эти политические ордена называли «выражением совести в истории». Часто они создавались из чувства мщения, но не какой-то личности, а большому учреждению, структуре, из ненависти к несправедливости, злу, рабству. Это объясняло цель существования политических обществ, которые совсем не часто исполняли или добивались того, чего обещали или хотели, например «выход из рабского мрака к свободному свету».

Правители недемократических государств старались подавить или приручить философскую и политическую мысль, поскольку она нарушала их образ жизни. От частых гонений мысль делалась более свободной, а там, где действовала свобода – появлялась демократия. Тайные политические ордена были не только созерцательного, но и активного типа. Некоторые историки называли их «благодетельными клапанами для настоящего и могучими рычагами для будущего, без которых драма истории состояла бы из одного монолога деспотизма». Впрочем, часто ордена заслуживали и не позитивного комментария. Жрецы, маги, брахманы, друиды, ессеи создавали мистические общества. Ариане отрицали церковную иерархию. Манихеи и маздакисты дрались с государством. Монофизиты боролись за свободу против Византийской империи. Монтанисты сражались против несправедливости власти. Хилиасты добивались «тысячелетнего царства блаженства на земле». Большую часть учения павликиан и богомилов восприняли вальденсы, катары и альбигойцы. Идеи «царства мира и свободы на земле» развивали хашимиты. Лолларды и гуситы возглавляли народные восстания против власти. Реформация породила протестантизм, баптистов и пуритан. Деятельность масонов, розенкрейцеров и иллюминатов порождала много вопросов, на которые не было ответов. Учение инакомыслия и революции росло и увеличивалось с каждым европейским веком.

В II веке перс-парфинянин князь Сураик, сын Фатака, имевший почетное имя Мани-Дух или Ум, с разрешения шаха Ирана объявил в Месопотамии и Персии, что создал универсальную религию, освобождающую свет от тьмы. Он разделил своих появившихся многочисленных последователей на избранных и внимающих и вторые должны были содержать первых. Избранные молились и проповедовали манихейство, внимающие им подражали и становились избранными. Учение Мани было направлено против гнета государства и его институтов. Его поддерживало все больше и больше людей во всех слоях общества. Иранский шах попытался захватить Мани, который с трудом бежал из Персии. Тридцать лет Мани и его ученики проповедовали манихейство, предлагавшее светлой душе бороться с демонами греха и порока, в Средней Азии, Индии, Египте, Китае, востоке Римской империи. Его учение пользовалось все большей и большей популярностью и становилось по-настоящему опасным для государей.

Иранский шах пригласил Мани вернуться домой, на родину, и это была ловушка. В 273 году шах принудил его вступить в открытый диспут с великим магом и результат спора шах определил заранее. Несмотря ни на что, Мани не проспорил, и шах приказал решить дело с помощью божьего суда. Само собой, Мани должен был первым наглотаться расправленного свинца, чтобы доказать свою правоту. Мани не стал этого делать и поэтому проиграл диспут. Шах произнес заранее написанный приговор: «Этот человек производит волнения, которые могут привести царство к разрушению. Необходимо разрушить его самого, чтобы предупредить последствия».

Мани просто посадили в тюрьму и не стали убивать сразу, чтобы не вызвать народное восстание. Когда все относительно успокоилось, с него живого содрали кожу. Из нее сделали чучело и повесили его на столичных воротах. Манихейство объявили вреднейшей ересью, но оно просуществовало еще семьсот лет, выступая после казни основателя против социального и имущественного неравенства. Последователь Мани жрец Моздак уже не стал вести религиозно-философские и морально-этические проповеди. В конце V века он атаковал государство.

Маздак объявил, что носители зла на персидской земле – неправедные сановники и вельможи. Крестьянство пошло за своим вождем, которого назвало «апостолом простого народа». Персидский шах поддержал Маздака и назначил его великим магом, но его учения не выполнял. Сановники объединились и свергли шаха, назначив новым персидским правителем его брата. Шах смог бежать за границу, занял там денег, набрал войско и атаковал свою родину, на которой его активно поддержали маздакиты. Шах вернул трон, и Маздак стал захватывать имущество знати и раздавать его народу. От него тут же испуганно отошли многие дворяне, опасавшиеся за свои земли. Окрепший шах помирился с сановниками и решил покончить с Маздаком, тридцать лет таскавшем ему каштаны из огня. Восьмидесятилетний Маздак был приглашен на диспут, который запланировано проиграл, и был объявлен еретиком. Шахские гвардейцы окружили и захватили прикрывавшие народного апостола боевые дружины и тут же всех зарезали во главе с Маздаком. Начавшаяся резня маздакитов не смогла уничтожить его учение, под флагом которого в начале IX века раскатилось громадное восстание Бабека на Кавказе.

В 660 году армянин Константин на основе посланий апостола Павла создал собственное учение, которое стал активно проповедовать. Он укрепился в крепости Кивосса, назвал себя Сильваном и за тридцать лет проповедей собрал вокруг себя множество сторонников. Византийская империя прислала в крепость войска и убила Константина-Сильвана. Его последователи не успокоились и в 695 году были сожжены. Бежать удалось только одному армянину Павлу, по имени которого последователей Константина стали называть павликианами, которые распространились по всей Малой Азии и проповедовали победу небесного бога добра над богом зла, творца видимого мира. Павликиане отвергали все, что можно и нельзя в христианстве, но сами придерживались строгих нравов не очень долго. Вскоре движение павликиан приняло характер народной борьбы против византийской империи. В 835 году в одном из захваченных арабами армянских городов павликиане объявили республику, где все были равны. Они смогли создать собственное государство, побеждая и побеждая посылаемые на них из Византийской империи войска. Павликиан стали воспевать в народных песнях, и Константинополь почти испугался настоящего народного восстания. Империя бросила на республику все силы, убила ее, а оставшиеся в живых павликиане ушли в арабскую Армению, и распространили свое учение в болгарских землях. В Болгарии павликианские идеи развивал священник Иеремия Богомил, в X веке распространивший богомильство и в Сербии, Боснии, Герцеговине, Чехии, Италии и Франции.

Все сочинения богомилов были уничтожены и многое в их учении нельзя определить точно. Они отрицали весь Ветхий и часть Нового Завета, считая, что есть два бога – добрый и злой. У них были две группы адептов – «совершенные» и обычные, рядовые верующие. Совершенные вели суровый образ жизни, давали обеты никогда не лгать и не обманывать, странствовали с проповедями, молились и писали свои сочинения. Среди сотен тысяч богомилов число совершенных никогда не превышало четырех тысяч, проповедовавших от Атлантического океана до Черного моря. Их преследовали и запрещали, объявляли анафемы. Богомилы не признавали злую государственную власть, учили не повиноваться ей, хулили богатых, ненавидели царей и умирали за свои убеждения. Их учение продолжили катары, распространившиеся по всей Южной и Западной Европе.

Катары не принимали иерархию церкви, таинства, службы, культы святых, иконы, кресты, святую воду, индульгенции, церковные налоги и вклады. Катары считали, что существуют бог добрый и бог злой, и делили себя на «совершенных» и верующих.

Совершенные аскеты не клялись и не божились, достигали высшего духовного совершенства, к которому вел тяжелый путь. Странствующие проповедники в черной одежде и с сумкой, в которой лежал перевод библии на народный язык, они шли от города к городу, от селения к селению. Катары вместо крещения водой крестили духом, считали себя новыми апостолами, узнавали друг друга по особым жестам и символическим фразам. Их появление среди людей превращалось в праздник. На трапезе из хлеба, овощей, плодов и рыбы им мог послужить барон, владелец замка и города. Их проповеди слушали с жадностью, их манеры были величественными, их благословения считались милостью неба. «Совершенные» могли молиться везде – в поле, в селении, в замке, в лесу. Катары посылали своих представителей в университеты Европы, богословские школы, чтобы «познакомиться с силами и наукой, враждебные церкви и приобрести против нее оружие». В Южной Франции катары стали известны под именем альбигойцев.

Город Альби входил в состав обширного и богатого Лангедока с главным городом Тулузой и цветущими городами Монпелье, Ним, Каркассон, Безье, Нарбонна. Рим называл эти земли территорией «тулузских еретиков». Движение ктаров-альбигойцев, имевших собственную организацию, поколебало официальную церковь, и папа объявил крестовый поход на города Южной Франции. Двадцать лет продолжались кровавые Альбигойские войны.

Двадцать лет в Лангедоке шла резня. Богатейшие города и селения были уничтожены. В городе могли убить всех жителей поголовно, чтобы случайно не упустить альбигойца. Земля и имущество оставшихся в живых жителей передавались крестоносцам. В войне погибли десятки, а возможно и сотни тысяч людей, многие из которых не были катарами. Альбигойцев массово сжигали на кострах, уцелевшие бежали в другие страны.

Дольчино и Маргарита

В 1300 году во главе движения апостольских братьев, активно проповедовавших в Италии встали сын священника Дольчино и Маргарита из Трэнка. Из Северной Италии их тут же выдавила инквизиция, и они смогли укрепиться в Далмации. По всей Италии они рассылали множество писем, в которых писали, что богатство – зло, а бедность – добро. Они предсказывали тысячелетнее царство всеобщего равенства и ругали нагрешившее духовенство. За Дольчино пошли тысячи и тысячи итальянских крестьян, мужчин и женщин. Дольчино назвал себя пророком, получавшим откровения от бога, а римскую церковь объявил блудницей. В 1304 году Дольчино во главе тысяч своих вооруженных сторонников ворвался в богатейший Пьемонт и начал открытую войну против церкви, государства и общества. Это была первая попытка вооруженного восстания народа в Европе. Восстание за равенство быстро превратилось в крестьянскую войну. Пять тысяч бойцов Дольчино разгромили большое войско, отправленное против них из родного города Дольчино Верчелли и Наварры. Храбрее мужчин сражалось множество женщин во главе с Маргаритой.

Дольчино не смог или не сумел сделать свою войну общеевропейской. Крестьяне не захотели уходить сражаться из своих родных мест. Каждый округ поднимался только за себя, сам заключал отдельный мир, не беспокоясь о соседях. В этом крылась причина поражений всех многочисленных средневековых крестьянских восстаний. Движения оставались местными и были обречены на поражения. Дольчино власти предложили должность главного пьемонтского кондотьера, начальника войск. Он отказался и продолжал грабить монастыри и поместья в пьемонтской долине. Папа объявил крестовый поход против апостольских братьев, и крестоносцы оттеснили Дольчино в горы. Он начал партизанскую войну, и три года Пьемонт разорялся апостоликами и крестоносцами. Крестьяне перестали его поддерживать и начали ненавидеть за те опустошения и разорения, которые принесла с собой многолетняя война. В горах Монте-Дзебелло крестоносцы блокировали Дольчино и две тысячи его апостольских братьев.

Из ближней округи были отселены все жители, вывезены весь скот и продовольствие. Вся Гора Дьявола была окружена окопами и валами в тех местах, где могли прорваться братья Дольчино. Сильными воинскими отрядами охранялись валы, горные проходы и тропинки. Не осталось ни одной лазейки, по которой на Монте-Дзебелло можно было доставить оружие и продовольствие.

Осажденные апостольские братья держались четыре долгих зимних месяца. Холод и голод сокращали защитников, вынужденных есть мясо погибших. Свидетель осады писал, что апостолики походили на полуистлевшие трупы. Когда они уже с трудом держали оружие, крестоносцы пошли на штурм. В марте 1307 года войска атаковали горы, защитники которых уже не могли даже стоять. Оставшиеся в живых братья и сестры не просили пощады. В бойне дольчинистов убивали и сбрасывали в реку, вода которой стала красной. Дольчино и Маргариту пытались взять живьем, даже не ранить, чтобы потом публично казнить, и это сделать удалось. Дольчино и Маргариту долго пытали, пытаясь заставить отречься от своего учения, но они твердо выдерживали все истязания. Очевидец писал, что с них сдирали кожу, раздробляли кости, терзали особыми щипцами, но не смогли вырвать из них ни звука.

2 июня 1307 года в Верчелли Маргариту поставили на высокий помост и привязали к столбу. Связанного по рукам и ногам Дольчино поставили на большую телегу с горном и калеными клещами. Его повезли по городским улицам и палач все время раскаленными железными клещами раздирал его тело. На помосте в это же время пытали привязанную к столбу Маргариту. Один из палачей ударил ее по щеке и толпа не выдержала ужасающего зрелища. Люди бросились на судей и палачей и стража с трудом смогли их отбить. Того, кто ударил Маргариту, свидетели кошмара разорвали на куски. Дольчино быстро домордовали, а Маргариту спалили. Еще двадцать лет пойманных апостольских братьев казнили у границ Франции.

Гуситы, табориты и чешские братья

Человек не должен отягощать свою совесть ложью, не отрицать и не утверждать ничего вопреки правде. В начале XV века Ян Гус из Гусинца, Иероним Пражский, Станислав из Зноймо, Штепан из Палче, Ян из Есенице вызвали в Чехии народное потрясение, через сто лет закончившееся реформацией в Европе. По всей Богемии и Моравии народные проповедники выступали за подчинение церкви и ее богатств светской власти. Ян Гус выступил против продажи индульгенций, был вызван на собор в германском городе Констанце, в жарких спорах обвинен в ереси и 6 июля 1415 года заживо сожжен на костре. Половина участников собора голосовала за жизнь Яна Гуса: «Да живет он. Камень, который мы хотим сейчас бросить вверх, может упасть на наши головы. Кто гасит свет, тот желает тьмы. Кровавых следов осуждения Гуса на смерть с нас не смоет и Рейн. Нет ни одного показания против, которое Гус бы не опровергнул. Вы не имеете права заточать его, а тем более жечь. Да покроетесь вы вечным позором. Целые потоки невинной крови будут пролиты за него, и именно потому, что ложь и неправду вы любите больше, чем правду, справедливость, мир и добродетели. Горе нам и Горе нам всем. Требуем во имя права свободы и жизни Гусу».

Сторонники казни были разъярены: «Гус – заблудившаяся овца. Удавить его. Того, кто ищет на земле ангела, посылайте на небо. Гуса надо ощипать и испечь. Пусть печется. Око за око, зуб за зуб. Если завтра не сожжем Гуса, то послезавтра народ сожжет всех нас». Голоса судей разделились пополам, и казнил Гуса император Сигизмунд, перед этим давший ему охранную грамоту. Гус спросил, как император может так унижать свою корону, и брать на свою голову преступление и вероломство? Сигизмунд совершенно спокойно ответил: «Я обещал тебе, еретик, безопасный проезд, но только сюда. Обратного же пути тебе я не обещал».

Ответ императора Сигизмунда потряс всю Европу.

Первой взорвалась Чехия, у которой была оскорблена национальная честь. Протест императору и собору подписали полтысячи чешских вельмож, сановников, баронов и знатных дворян. В ответ Сигизмунд сжег последователя Гуса Иеронима Пражского и обрушил религиозные репрессии на Чехию и Моравию. Приверженцев учения Яна Гуса стали называть гуситами, и в июле 1419 года они подняли восстание. Власть в Праге перешла в руки гуситов, и народное движение быстро охватило всю Чехию. Неожиданно умер чешский король Вацлав, и высшая чешская знать тут же перешла на сторону Сигизмунда. Начались кровавые гуситские войны, продолжавшиеся почти двадцать лет.

Церковные земли получили многие чешские дворяне и стали гуситами, идеалом которых стала дворянская республика с призрачным королем во главе. В Праге была сконцентрирована гуситская партия умеренных. Многочисленное крестьянско-городское ополчение расположилось у горы Табор. Они хотели свободу без короля и к ним примкнули небогатые дворяне во главе с Яном Жижкой из Троцнова. Он много лет воевал наемником в Англии, сражался против французов, турок, поляков. Ян Жижка создал не имевшую себе равных армию и сделался грозным военным вождем.

Табориты хотели создать «царство божье на земле», царство всеобщего равенства и социальной справедливости, требовали отмены всех повинностей и обязательного труда для всех. Они построили мощную крепость на широком холме Табор, полуострове у реки Лужница, соединенным с берегом узким перешейком. Табориты говорили о разрушении существующего социального порядка, но их рассуждения о будущем государственном устройстве были туманны, реальных планов почти не было. Среди таборитов появилось крыло радикальных уравнителей-пикартов. Свои собрания они называли раем-парадизом, на которые собирались голыми. Пикарты требовали уничтожения семьи и общности женщин. Когда о пикартах узнал Ян Жижка, он зарубил их предводителя Мартина Гуску, пятьдесят уравнителей сжег на костре, остальных приказал зарубить.

Гуситы понимали, что для них не будет ни мира, ни перемирия, а нужна только полная победа. Они еще не знали, что могут только побеждать, а не сокрушать. Сокрушает всегда только тот, у кого мощнее экономика и природные ресурсы. Судьбой таборитов стала вечная война, принесшая им славу и поражение.

В государстве таборитов домашние общины работали на земле и занимались ремеслом, а военные общины воевали. Ян Жижка создал первую регулярную армию в Европе. Он не набирал наемников, а ввел общую военную повинность. Все воины были хорошо обучены, могли по команде быстро передвигаться и разворачиваться, подчинялись единому начальству. Табориты совершали быстрые марши, искусно использовали артиллерию, и именно это готовило их победы. Организация военного дела Яна Жижки стала передовой в Европе, а доблесть таборитов подкреплялась воодушевлением и презрением к смерти. У них никогда не был выбора, кроме победить или умерить. Гуситы сделались самыми грозными воинами в Европе.

Созданная по уставу Яна Жижки армия таборитов разгромила пять крестовых походов против гуситов и совершила серию блестящих военных походов за пределы Чехии. Гетман требовал беспрекословного повиновения и выполнения своих мудрых приказов, не терпел в войске ссор и драк, выгнал из полков лгунов, воров, непослушных, мародеров, пьяниц, распутников и даже сквернословов. Ян Жижка первым стал использовать большую подвижность пехоты по сравнению с рыцарской конницей, одетой в тяжелую броню. Гетман окружал свою пехоту повозками, их которых составлялась крепость-каре. Он первым стал перевозить пушки на повозках. Великий воин Ян Жижка не проиграл ни одного боя. После разгрома войск Сигизмунда весной 1420 года у Витковой горы на всеобщем сейме Богемии и Моравии было избрано Временное правительство из пяти панов, пяти рыцарей, двух таборитов и восьми горожан. Сигизмунд официально лишился чешской короны.

В 1422 году гуситы разбили крестоносцев под Немецким Бродом и у Тахова. Умеренные-чашники заявили, что атаки будут продолжаться вечно и нужно договариваться с императором. Гуситы разделились на чашников и таборитов. В апреле 1423 года у Горжице Ян Жижка разбил бывших соратников-уверенных. Он поставил повозки в два ряда и разместил между ними пехоту, а впереди выставил конницу. Он атаковал врага, прорвался на узком участке фронта, вогнал туда повозки, разрезая неприятельские войска, и разбил их по частям. На плоской чешской земле его повозки носились по ровным полям, выстраивались, рассыпались и вновь соединялись.

В 1424 году Ян Жижка у Скалице и Кутной Горы разнес все антитаборитские силы и рванулся к Праге. Умеренные и радикалы заключили мирный договор и начали готовить совместную атаку на императора Сигизмунда. В ход истории в очередной раз вмешалась судьбы. В октябре 1424 года от чумы умер Ян Жижка. Его сторонники стали называть себя «сиротами», выбрали нового гетмана Прокопа Большого и тут же поругались с умеренными. Сигизмунд тут же понесся с войском в Чехию. В июне 1426 года в Устье-над-Лабой табориты разбили крестоносцев, через год у Тахова разгромили их вновь и Прокоп Большой повел свои войска в атаку на империю Сигизмунда. Табориты решили поднять на освободительную борьбу население европейских государств и верили в свою правоту.

С 1427 года таборитские войска перемещались по Европе, прошли по Чехии, Словакии, Моравии, Венгрии, Силезии, осаждали знаменитую Вену, семьдесят тысяч воинов Прокопа Большого разорили Саксонию и Франконию. В августе 1431 года при Домажлице табориты в очередной раз разбили вторгшихся в Чехию крестоносцев, дошли до Берлина и вышли на берег Балтийского моря. Переговоры таборитов и империи на Базеле не дали результатов. Дворяне и умеренные гуситы давно уже не хотели воевать со всей Европой, которая стала бояться грозного Табора. Император и Ватикан отказались от претензий к чешским дворянам, получивших церковные земли. Им была выплачена большая сумма денег для организации войска против Табора. Это было очень непросто, и ни одна европейская армия не хотела больше воевать с таборитами. В 1434 году ясно обнаружилось, как мало могут решать большие военные победы, если им противостоят большие деньги.

Чешские дворяне обвинили Прокопа Большого в тирании, произволе, неправильном расходовании налогов, рассылали множество писем о скорой гибели Чешского королевства, множество лет раздираемого войнами. Гражданская война раздирала страну, от нее устали крестьяне и горожане, составлявшие основные силы таборитов. Страдали экономика, торговля, ремесла, земледелие. Военная добыча, несмотря на благие пожелания, распределялась несправедливо и неравномерно. Разорялись многие дворяне, горожане, предприниматели, купцы. Все общество устало от войны, хотело мира и антитаборитская коалиция была создана. Пропаганда чашников-умеренных объявила, что единственной помехой к всеобщему миру являются табориты.

В самом Таборе появились богатые и бедные. Как только бедные становились богатыми, их переставала интересовать идеология. На Таборе появились жадность и зависть, стали исчезать братские отношения. За пятнадцать лет количество старых таборитов, романтиков и фанатиков идеи, ужасающе сократилось. Военные победы со всей Европы привлекали в Табор множество авантюристов, которых интересовали не идея, а добыча. Умеренные гуситы тут же назвали Табор «средоточием сброда и подонков всех народов», и у них были основания так говорить. Таборитская армия все больше и больше утрачивала свой прежний характер, теряла воодушевление, культ добровольной дисциплины, надежность и преданность делу. Разорявшиеся дворяне-табориты начали переходить на сторону умеренных чашников.

30 мая 1434 года близ Праги у Липан произошло решительное сражение двадцати пяти тысяч чашников и восемнадцати тысяч таборитов. Умеренные использовали тактику Яна Жижки. Они умышленно начали отступление, поставив в арьергарде сотни боевых подвод с пушками и пищалями, охраняемые лучшими воинами. Как только подводы таборитов их нагнали, в результате отчаянной артиллерийской дуэли чаша весов победы начала резко раскачиваться вверх и вниз. Наконец конница таборитов начала отступать и в ужасающей резне на боевых подводах погибли Прокоп Большой и его штаб. Бойня перешла в беспорядочное отступление таборитов, которых брали в плен или убивали, сожгли их все боевые подводы в броне. Тринадцать тысяч таборитов с военноначальниками погибли, семьсот пленных заперли в сарае и заживо сожгли. До 1437 года в крепости Сионе держались последние табориты в главе с гетманом Яном Рогачем из Дубы, но они уже ничего не решали.

В 1444 году учение таборитов было объявлено заблуждением. Сами табориты активно переходили к чашникам. В 1452 году к Табору подошел отряд гусита-дворянина и будущего чешского короля Иржи Подебрада. Все не отрекшиеся от таборитского учения были загнаны в пожизненное заключение, община ликвидирована, сам Табор из республики стал обычным городом. Некогда гордый Табор, перед которым дрожала половина Европы, пал не в бою, а просто захирел от старческой слабости. Уменьшение населения и истощение страны уменьшило влияние в обществе крестьян и горожан. Магнаты начали активно скупать земли у небогатых дворян, которым не хватало рабочих рук для их обработки. Крупные сеньоры со своими войсками резко увеличили налоги в деревнях и городах и участие крестьян и горожан во всеобщих чешских сеймах уменьшалось с каждым годом. Там, где опытные крестьяне восставали, их тут же подавили и безжалостно выселяли. На освобожденных землях сеньоры тут же создавали большие пастбища и разводили овец, рыли громадные пруды по разведению речной рыбы карпа. Эти производства не требовали большого количества работников. Чехия в течение немногих лет покрылась пастбищами и прудами, среди которых стояли руины дворянских замков, владельцы-гуситы которых теперь служили сеньорам Священной Римской империи. Революционная гуситская война не смогла изменить направление общественного развития, зажатого в жестокие рамки состояния экономики, но она чрезвычайно ускорила темпы развития общества, без гуситов задержанные бы на столетия. Ускорение скорости развития как всегда сопровождалось страданиями всего народа, испытавшего все ужасы многолетней право-неправой войны. Оставшиеся в живых табориты создали общины чешских братьев. Табор пал, но не исчез навсегда в тумане столетий мировой истории.

Шестидесятилетний обедневший рыцарь Петр Хельчицкий стал проповедовать собственное «учение о справедливости», предлагая вернуться к вере первых веков христианства. Он отрицал войну – самое ненавистное из всех зол, а солдат называл разбойниками и убийцами. К помощи силы прибегать нельзя, государственным принуждением или войной добиться общего равенства нельзя. Верующий человек вообще не должен иметь дело с государством, греховным и языческим учреждением. Сословия и звания, чины и титулы созданы государством и могут исчезнуть только с ним. Уничтожить несправедливое государство христианским способом можно только его игнорируя. Бог всем дает право выбора, а всякое принуждение – это зло. Христианин не может господствовать, не может эксплуатировать никого другого. Он не должен служить на государственной службе, не должен контактировать с государством. Настоящий христианин стремится к благу и никогда не будет принуждать к благу других. Всякое разделение на сословие – это нарушение заповеди равенства и братства. Города и вороватые торговцы – зло, как и развращенные дворяне. Ученики Хельчицкого во главе с обедневшим дворянином-портным Ржигором стали создавать колонии чешских братьев, которые не могли служить, торговать, общаться с государством, эксплуатировать кого-бы то ни было, иметь имущество, играть в азартные игры, танцевать. Чешские братья помогали друг другу, жили, работали и терпели, требовали чистоты апостольской жизни, приветствовали безбрачие, сохраняли семь таинств и проповедовали.

Учение Хельчицкого быстро распространилось по Богемии и Моравии, разоренных двадцатилетней войной. С конца XV века братья открывали множество типографий и школ. Все книги издавались без имен авторов, только от имени братства, которое перевело на чешский язык Священное Писание и издало «Кралицкую библию». Чешским братом был выдающийся ученый Амос Каменский.

Общины начали уничтожать, Ржигора с соратниками посадили в тюрьму, братьям запретили проводить собрания. Братья рассеялись по горам, лесам, пещерам. Огонь они могли разжигать в укромных местах по ночам, чтобы их не выдавал дым. Выходя из пещер за едой зимой, они ступали по снегу след в след, последний сосновой ветвью заметал следы.

На своих тайных съездах чешские братья вырабатывали свои доктрины. Тяжелейшую жизнь могли выдержать не все, и в 1491 году было принято решение, по которому дворяне, рыцари и сеньоры могли вступать в общины без отказа от имущества и титулов. Был отменен запрет на занятие государственных должностей, запрет на торговлю. Среди чешских братьев произошел раскол и в 1527 самые строгие были сожжены в Праге. В общины умеренных стали вступать богатые, знатные и властные люди, использовавшие братство для своих целей. В XVI веке главенствующее положение в общинах вместо крестьян и ремесленников заняли дворяне, рыцари, бароны. В 1609 году чешские братья были официально признаны королем Рудольфом II. Места богемско-моравских романтиков и фанатиков, отказывавшихся от государства, роскоши, денег, богатства, брака, войны, торговли, проповедовавших апостольскую чистоту, заняли состоятельные финансисты, искусные коммерсанты, торговцы, промышленники, генералы, государственные деятели.

Общины чешских братьев процветали до 1620 года, когда в битве на Белой Горе войско чешского дворянства было разгромлено империей, и на Чехию опустилась тяжелая рука Габсбургов, тут же начавших конфискации имущества и недвижимости побежденных. Разгром богемского и моравского дворянства не обошел и чешских братьев, исчезнувших со страниц истории.

Пуритане

С древнейших времен на зеленых английских лугах паслись сотни тысяч овец. Скотоводство приносило баронам и лендлордам половину их доходов. Сырая шерсть отправлялась на переработку в Голландию, и вся Англия была заинтересована в этой торговле. Половину доходов английских королей составляли пошлины от вывоза шерсти в Нидерланды.

Процветанию покупавших и перерабатывающих английскую шерсть голландских городов мешала Франция. Ситуация обострилась в XVI веке, когда прекратились крестовые походы. Выросшие дворянско-рыцарские потребности французских нотаблей крестьянство уже не удовлетворяло, и часть французских рыцарей решили грабить голландские города. Между горожанами Голландии и дворянами Франции разгорелась ожесточенная война, и голландцы попросили помощи у англичан. Предлог для начала военных действий нашелся быстро, и в 1339 году между Англией и Францией вспыхнула Столетняя война. Римские папы находились в Авиньонском плену и французские первосвященники были совершенно не нужны Англии, начавшей создавать свою независимую церковь.

Грабившие голландцев французы предложили шотландцам ограбить англичан. В ответ великолепное английское войско высадилось на французском берегу, где его ждали намного более многочисленные французские рыцарские полки, уверенные в победе. Вдруг все мгновенно изменилось.

Не было никакой рукопашной, где два французских рыцаря должны были атаковать одного английского. Фантастические английские лучники с двухсот метров пробивали французов насквозь чуть ли не с лошадьми. В течение трех часов лучшее дворянское рыцарство Франции превратилось в прах. После ужасающей битвы при Креси север Франции был ограблен так, что добытые богатства совершенно изменили жизнь и привычки английского дворянства. Награбленное было вложено в нарождавшуюся английскую промышленность.

Авиньонский папа поддержал французов, и это объединило англичан. В Англии стали находить приют выдавленные из Европы многочисленные религиозно-философские общины, школы, секты, ордена, еретики. В первой половине XIV века из Голландии в Англию перебрались «бормочущие молитвы» – лолларды. Их общины появились во всех английских графствах.

Европа бурлила, и английские купцы предложили голландским шерстепереработчикам переехать на Остров. Королевский указ тут же дал большие льготы голландским ткачам, валяльщикам и красильщикам, переезжавших в Англию. Центром шерстяной промышленности стал Норфолк, где было большинство лоллардских общин. Они требовали отмены барщины, десятины, чрезмерных налогов, обличали феодальных сеньоров. Проповедники говорили: «Бог создал все людей равными, и поэтому необходимо уровнять сословия, добиваться свободы, равенства и братства». Лолларды к восстанию не призывали, но повсеместно будоражили народ.

Английское рыцарство помогло французским дворянам, несмотря на войну, победить кровавое народное восстание – Жакерию. Бароны думали, что легко будут держать в узде своих крестьян. Все опять вышло по-другому.

В 1380 году в Англии был утроен военный налог, и в июне следующего года разразилось народное восстание во главе с кровельщиком Уотом Тайлером, несколько лет воевавшим во Франции. Восставшие в первую очередь освободили из мейдстонской тюрьмы выдающегося проповедника лоллардов Джона Бола, и крестьянская война охватила английские графства. Восставшие потребовали встречи с королем, но им ответили, что король не будет разговаривать с босоногими разбойниками. Десятки тысяч босоногих от бедности крестьян в ярости атаковали Лондон, ворота которого изнутри без боя отворили поддержавшие их горожане. Грабежи были запрещены, мародеров тут же убивали, но дворцы знати были сожжены, как и королевское делопроизводство. По всей Англии убивали юристов-крючкотворов. Крестьяне ворвались в Тауэр, и которого с трудом выбрался король, и порубили всех его советников. Король предложил восставшим переговоры.

Уот Тайлер заявлял, что крестьяне требуют свободы, и король должен подписать об этом хартию. У восставших заканчивалось продовольствие и половина их разошлась по домам. Король предложил Тайлеру встретиться для уточнения проблем, крестьянский вождь согласился, и во время разговора с королем его просто зарубили, нарушив, само собой, королевское охранное слово. Восставшим, конечно, заявили, что Уот Тайлер хотел зарезать короля, и тот вынужден был защищаться. Растерявшихся крестьян тут же отрезали от Лондона. В ответ на королевское вероломство сразу же взорвались Норфолк, Эссекс и Кент. Король был вынужден послать хартии о крестьянской воле в бушующие графства: «Мы, Ричард, божьей милостью король Англии и Франции и сеньор Ирландии, отпускаем на волю всех наших верноподданных и освобождаем от всякого рабства каждого из них».

Получив грамоты, крестьяне простодушно разошлись по домам. Само собой, король быстро собрал сорокатысячное войско и начал уничтожать бывших восставших. По всей Англии начали говорить об очередном нарушении королевского слова. Это стало серьезной проблемой – в ХIV веке честность и верность слову часто считались признаком слабости, неприличной сильному государю. Среди громадного войска король заявил своему народу: «Вы были и остаетесь холопами, но теперь останетесь в более тяжком крепостном состоянии. Ваше рабство послужит предостережением для грядущих поколений».

По всей Англии добивали восставших и в стране начались массовые казни. Лоллардов объявили государственными преступниками, подлежавшими сожжению. Джон Болл и еще сотни восставших вожаков были казнены. Многие лолларды покинули Англию, но учение их было известно до ХVI века. На королевском совете было признано, что восстание произошло из-за того, что многие сеньоры вели себя с подданными как тираны. Впрочем, тут же было заявлено, что народ, живший в мире, злоупотреблял его благами, пьянствовал и обсуждал своих господ, замышлял обманы и подлоги, за что и наказан.

В начале ХVI века в реформацию идеи протестантизма быстро распространились по всей Англии, подготовленной к этому лоллардами. При короле Генрихе VIII высшая светская власть слилась в лице самодержавного монарха. Учение и обряды англиканская церковь разработала во время правления королевы Елизаветы. Народ в этом не принимал никакого участия, и в английской церкви появилась оппозиция.

Пуритане, «чистые», возникли в конце ХVI века как форма протеста против подчинения церкви короне. Особенно многочисленны пуритане были на севере и востоке Англии, где сильны были традиции лоллардов. Пуританизм охватил все протестантские общины, несогласные с королевской церковью. Пуритане требовали отмены всего, напоминавшего католичество – украшения церквей, проверки всех религиозных книг, облачения священников.

Сначала пуритане не были революционны. Они верили в священный характер власти и божественные права короля, они проповедовали идеи социального равенства и общего братства во Христе. Елизавета начала борьбу с пуританами, и их количество тут же возросло за счет богатых торговцев, провинциальных дворян, преподавателей и студентов университетов. Пуритан отличали набожность и ученость. Они имели большое влияние на английскую культуру и национальный характер. Вся страна знала, что пуританин – это строгий, важный, не болтливый, не легкомысленный, воздержанный во всем, ненавидевший роскошь и лень, прямолинейный, нетерпимый, жестокий и стремящийся к полному самообладанию человек. Единственным законом Божьим пуритане признавали Библию. Они требовали замены епископов пресвитерами, замены мессы проповедью, упрощения или уничтожения церковных обрядов, создания простой и «удобной» церкви. Пуритане создали свою этику расчетливости, бережливости, трудолюбия, поклонения богатству и презрения к бедным. Их отличали бесстрашие, упорство в достижении цели, религиозный фанатизм, уверенность в своей избранности и непогрешимости.

С 1603 года английским королем стал Иаков II, начавший выгонять их из страны. Пуританами стали называть всех противников королевского режима, религиозные общины стали объединяться с оппозиционными политическими партиями. К середине XVII века пуритане разделились на пресвитериан и индепендентов. Independents – «независимые» считали, что общинами верующих должна управлять воля самих верующих, воля большинства. Духовенство должно жить своим трудом и добровольными приношениями верующих. Церковь должна уйти из школ. В Англии ХVII века отделение от государственной церкви считалось преступлением против власти. Несколько «независимых» были казнены, многие эмигрировали в Голландию. Сотрудничавших с властью пресвитериан индепенденты называли лицемерами, отбрасывающими комара, но пропускающими верблюда.

Индепендентами становились лучшие представители всех слоев английского общества, честные и энергичные люди, глубоко верующие и неспособные идти на сделку с совестью. Эти люди быстро стали силой, с которой приходилось считаться.

В период Английской революции индепенденты, левое крыло пуритан, стали политической партией радикальной буржуазии и нового дворянства во главе с руководителем восставшего народа Оливером Кромвелем, поднявшимся против короля Карла I.

В 1640 году на выборах в Долгий парламент победили пресвитериане, но реформированная Кромвелем армия стала индепендентской. Она громила кавалеров Карла I и стала требовать радикальных реформ для обычных людей. В 1648 году пресвитериане попытались распустить армию Кромвеля, который тут же с солдатами ворвался в Лондон, распустил Долгий парламент и взял власть. Среди индепендентов восстали левеллеры Д. Лильберна, но были разбиты. Король попытался вернуть власть, но индепенденты объединились и разбили войско короля, который в 1649 году был казнен, а палата лордов распущена. Индепенденты во главе с Оливером Кромвелем правили Англией до 1660 года.

Реставрация королевской династии Стюартов закончила политическую власть пуритан. После смерти Кромвеля партия индепендентов быстро прекратила свое существование, а ее члены подверглись преследованиям. После революции 1688 года и прихода к власти Вильгельма IV Оранского пуритане опять получили возможность спокойного существования. Они чрезвычайно много сделали для распространения образования и культуры среди английского народа.

Огромную роль пуритане сыграли в Северной Америке. В 1620 году из голландской гавани отплыл в будущие Соединенные Штаты Америки первый корабль с английскими пуританами, и его название «Майский цветок» навсегда вошло в историю США. Оплотом «чистых» стал Массачусетс, превращенный ими в образцовую общину.

Масоны, розенкрейцеры и иллюминаты

Летом 1717 года в лондонской таверне «Корона» очень тихо разговаривали несколько купцов, цеховых ремесленников, докторов, пасторов, фабрикантов, литераторов, журналистов. Третье сословие, позднее названное буржуазией, было достаточно представительным, но политического влияния почти не имело. Парламент в Англии работал около полугода и еще не оказывал такого влияния на судьбы страны, как в XIX веке. Буржуа была нужна своя организация, которая представляла бы их интересы, помогала бы занимать ведущие должности в правительстве, осуществлять их идеи по более эффективному управлению страной. Именно в Англии в начале VXIII века возникло религиозно-философское движение, в кратчайшее время распространившееся по всему миру. Жарким летним днем 1717 года в лондонской таверне «Корона» сидели масоны, вольные каменщики, free masony в Англии, franc masony во Франции, friemaurerei в Германии, liberorum muraturum в Италии. Только поздней ночью обсуждение устава закончилось.

Новый орден должен был иметь множество мистических и таинственных обрядов. Его официальная цель – мирное объединение человечества в религиозном братском союзе, на принципах взаимопомощи, братства, любви и равенства. Подобные цели тысячелетия декларировали все государства, имея, правда, свои критерии для слова «равенство» Масонство с самого начала противопоставило себя государству и церкви и тут же подверглось гонениям. Масоны создавали тайную политическую организацию с мистическим уклоном, что очень приветствовалось в XVIII веке, когда вполне мирно сосуществовали астрономия и астрология, химия и алхимия, физика и магия. Человечество всегда любило все таинственное и мистическое, загадочное, поэтому от рыцарских и мистических обрядов, от средневековых братств строителей и каменщиков первые масоны взяли название, структуру, организацию, традиции, символику.

Древние строители берегли свои секреты от чужих глаз, не записывали правила своего мастерства, которые могли выкрасть. Они проводили собрания, на которые мог проникнуть посторонний, и каменщики выработали свой особый, символический язык, чтобы отличать чужих и разговаривать, условные слова-пароли, особые способы подавать руку, складывать пальцы. Масоны, как «строители общественного храма», приняли эти приемы древних каменщиков, добавив к ним множество своих мистических элементов, используя в своих обрядах молотки, мастерки, циркули, угольники, фартуки, рукавицы и шляпы каменщиков.

Масонские собрания-ложи стали называться по названиям тех таверн, где они собирались – «Корона», «Яблоня», «Виноградная кисть», «Гусь и противень». Все вместе они создали Великую ложу, в которую вошли все английские масонские руководители во главе с Великим магистром. Заседания проходили раз в три месяца и завершались ежегодным собранием с торжественной общей трапезой. Великая ложа разработала свои законы, символы, иерархию, и устав масонства, начала создавать легендарную историю нового общества. Масонство стало позиционировать себя как философско-научное и благотворительное общество. Основным масонским документом стала «Книга уставов», написанная пастором и доктором богословия Андерсеном. Во всех ложах запрещались любые политические, религиозные и национальные споры. Вместо слова «ложа» использовались термины «совет», «ареопаг», «капитул».

Масонская иерархия состояла из учеников, подмастерьев, мастеров, надзирателей, во главе с великим мастером. Были и другие особые звания. Выборы в ложах происходили ежегодно. Для принятия в ложу требовалось согласие всех его членов. Женщины в ложи не принимались. В масонские ложи вступали купцы, владельцы мануфактур, ремесленники, интеллигенты, люди любого вероисповедания, не младше двадцати пяти лет, хорошо образованные и с прекрасной репутацией. От вступающих требовались способность к самоотречению, любовь к человечеству, готовность самоотверженно служить возвышенным целям, истинная нравственность и желание подчиняться авторитетам. В масоны вступали и выходили из общества добровольно.

К середине XVIII века масонские ложи были созданы по всей Англии, Шотландии, Ирландии, Испании, Филадельфии, Франции, Голландии, Польше, Португалии, Гамбурге, Швеции, России. Большинство созданных лож получали патенты от Великой ложи Англии и подчинялись «Книге уставов». Ложи нуждались в покровительстве и во главе ставили лордов, графов, герцогов, членов правящих династий. Трехступенчатая иерархия «ученик-подмастерье-мастер» была заменена сложной иерархией с девятью, тридцати тремя, девяносто девятью степенями.

Масонство постепенно изменялось, принимая разные формы, которые стали называть системами, давая им названия по имени страны пребывания – английская, шотландская, французская, шведская, или по имени создателя – системы Сен-Мартена, Мелиссоно, Фесселера. Разновидностями масонства стали системы розенкрейцеров – роза и крест, как символы природы и духа, и система иллюминатов, «просветленных». У масонства не было единого центра, каждая ложа имела свои особенности.

Ложей называли связанных между собой масонов, периодически собиравшихся вместе. Для создания новой ложи, по местонахождению называвшихся, например, Востоком, было нужно разрешение одной из великих лож и семи-девяти масонов, пять из которых должны были иметь степень мастера. Каждая ложа имела недоступное для непосвященных тайное помещение без окон, зал для собраний, кабинеты для бесед, библиотеку и архив. Ложи заключали друг с другом союзы.

Большое значение в масонстве имели способы узнавать друг друга, символы и обряды. Масоны воплотили свои идеи в символическую форму: «символ дает свободу и простор мысли, а догмат скрывает и подчиняет». Тремя главными символами масонства стали инструменты каменщиков и каменотесов. Молоток стал символом власти и силы человеческого духа. Угломер служил символом справедливости, нравственности. Циркуль явился символом круга, создающим человеческое общество и само масонство. Идеи создания прекрасного, правды, добра, красоты, достигались убеждением. Тремя столбами, на которых держалось здание масонства, стали мудрость, добро и красота – «мудрость руководит нашими постройками, добро их основывает, а красота их украшает».

Масоны использовали знаки для зрения, видения, слова для слуха, прикосновения для осязания, придумали мировой масонский язык, шифр, непонятный для непосвященных. Общества вольных каменщиков были тайными обществами, державшими свои обряды под покровом тайны, с тремя замками. Их вообще старались не доверять бумаге, перу, кисти, резцу. Знаков было множество и почти все очень сложные. Знак восторга, например, выглядел так: возвести глаза к небу, подняв обе руки над головой, левую руку чуть ниже, приподняться на пятке левой ноги таким образом, чтобы левое колено образовало угол с правым. Знак удивления и ужаса делался таким образом: провернув голову влево, смотря в землю, поднять обе сложенные вместе руки, отклонив их немного влево. Прикосновение, означавшее силу, делалось так: взаимно и постепенно дотронуться до первого, второго и третьего сустава среднего пальца, говоря буквы; b-o-h-a-z, означавшие призыв к мести: «Господь, взываю к Тебе об отмщении врагам».

Символами масонства стали семь наук и искусств. Грамматика учила выражать свои идеи благородным языком. Риторика помогала скрывать свои мысли. Логика организовывала умственную деятельность. Арифметика давала возможность изучения вселенной, пропорций и величин. Геометрия изучала гармонию и философию. Музыка говорила, что вселенная основана на небесной гармонии. Астрономия изучала пространство и время, их взаимоотношение с человечеством, говорила о некой Неизвестной Силе. Тот, кто владеет всеми этими знаниями, легко решает все свои проблемы.

Считалось, что в середине XVIII века в трех тысячах масонских лож во многих странах было более трехсот тысяч членов. Масонство стало преобладающей силой в философском движении, которое к тому времени охватило весь цивилизованный мир. Масонами были многие выдающиеся люди XVIII века – Гёте, Фихте, Лессинг, Вольтер, Дидро, Моцарт, Гайдн, Вашингтон, Франклин. Своими таинственными обрядами и странными ритуалами масоны возбудили подозрение властей. Масонство осудили римские папы, возможно, видя в них конкурентов, церковно нетерпимых. Власти решили, что вольные каменщики вселяют в людей дух беспокойства и нарушают политическую стабильность. Государства стали запрещать ложи. Амбиции заполонивших большинство лож предпринимателей, купцов и промышленников, хотевших не только денег, но и продвижения по социальной лестнице, изменили характер масонства, которое, поначалу исповедовавшее принцип непротивления злу, разделилось.

В системах-ложах строгого наблюдения решили придать им характер боевого ордена, позволявшего борьбу со злой силой. Масонство отказалось от своего политического безразличия, и так относительно соблюдавшегося. Ложи стали вести разноплановую деятельность и в своем большинстве стали политическими организациями, мораль и нравственность использовавшими для привлечения все новых и новых членов. Цели и задачи в политике решались высшими руководителями, не спешившими рассказывать о них всем масонам. Ложи боролись за политическое влияние в государствах. Члены масонских орденов при поддержке друг друга делали карьеру, получали выгодные контракты, заказы, лоббировали льготы для купцов и предпринимателей, зарабатывали деньги, получали имения и поместья. Одновременно масоны много занимались просветительством и благотворительностью, используя это для достижения своих целей. Масонские уставы становились более конкретными и прагматичными.

В XIX столетии масоны просто являлись выражением особенностей государственного строя и общественного положения в разных странах. Они просто раздражали власть, но не более того, поскольку не покушались на ее основы. Члены лож с помощью своих связей решали частные проблемы, добивались успеха или продвижения по службе, зарабатывали деньги, конвертировали свое влияние в реальные дела. С помощью лож вельможи и сановники пытались формализовать общественное мнение, запускали слухи и дезинформации, использовали масонов в своих целях, сами были масонами. Человечество, всегда любившее тайны и мистику, с помощью масонства удовлетворяло свои потребности в мистике, адреналине, оккультизме и шарлатанстве. Многие масоны занимали высокие государственные и общественные посты и благополучно входили во властные структуры. Большинство масонов стремились реализовать один из самых привлекательных принципов человеческого бытия – чтобы им могли приказывать как можно меньше людей, а они могли приказывать и властвовать над многими. О масонстве за четверть тысячелетия написаны десятки тысяч книг, полных искажений, домыслов, ложных утверждений и всего такого, что нравилось читателям и увеличивало тиражи. Серьезные масоны книг не писали. Многие политики и общественные деятели часто употребляют фразу – «нет ничего тайного, что не стало бы явным», пропуская слова «когда-нибудь». Мы никогда не узнаем, насколько раскрытые масонские тайны были тайнами, изменившими историю человечества.

В конце XIV века дворянин – немец Христиан Креста и Роз совершил длительное путешествие по Востоку, несколько лет провел в Аравии, Дамаске, Иерусалиме. Розенкрейцеру местные философы подарили несколько редчайших древних трактатов, полных арабской мудрости. Вернувшись в Германию, Христиан Розенкрейц вместе с тремя монахами-единомышленниками создал тайный орден, с помощью которого хотел провести задуманную им мировую реформу. Семь членов составили Братство розенкрейцеров, поставившее своей целью возрождение человека, уже падшего в результате первородного греха. Для этого нужно «воссоединить различные элементы реального бытия, рассеянные в природе и космосе».

Движущей силой этого вселенского возрождения должна была стать материальная алхимия, превратившаяся в алхимию духовную. На Востоке египетские мудрецы открыли Розенкрейцеру тайны философского камня и эликсира жизни, продлевавшего ее навсегда. Немецкий дворянин выбрал для своего ордена два главных символа: роза-вечность, и крест – страдание. О великой вечной тайне братства Креста и Розы стали ходить легенды. Все знали, что из своего пятилетнего путешествия на Востоке Христиан Розенкрейц привез четыре дара – умение превращать металлы, возможность продолжать жизнь по желанию, умение знать и видеть происходящее в далеком далеке, знание алхимии для открытия тайн бытия и сути вещей. Братство Христиана Розенкрейцера стало таинственной школой множества тайных орденов, где они совершенствовали свой разум и дух, посвящались в тайны Жизни и Смерти. Множество учеников Розы и Креста рассеялись по всему свету, ежегодно отчитывались в Братстве и обсуждали очередные задачи.

Христиан Розенкрейц умер в сто шесть лет от роду, потому что ему надоела жизнь. Братство еще сто двадцать лет продолжало свою деятельность. Постепенно редчайшие восточные трактаты и сочинения самого Розы и Креста поглотила тьма времени. Через много лет один из адептов случайно нашел потерянную могилу Христиана Розенкрейца, в которой нашел рукопись, написанную золотыми буквами. Братство розенкрейцеров возродилось, как истинные христиане, без алхимиков, прорицателей, шарлатанов, изготовителей золота и обманщиков.

Эту мистическую историю средневековому обществу в начале XVII века рассказали три анонимных трактата, подробно повествовавшие об Обществе Розы и Креста, реформатора мира и человека. Тайное эзотерическое общество объявило об открытом периоде своей деятельности. Однако было заявлено, что вступить в него почти невозможно. В трактатах говорилось, что найдены рукописи о конце света. Главной задачей Братства объявлялось уменьшение земных бедствий с помощью обучения человечества истиной философии, известной еще Адаму, Моисею и Соломону. Были опубликованы задачи общества – дать всем желающим обладание высшим знанием и рецепты нравственной и чистой жизни, предохраняющей от болезней и недугов. То, что за многие века стало известно розенкрейцерам, теперь могло или должно стать доступным для всего человечества.

Члены ордена розенкрейцеров почти могли повелевать духами, притягивать драгоценные камни и жемчуг, делаться невидимыми, не чувствовали голода и жажды, не боялись болезней и старости. Их целью было развивать науку и технику, медицину и образование. С помощью тайных знаний Розы и Креста необходимо добыть сокровища, с помощью которых короли проведут необходимые обществу реформы.

Все три трактата о розенкрейцерах написал Иоанн Валентин Андеэ. Выпускник Тюбинингенского университета в начале ХVII века много путешествовал по Франции, Швейцарии и Италии, служил диаконом в Вайнингене, священником в Кальве, придворным проповедником в Штутгарте, аббатом и суперинтендантом в Бебенгаузене и Адельберге. Герб Братства розенкрейцеров на печати Андреэ изображал Андреевский крест с четырьмя розами – символами тайны. Андреэ попытался всеми способами пропагандировать свое общество розенкрейцеров, но в условиях шедшей в Европе Тридцатилетней войны чуждое мистицизму братство совершенно не имело успеха. В середине XVII века Андреэ признал, что его три трактата 1613-1616 годов были мистификациями, памфлетами, пародирующими человеческую страсть к чудесному и мистическому. Было поздно, потому что Братство розенкрейцеров понравилось всем и никому не хотелось подвергать его существование сомнению. Идею подхватили во многих странах, где действовали братства, объявлявшие себя самыми истинными розенкрейцерами из розенкрейцеров. Множество мистиков и алхимиков издавали множество эзотерических трактатов, всегда находивших покупателя. Ложные общества розенкрейцеров по всей Европе принимали всех желающих в свои ряды, не забывая брать значительный вступительный взнос. Издатели и авторы эзотерических трактатов также были очень довольны. Тысячи людей стали называть себя розенкрейцерами, собирались на совет, проводили съезды, читали платные лекции, в которых почему-то так и не открывали сокровенные тайны. Больше всего денег заработали наиболее наглые группы, лучше всего владевшие приемами шарлатанства.

Подлинная история братства розенкрейцеров стала легендарной и многослойной, и споры о Розе и Кресте не утихают почти четыреста лет. Многие авторы пылко утверждают, что братство розенкрейцеров сумело, несмотря ни на что, сохранить полную секретность. Достоверная информация о философских взглядах, тайнах жизни и политических целях Братства Розы и Креста до сих пор считается недоступной.

Многие выдающиеся ученые и мыслители ХVII и XVIII веков пытались найти истинное братство розенкрейцеров, но безуспешно. Истинные розенкрейцеры отвечали им, что они напрасно тратят на это свои силы и могут безуспешно потратить на это хоть целую жизнь. Они назвали своими главными задачами приход к государственной власти выдающихся философов, изменение науки и религии на основе философии, совершенствование человека и общества с помощью тайных знаний. Тайными розенкрейцерами называли Агриппу Неттигейнского, Парацельса и Нострадамуса.

В середине XVIII века общества розенкрейцеров перемешались с масонскими ложами, занимались нравственным усовершенствованием, черной магией, алхимией, искали эликсир жизни и философский камень. Роза и Крест оказали большое влияние на масонство, ставшее заниматься эзотерическими проблемами.

Весь XIX век розенкрейцеры занимались просвещением, боролись против упадка нравственности в обществе. Философы Братства занимались разработкой идеалов, к которым должен стремиться человек. Поэтический блеск всегда окружал Розу и Крест, а магическое и таинственное придавало очарование их деятельности. Розенкрейцерам посвящено много романов и поэм, содержащих море вымыслов, однако их настоящая философская система так и осталась совершенно недоступной для всех.

Создатель общества «просвещенных» – иллюминатов немец Адам Вейсгаупт в середине XVIII века окончил Ингольштадский университет и стал профессором церковного права. Через пять лет профессорской деятельности он объявил о создании концепции философско-политического ордена, которая была взята, заимствована у иезуитов и масонов. Для того, чтобы получить известность, немногочисленные иллюминаты вступили в Мюнхенскую масонскую ложу.

Главной целью ордена иллюминатов Вейсгаупт объявил «уменьшение зла в обществе, происходящего от политического и духовного притеснения и недостатка образования в обществе». Орден, как обычно, делился на учеников, подмастерьев и мастеров. Все иллюминаты выбирали революционные псевдонимы – Спартак, Катон, Марий. Об этом донесли властям, и баварский курфюрст на всякий случай испугался. Адам Вейсгаупт сгоряча в Уставе общества заявил, что правители и государства должны исчезнуть с лица земли, а люди будут жить по законам Природы. Плодом труда многих тайных общества станет революция, и именно это – великая тайна ордена иллюминатов!

В Баварии при обысках у иллюминатов нашли рецепты симпатических чернил, копии оттисков многих печатей и даже сундуки, взрывавшиеся от чужого внимания, инструкцию, как писать левой рукой. Баварские власти выслали несколько иллюминатов и предупредили Европу, что они очень опасны. Орден не испугался, но все изменила Великая французская революция, начавшаяся в 1789 году. В Европе стали утверждать, что к революции указали дорогу великие Вольтер и Руссо, а ее механизм разработал великий Адам Вейсгаупт, чьи слова тихо шелестели через европейские границы: «Великая сила нашего Ордена иллюминатов заключается в умении его членов таиться. Пусть иллюминат не действует нигде и никогда под своим собственным именем, а всегда прикрывается другим названием и другим ремеслом».

Карбонарии

Тысячу лет назад в Швейцарии отшельник Теобальд создал братство угольщиков, добывавших и сжигавших древесный уголь в копях. Святой Теобальд стал покровителем всех угольных братств в Европе. В начале XIX столетия итальянское слово carbonari – угольщик – прогремело на континенте. Члены тайного общества в Италии, называвшие себя карбонариями, стали героями в глазах подданных почти всех европейских государей, всерьез обеспокоившихся за свои короны, проверяя, хорошо ли они держатся на их головах.

В XVIII веке итальянские земли находились под властью австрийских Габсбургов и испанских Бурбонов, разделенные на Сицилию, Сардинию, Миланское герцогств, Неаполитанское королевство, Пьемонтское герцогство, республики Венецию, Геную, Лукку, Тосканское герцогство, Мантую, Парму, Модену. Особняком стояла Папская область. В период наполеоновских войн французы под революционными лозунгами изгнали из Италии австрийские власти и на итальянских землях провозгласили несколько республик. После 1815 года австрийцы вернулись назад, но в Италии началось Рисорджименто – движение и эпоха борьбы за политическое единство против иноземного господства. Революционные вспышки переросли в общенародное движение, в 1870 году завершившееся победой. Первыми в атаку за Италию пошли карбонарии.

Тайные общества карбонариев быстро распространились по Южной Италии, дойдя до самых небольших деревень Калабрии. В революционные угольщики вступали молодые дворяне, офицеры, городские купцы, духовенство, крестьяне и горожане. Они хотели восстановить Италию с помощью политических реформ. Политическая революция не должна была стать социальной, затронувшей земли дворянства и новой буржуазии. Революция не должна была стать массовым народным движением, а осуществиться путем заговора и переворота.

Сразу же после создания братства карбонарии были окутаны легендами. С древности угольщики называли себя «добрыми родственниками», объединявшимися для защиты от разбойников, грабителей, алчных баронов. Они использовали множество мистических обрядов, так популярных в средневековой Европе. Издавна в лесах от преследований властей скрывались участники крестьянских восстаний и аристократических заговоров. Отводя от себя подозрения в антиправительственной деятельности, заговорщики занимались рубкой леса и обжиганием угля. Угольщики носили свой товар на продажу в деревни и города, где легко встречались с товарищами и продолжали подготовку восстания. Будущие карбонарии строили в лесу длинные шалаши из деревьев, разработали целую систему знаков, символов, прикосновений и паролей. Главным символом стал огонь, источник света и тепла, очищающий воздух. Ритуал выжигания древесного угля у карбонариев символизировал духовное очищение человека.

В качестве образца для своего ордена карбонарии выбрали масонские общества, имевшие сложную структуру, обряды и символику. Во всей Европе считалось, что именно масоны играли ведущую роль в подготовке Великой французской революции конца XVIII века. Карбонарии сами были членами различных масонских лож, видя в них братский дух, объединявших в одно целое инакомыслящих из всех сословий, людей разных профессий, разного социального положения, разного достатка. Сложные ритуалы отвлекали на несколько часов от обыденной, рутинной жизни. Они устраняли пустые разговоры, давали возможность сосредоточится и создать особое настроение. После совершения ритуалов обсуждение политических проблем проходило на совершенно другом, конструктивном уровне, не давая отклониться мыслям в сторону. Постоянно проторяемые ритуальные формулы закрепляли в сознании членов общества руководящие принципы, идеи и лозунги тайного общества.

Задачей карбонариев было совершение государственного переворота с помощью заговора в условиях иностранной оккупации. Карбонарии имели не только устав, но также программу и тактику, и стали прообразом политических партий. Все их тайное общество было задумано с боевой целью. В обществе уменьшилась инициатива и усиливалась готовность повиноваться. Удар кинжалом превращался в готовность к битве и жертвенности. Без изменений у масонов карбонарии взяли только их доведенную до виртуозности и восхищения конспиративность. Девиз карбонариев «Очищение леса от волков» называл лесом Италию, а хищными зверями – иностранных захватчиков. Он в несколько лет распространился по полуострову и правители многочисленных государственных образований вздрагивали, когда видели изображение дерева корнями вверх – символ свержения королей.

Орден карбонариев имел шесть степеней учеников, мастеров, великих мастеров – избранников. Каждая степень имела свой катехизис, обряды, доктрины, принципы, субординацию. Все карбонарии использовали множество условных знаков, символов, паролей, всегда носили кинжалы. Церемония посвящения в общество была торжественной, мрачной и сложной.

Все движение карбонариев было разделено на ячейки – секции, называемые вентами. Vendita– так называлась средневековая лавка, торговавшая углем. Дочерние венты на определенной территории подчинялись материнским вентам, которыми руководили высокие венты, находившиеся в больших итальянских городах. Вся Италия сама собой разделилась на карбонарские провинции, центрами которых стали Неаполь, Венеция, Рим, Милан, Флоренция и Турин. Единого центра карбонарии не имели, общались между собой с помощью трибуналов-посредников, решавших споры и согласовывавших общие планы действий.

Сохранение тайны было главным условием приема. Шифры, условные знаки, пароли в обществе менялись, способы связи были детально разработаны. Руководители венты избирались большинством голосов «добрых родственников». Карбонарии должны были жертвовать собственностью и жизнью. Каждый член общества имел рукописный диплом с печатью, на котором обычно изображался Святой Теобальд, сидящий на стволе дерева с одной ветвью, его хижина, лес, огонь костра, корзина с углем, листья, вода, чаша. Трехцветные ленты имели все карбонарии. Голубой цвет означал дым, красный – пламя, черный – уголь. Они символизировали надежду, добродетель и веру. «Добрые родственники» ежемесячно платили взносы в соответствии с достатком. Половина денег тратилась на нужды венты, половина передавалась в материнское общество. У каждого карбонария было ружье и пятьдесят патронов. Предателей казнили, но их почти не было.

Среди карбонарских вент были республиканцы и конституционные монархисты, спорившие о том, какую конституцию нужно требовать от государей. Они имели программы реформ и готовы были договариваться с монархиями. Все руководители карбонариев опасались широких народных революций. Большое значение придавалось работе в армии, вовлечению в общество офицеров. Лозунгом карбонариев стало «мщение волку за угнетение агнца». Собранием карбонариев называлось вентой, место, где оно происходило – лесом, здание – хижиной. Все хижины леса образовывали «республику», которая управлялась большой хижиной. Верность карбонариев ордену и друг другу была так велика, что обычные итальянцы давали «слово карбонария».

По всей Италии распространялись газеты, листовки, письма, изображавшие страдания народа под чужеземным игом и выражавшие твердую уверенность в грядущее освобождение. Венты активно преследовались, и многие ушли в горы Калабрии и Абруццо. Некоторых руководителей казнили, карбонарские процессы шли по всей Италии. Власти понимали, что подпольные газеты страшнее армейских дивизий. Количество карбонариев быстро росло, и только в Неаполитанском королевстве в ста пятидесяти вентах действовало сорок тысяч карбонариев. Члены общества пытались поднять восстания в армии, но они были жестоко подавлены. Преследования и казни не останавливали рост вент. Вся Италия называла их европейскими рыцарями и защитниками отечества. После 1815 года объединению восьми итальянских земель мешала Австрия, и деятельность карбонариев приняла антиавстрийский характер.

В общество карбонариев вступили многие офицеры, уволенные из армии после падения Наполеона. По всей Италии «очищали лес от волков» около двухсот тысяч «добрых родственников». Власти Неаполя создали псевдокарбонарское общество, переманивавшее к себе старых и принимавшее новых членов.

Министерство полиции через подставных лиц создало в Палермо тайное «Общество котельщиков», для начала набрав в него маргиналов и заключенных из итальянских тюрем. Своей главной целью котельщики-calderari объявили освобождение Италии от Австрии и тут же стали убивать либералов, пользующихся уважением в обществе, и наиболее активных карбонариев, нападая ночью на их дома. В составленных министром полиции князем Канозой проскрипционных списках была не одна сотня фамилий либералов, оппозиционеров, инакомыслящих и просто богатых людей, имущество которых легко исчезало при аресте-убийстве. Карбонарии сцепились с псевдокотельщиками.

Венты мгновенно ушли в подполье и создали боевые группы «Decisi» «Решительные». Эти группы еженощно уничтожали людей Канозы. Карбонарии активно стали объединяться и вобрали в себя другие тайные итальянские общества «Филадельфийские братья» и «Свободные европейские патриоты». Для увеличения состава в карбонарские венты стали принимать бедных крестьян, поденных рабочих, мелких ремесленников. За добрых родственников активно агитировали сельские и приходские священники, рассказывая о деятельности карбонариев в духе подвигов ранних христиан. Кальдерарии-котельщики общими итальянскими усилиями были разгромлены, а в карбонарские венты усилился приток новых членов. Полицейские провокации большого масштаба, как обычно, активно приближали объединение Италии. Многие венты стали говорить об объединении всех итальянских земель в единое государство. Подпольные газеты писали о скором свержении австрийского владычества и принятии конституции. К 1820 году карбонарские венты существовали в сотнях селений и городов по всей Италии. Двести тысяч активных братьев поддерживали около семисот тысяч сочувствующих, но это составляло только пять процентов населения Италии. Подготовка политичсекого заговора, переходящего в открытое выступление, сталкивалась со значительными трудностями. Единый авторитетный центр создан не был, всеобщего плана выступления не составили. Восстание в Неаполитанском королевстве вспыхнуло летом 1820 года.

В ночь на 2 июля на горных неаполитанских вершинах запылали огромные костры. Время мятежа настало в день Святого Теобальда. На рассвете карбонарии города Нолы захватили город и к ним присоединился небольшой местный гарнизон. Под флагами и лозунгами «Да здравствует свобода и конституция! Ура, граждане! Смелее!» сто пятьдесят карбонариев вступили в город Авеллино, и до Неаполя оставалось всего тридцать километров.

Карбонарские венты восстали по всеми югу Италии, и посланные на их устрашение войска переходили на сторону восставших. К 6 июля Неаполь был полностью окружен и отрезан от провинции. Руководитель восстания бывший офицер Иоахима Мюрата Гульермо Пепе поднял свой «Священный батальон», к которому присоединились два королевских полка, но был выдавлен из столицы в Авелино. Король Фердинанд торжествовал, но совсем ненадолго. Горячая Италия взорвалась, и военно-карбонарский мятеж поддержал народ. Священники, дворяне, офицеры, купцы, промышленники, рабочие и крестьяне атаковали королевскую власть и 9 июля восставшие вступили в Неаполь, не пролив ни капли крови. Вся столица смотрела на торжественный парад. Во главе народного ополчения с ружьем и кинжалом шел великий мастер нольской венты «Муций Сцевола» Луиджи Маникини, в одежде священника с символами карбонариев. За ним грозно с ружьями наперевес шли семь тысяч добрых родственников и солнце отражалось от их кинжалов. Во главе военных шел «Священный батальон» Гульермо Пепе. Весь Неаполь держал в руках трехцветные карбонарские ленты. Тут же было сформулировано новое революционное правительство. Неаполитанский король, конечно, расстроился, потом испугался и 14 июля 1820 года подписал наспех подготовленную конституцию и созвал наспех спешно собранный парламент.

Карбонарии впопыхах не смогли выдвинуть в управление королевством опытных политических вождей. Никто не утверждал четкой программы Неаполитанского королевства. На волне народного восторга рулить им стали умеренные, сторонники конституционной монархии и доброго короля, выполняющего свои обещания, как будто в истории человечества короли когда-нибудь добровольно выполняли свои обещания народу. Ушедшие в оппозицию радикалы требовали свержения королевской власти и провозглашения республики. Карбонарское движение раскололось. Новое конституционное Неаполитанское королевство признали только Испания, Голландия, Швейцария и Швеция. Австрия активно готовила интервенцию.

Восстала Сицилия и местные бароны потребовали у Неаполя независимости острова, и на подавление мятежа туда были направлены все революционные войска, активно завязнувшие в горах и лесах. Неаполитанский парламент с реформами не спешил. В январе 1821 года с его бездумного разрешения Неаполь покинул король Фердинанд, в первом же заграничном городке заявивший, что его силой вынудили подписать несуразную конституцию. Фердинанд обратился за помощью к Австрии и в феврале пятьдесят тысяч солдат атаковали Неаполитанское королевство.

Карбонарии не решили ни одной социальной проблемы в стране, и их не подержали так и не получившие землю крестьяне. Попытки обороняться в Болонье, Анконе, Асколи, Пьемонте были подавлены и 23 марта 1821 года австрийцы уже маршировали по Неаполю, и солнце играло теперь на десятках тысяч их штыков. Парламент распустили, конституцию отменили, пойманных карбонариев активно и быстро казнили по всему королевству. Их осуждали, сажали, расстреливали. Итальянская революция 1821 года захлебнулась в крови.

Самоотверженные венты заговорщиков-карбонариев не смогли удержать власть не только из-за интервенции Австрии. Их заговорщицкие приемы не позволили активно вовлекать к участию в перевороте народ, который в итоге не получил решения ни одной из своих насущных проблем. Правда, по всей Италии звучали призывы к объединению, пока еще в форме федеративного государства. Население постепенно понимало, что победить можно только всем народом во главе с единым центром. Договариваться с королями-шулерами бесполезно, потому что монархи всегда будут противниками любых реформ.

Карбонарии восставали в Неаполе и Папской области, поднимали революции 1830 года в Романье, Парме, Модене. Многие были казнены. Их опыт заговоров перенимали революционеры Франции, Англии, Шотландии, Бельгии, на Балканах и в Соединенных Штатах Америки. Оставшиеся в живых карбонарии в 1831 году вступили в основанное Джузеппе Мадзини революционное общество «Молодая Италия». Карбонарские революции больше не появлялись, как звезды, и не исчезали, как кладбищенские огни. Им не хватало вождей, и поэтому они появились. В 1870 году карбонарские мечты сбылись. Во главе с великолепным Джузеппе Гарибальди народ освободил Италию.

Каморра

В Италии всегда было много тайных организаций. La Camorra – драка, ссора – появилась на юге страны после разгрома революций. Каморра часто возглавлялась высокопоставленными людьми. Она быстро развивалась по Италии, получила свою иерархию, законы и жаргон. Членство в каморре было наследственным и тон в ней задавали представители преступного мира и деклассированные элементы. Камористы до совершенства довели мастерство поборов на проезжих дорогах и городских рынках, вымогательств, шантажа, грабежей. Каморра, имевшая строгую дисциплину, быстро проникла во все слои итальянского общества.

Новичков-камористов в течение трех-шести лет обучали учителя – «братья», технике владения кинжалом и пистолетом, рассказывали о целях каморы, о бандитском ремесле. После окончания учебы новичок выполнял трудные поручения и после мистического ритуала становился в бандитские ряды. Ужасный piccioto di sperro клялся пожертвовать жизнью ради общества и получал личный кинжал особой формы, служивший отличительным знаком принадлежности к каморре.

Каморра состояла из множества отделений, делившихся на многочисленные кружки. В каждом отделении были счетоводы-комиссары, снабженцы, секретари. Камористы обычно действовали группами, общались знаками и восклицаниями. Они брали дань с богатых, путешественников, игорных притонов. Помещики и купцы часто нанимали камористов для охраны жизни и имущества. Подкупленные чиновники покровительствовали обществу, члены которого активно поступали на государственную службу.

Громкую известность каморра получила в первой половине XIX века. В Королевстве обеих Сицилий династии Бурбонов каморра стала фактическим государством в государстве. Монархия использовала братьев для подавления антиправительственных выступлений. После того как Бурбоны поручили выполнять бандитам полицейские функции в стране, династия, естественно, рухнула.

С 1860 года различные политические группировки использовали каморру во время выборов. К концу XIX века многие камористы, несмотря на страшные и выполняемые угрозы полицейским, судьям и присяжным, были схвачены и осуждены, и каморра перестала существовать. Последние камористы переквалифицировались в вымогателей – «рикаттори». Их известность, конечно, не шла ни в какое сравнение с той, которую по всей Италии получали члены той организации, которая не существовала. Они называли себя рыцарями лупары.

Мафия

Прибрежная полоса итальянского острова Сицилии резко отличалась от его внутренних районов. В центре Сицилии было мало рек и не самая плодородная почва. На побережье буйствовала экзотическая природа, цвели фруктовые сады, а внутри острова разводили скот и выращивали хлеб. Еще до нашей эры земли огромной Сицилии были разделены на большие землевладения – латифундии местных баронов и осевших на острове завоевателей. Финикийцы, карфагеняне, греки, римляне, вандалы, готы века рассматривали Сицилию как колонию. Земли обрабатывались руками привезенных рабов. С древнейших времен там строились поместья-крепости, замки, окруженные постройками для охраны и доверенных лиц. За ними стояли бараки, в которых жили рабы.

С XI века норманны изгнали с Сицилии арабов и разделали остров на сеньории-феоды, ставшие поместьями-государствами, с безграничной властью феодала в своем владении. Сеньору подчинялись мелкие собственники, зависимые крестьяне, рабы. Для содержания самого мелкого землевладельца был необходим труд тридцати крестьянских семей. Сеньоры получили от своих сюзеренов, князей, графов, герцогов, короля право иметь свои войска, право воевать, собирать налоги, судить, карать. Крестьяне не имели право иметь оружие.

На Сицилии сформировалась местная знать. Бароны строили поместья-замки в самой красивой части сеньории, всегда рядом с водой. Это позволяло разводить большие сады и огороды в очень жарком климате. Крепостные-колоны селились на землях вокруг господских усадеб, средний размер которых был около двух тысяч гектаров. Господский замок охранялся вооруженными людьми хозяина, обрабатываемые земли – полевыми сторожами. Неограниченная власть сеньоров постепенно распространялась на их вооруженные отряды. Эта сицилийская система действовала почти тысячу лет.

К середине XIX века сицилийская земля в течение почти двух столетий была ареной кровавой борьбы испанских Габсбургов, савойских герцогов, испанских Бурбонов. Вооруженные отряды баронов за сотни лет соединились с сеньорами тысячами неразрывных нитей. Крестьяне веками получали защиту от грабителей и убийц только от охраны сеньоров. Бесчисленные нашествия и войны, попытки превращении Сицилии в разменную монету между крупными государствами, всегда вызывали ожесточенное сопротивление сицилийцев, которым бесспорно принадлежит первое место в борьбе за независимость итальянского народа.

Со второй половины XVIII века бароны из своих имений стали переселяться в более удобные и культурно развитые города. Они сохраняли все свои сеньоральные права и сдавали свои земли в аренду. Крупных арендаторов земли у баронов стали звать габелотто, и их было много. Габелотто стали сдавать земельные участки в субаренду, значительно подняв их стоимость.

В конце XVIII века на Сицилии началась ликвидация феодального строя, значительно уменьшились привилегии и права сеньоров. Начались столкновения властей с баронами, которые с помощью телохранителей и габелотто создали свою частную полицию, увеличили численность вооруженных отрядов, охранявших обрабатываемые земли. В 1806 году феодальный строй в Сицилии был официально отменен. Ожесточенное сопротивление баронов все более и более усиливалось. Тысячелетний феодальный дух в сицилийском обществе оказался очень живуч, и на громадном острове одновременно действовали королевская власть и феодальные обычаи.

Крестьяне требовали исполнение принятой конституции, по которой они получили гражданские права, возможность открывать лавки и пекарни. Бароны, несмотря на нарушения новых законов, упорно защищали право взимания пошлин за проезд по их территории, плату за обмен денег, выпечку хлеба, за виноградный и оливковый давильный пресс. На Сицилии позиции властей значительно ослабли, и в 1813 году неаполитанский король Фердинанд Бурбон подписал указ о создании частных вооруженных отрядов для наведения порядка в деревнях. Этим отрядам власти отдали охрану общественной безопасности и защиту имущества населения. Все условия для создания мафии были созданы, и она появилась.

Власти побоялись распустить большие вооруженные отряды баронов. А чтобы на острове не появились многочисленные разбойничьи шайки, власти взяли охранников сеньоров на службу по полицейской охране Сицилии. То ли частный, то ли государственный охранно-полицейский корпус охранял замки, дворцы, усадьбы, земли, стада сеньоров, защищал крестьян. Соблазнов было много, и в охране появились злоупотребления. Грабежи и насилия чередовались с вымогательством денег у зажиточных жителей. Для защиты своей жизни и имущества сицилийское население стало платить частной полиции ежемесячную фиксированную дань. Частных полицейских стали нанимать для охраны арендованных земель, и грабежи прекратились. Сицилийские крестьяне стали смотреть на частных полицейских как на членов какого-то союза, обладавшего властью и силой большей, чем у правительства. Многие сицилийцы стали стремительно вступать в этот пока еще не существующий союз. Сам собой установился обычай хранить строгое молчание о том, что происходит внутри острова.

В 1837 году частная полиция королевским указом была распущена, но через 10 лет восстановлена, для давления на сицилийский парламент и начавших организовываться крестьян. Официально огромную Сицилию охраняли двести жандармов, но им подчинялась большая частная армия полицейских, успешно лишавших королевскую власть ее функций. Будущие мафиози начали осуществлять правосудие, стараясь не давать государственной власти повода вмешиваться в их дела. Мафиози стали признавать судьями, миротворцами, вершителями правосудия, быстрыми и решительными бойцами. Новые судьи часто свои решения основывали на законе вендетты, обычае кровной мести, который на Сицилии называли универсальным средством защиты чести и имущества рода. Обычай вендетты состоял в обязанности родственников убитого отомстить убийце или его родственникам. Распространенная на Корсике и Сардинии вендетта появилась и на Сицилии.

К середине XIX века частная полиция формально, наконец исчезла и появилось «то, что не существует». Так с итальянского языка переводится слово mafia, ныне хорошо известное во всем мире. Так стали называться организации самозащиты, своего рода тайные объединения сицилийских жителей, охранявшие собственные земли, сады, скот, помогавшие в рыночной торговле. У мафиози быстро сложился своеобразный кодекс чести, гордости, семейных и клановых связей. Основой кодекса стало сохранившееся со времен феодализма «право сильного».

Изгнание Бурбонов и объединение Италии в 1860 году не изменило тяжелого положения сицилийских крестьян. Передела земли не произошло, и старая структура феодально-латифундийского земельного типа осталась нетронутой. Своей земли крестьяне так и не получили. Джузеппе Гарибальди на основе всеобщего энтузиазма сумел распустить армию мафиози, однако, совсем ненадолго. В мафию шло все больше и больше людей из всех слоев общества. Попытки населения защитить свои права законными способами заканчивались ничем, и на Сицилии быстро организовалось хорошо структурированное и быстро разраставшееся общество. К концу XIX века сицилийские крестьяне создали более двухсот союзов трудящихся «фаши», но в 1893 году итальянское правительство учинило над ними кровавую расправу. Через тридцать лет диктатор Италии Бенито Муссолини использовало название «фаши» для своей партии. Чуть позже это слово перекинулось в Германию, где было принято национал-социалистической партией Адольфа Гитлера, и в результате стало ненавистным для всего мира.

Деревенская мафия постепенно приспосабливалась к новым политическим и экономическим условиям. У нее стали появляться особые ритуалы, иерархия, структура. Первым законом мафии стала Омерта, по которой никто под страхом смерти не мог выдавать равнодушным или подкупленным властям членов мафии и их дела. Этот закон сделал мафию почти неуязвимой.

Члены тайного общества называли себя «Giovanni d’onore» – «почтенные молодцы». Критериями отбора в мафиози были рекомендации, отсутствие трусости и неустрашимость. Откровенных преступников в мафию не принимали. Люди, совершившие вендетту, становились мафиози автоматически.

Мафия доминировала на своей территории, и за обеспечение безопасности население платило ей четко определенную сумму. У мафиози были пароли и отличительные знаки, они выдавали особые пропуска своим подчиненным. Жители были спокойны за свое имущество и владения, поэтому легко платили не очень обременительную дань.

Члены сицилийской мафии стали называть себя «рыцарями лупары». Так называли старинное охотничье ружье, заряженное волчьей картечью. Из лупары, выстрел которой не давал шансов на спасение, исполнялись приговоры мафии. При посвящении в рыцари лупары исполнялся мистический обряд на собственной крови, принимался закон Омерты. Любого человека, вольно или невольно проговорившегося о мафиозных делах, ждал залп волчьей картечи в упор. К 1880 году мафия в Сицилии была широко разветвленной организацией, имевшей своих членов даже в Риме. Известность мафии в Италии принес процесс над несколькими мафиози в августе 1874 года в Палермо. Общество узнало некоторые правила и обычаи мафии: обязательно помогать друг другу в деле вендетты за оскорбление или убийство члена братства; делать все для освобождения любого «брата», попавшего в руки полиции и суда, используя все средства, включая лжесвидетельство и подкуп; справедливо распределять в обществе все законные и незаконные доходы; хранить все секреты мафии, зная и помня, что предательство карается смертью в течение суток.

Мешающие мафии депутаты и полицейские гибли от рук наемных убийц «брави», гибли свидетели и убийцы, исчезали доказательства. Мафия всегда стремилась не оставлять следов, действовать в абсолютной тайне. Следы, оставляемые «почтенными молодцами», никуда не приводили. Призраки делали свое дело и растворялись в воздухе.

В начале ХХ века активизировалась городская мафия, связанная с деревенской общностью происхождения. Членами городской мафии часто становились сыновья и племянники безграмотных габелотто и субарендаторов кампьери, решивших дать им хорошее образование. В городе в тайное братство вступали адвокаты, врачи, инженеры, строители. Основу деревенской мафии составляли крестьяне, наемные сельскохозяйственные рабочие, приказчики и надсмотрщики, сильно зависевшие от сельской и городской буржуазии. На Сицилии часть среднего класса с помощью мафии боролась против властных каст, не пропускавших чужих на важные государственные посты.

Структура и иерархия мафии постоянно совершенствовались. Различные мафии контролировали небольшие города, сельские округа, районы большого города. Мафии по сфере деятельности делились на земельные, садоводческие, овощные, рыночные, мясные, мельничные, портовые. Даже кучера наемных карет, дилижансов имели свою организацию. Сферы деятельности мафий были определены и четко разделены, между мафиями действовали очень сложные, но зато надежные связи. Опыт мафиози позднее активно перенимали некоторые политические и общественные организации.

В низовую мафиозную ячейку «коску» входило около пятнадцати человек. Во главе «коски» стояли руководитель – кампьери, соблюдающий интересы – куратоло, телохранитель – гвардаспалле. Остальные назывались пехотой, солдатами. Действия нескольких «косок» контролировал вышестоящий – саврастанте. «Коски» образовывали «семью», которой руководил «глава». Несколькими «семьями», называемыми «группой», руководил советник «консильери». Объединение нескольких мафиозных «групп» создавало провинциальную мафию, которой руководил «дон». Это объединение называлось «высокой мафией». Во главе сицилийской мафии стояла столичная мафия Палермо.

Положение «почтенного молодца» зависело от отношения к нему остальных членов братства. Требования к «дону» были просты и сложны одновременно – смелость, хладнокровие, хитрость, жестокость, умение быстро и молчаливо действовать и служить, широкие связи во всех слоях общества. Мафиози без связей не мог встать во главе «семьи» и мог только совершенствовать свое профессиональное мастерство.

«Семьи» обычно состояли из родственников и близких людей, а их сила зависела от количества пехоты и связей «главы». Мафии региона, действующие в одной области, образовывали единую консортерию. Все консортерии образовывали «онорта сочирета», «почтенное общество», солидарное между собой. Мафии редко конфликтовали, в основном из-за несоблюдения границ деятельности, но если это происходило, то стрельба и убийства могли продолжаться годами и охватывать целые регионы.

Самым гнусным преступлением мафиози считали предательство, всегда каравшееся смертью. Мафиози выработали язык, непонятный никому, кроме посвященных. Разговоры велись жестами, подмигиванием, движениями головы, глаз, плеч, ног, живота. Мафиози часами говорили не раскрывая рта, но никто, кроме собеседника, ничего не понимал. Нарушившие обычаи и правила члены мафии примерно карались. Страшный рассказ о каре-казни быстро распространялся среди населения и становился предостережением и даже передавался из поколения в поколение.

Мафия никогда не хотела, чтобы ее считали бандитской организацией, хотя любой уважающий себя «дон» имел «пачотти ди фикату» – «смелых молодцев», готовых к выполнению любых приказов. Положенная на грудь убитого отрезанная рука означала, что мафия карала своего члена, присвоившего деньги или имущество «почтенного общества». Убитый с кляпом во рту предостерегал болтливых. Жестоко карались те, кто приставал к женам арестованных мафиози. Непослушным и несговорчивым калечили скот, в лавках керосином обливали товары и продукты, организовывали демонстративные взрывы, расстреливали стеклянные витрины.

В случае смерти «главы семьи» или «дона» могла начаться жестокая и кровавая борьба за власть. Она заканчивалась быстро или могла длиться годами, прекращаясь со смертью последнего представителя одной из сторон. Власть «дона» часто передавалась по наследству, и члены «семьи» вежливо ждали, когда наследник достигнет совершеннолетия и наберется соответствующего опыта.

В ХХ веке деятельность мафии переместилась в города, проникла в сферу строительства, индустрию развлечений, внедрялась в политическую жизнь. Ее могли использовать во время выборов для мобилизации голосов в пользу того или иного кандидата. Мафия могла иметь тесные связи с политическими и государственными кругами. Мафия защищала состоятельные слои общества уголовного мира. В Сицилии «семьи» взимали налог за право заниматься любой коммерческой деятельностью. За это торговцы и предприниматели получали гарантии мафии, что в «закрепленных» за ними местах и районах не появятся конкуренты.

Наибольшего могущества мафия достигла после Первой мировой войны 1914-1918 годов, когда ее ряды пополнили опытные профессиональные воины. После прихода к власти в Италии Бенито Муссолини в 20-х годах ХХ века, он ввел на Сицилию войска и тридцать тысяч сицилийцев были отправлены в тюрьмы. Обезлюдели целые деревни, поскольку власти не различали виновных и невиновных. Мафия на острове, конечно, уцелела, но сузила поле своей деятельности. Наиболее активные и опытные мафиози начали эмигрировать в Соединенные Штаты Америки и вскоре сицилийские мафиози возглавили гангстерский мир США.

В Северной Америке была создана уголовная политическая организация «Черная рука», занимавшаяся вымогательством, ограблениями, шантажом. Мафия из этнических итальянцев быстро превратилась в «синдикат внеэкономического воздействия» с отделениями в Бостоне, Буффало, Нью-Йорке, Кливленде, Филадельфии, Чикаго. Кроме сицилийцев в США действовали мексиканские и немецкие бандиты, однако такого опыта, дисциплины и конспиративных навыков не было ни у кого, как и не было такого кровного родства, братства и закона Омерты.

Окончательно итальянская мафия в США оформилась в 1933 году, в период действия «сухого закона». Создать охватившую всю Америку тайную организацию позволила прибыль от контрабандного алкоголя. В 1929 году «семьи» создали «Сицилийский союз», который быстро стал называться «Cosa nostra» – «Наше дело», в котором действовали исключительно сицилийцы.

«Коза Ностра» была разделена на «семьи» и на зоны влияния по территориальному признаку. При «боссе всех боссов» был создан совет – «комиссия», в которую входили боссы крупных «семей». Для многих преступников преступление было самоцелью, но для мафии конечной целью стало накопление богатства и с его помощью достижение государственной власти. «Коза Ностра» превратилась в государство в государстве и сосредоточила в своих руках различные виды монополий. После Второй мировой войны 1939-1945 годов на Сицилии возродилась новая-старая мафия, достигшая в послевоенный период несравненного могущества и влияния.

На Сицилию, где так и не изменились экономические и социальные основы земельно-латифундистской системы, высадились американские гангстеры итальянского происхождения. Никогда еще бандиты не действовали так открыто, и на острове столкнулись две мафии – старая сицилийская и новая американская. За дуэлью внимательно смотрело итальянское правительство, под давлением общественного мнения создавшее специальную структуру «Антимафия».

К середине 50-х годов ХХ века в Сицилии бурно развивалась промышленность. Старая мафия острова занималась землей и действовала в деревне. Новые сицилийские гангстеры взимали дань во всех видов коммерческой деятельности, с торговых операций, со строительства, аренды помещений, с рынков, с производства предметов повседневного спроса. Интересы старой и новой мафии стали пересекаться, на Сицилии чередой шли перестрелки и убийства. Гангстерская мафия оказалась динамичнее и беспринципнее традиционной. Только за одно послевоенное десятилетие было убито почти триста известных мафиози старого «Почтенного общества». Теперь на острове дело решали автоматы. Новая мафия даже попыталась рекетировать старую.

В 1962 году по требованию общественности в Италии была создана парламентская комиссия, расследовавшая деятельность мафии. Через год начались массовые аресты мафиози. Члены общества действовали, их арестовывали, отпускали, власти объявляли против мафии крестовые походы, взрывались комиссары полиции и прокуроры, «доны» боролись за сферы влияния. Борьба шла с переменным успехом. По сицилийскому образцу создавались мафии многих государств. Мафиозные организации располагали новейшей технической базой, опытным и высокопрофессиональным штатом, они имели обширную социальную базу. Главной отличительной особенностью мафии стала деятельность в сфере экономики, средствами и методами – сращивание с властными структурами. Стали говорить, что мафии, как организации, вообще не существует. Есть «инстинктивная солидарность» некоторых людей, которые живут, используя «внеэкономические методы».

Мафия – это определенное состояние ума и чувства, объединяющее разных людей из разных слоев общества. Мафиози – человек, независимый от законов и государства. Один видный арестованный мафиози сказал: «Мафия – это государство в государстве. Она огромна. Что может получиться хорошего, если я даже и расскажу вам о ней? Никто не поверит».

Ку-клукс-клан

После окончания войны за независимость в 1781 году в созданных Соединенных Штатах Америки главной территориальной единицей нового государства стал штат, входивший в федерацию. Штаты получили собственные конституции, законодательные, исполнительные и судебные органы. В государстве были образованы и федеральные органы, установлены единое гражданство и денежная единица. Весь мир читал написанную гениальным Томасом Джефферсоном Декларацию независимости, вызывавшую необычайное воодушевление: «Все люди сотворены свободными и все одарены Создателем некоторыми неотчуждаемыми правами – жизнь, свобода и стремление к счастью». Теперь Соединенные Штаты Америки могли на деле, а не на словах воплотить принципы нового независимого государства.

К середине XVIII века вся Америка была колонизирована европейскими державами, во главе с Англией, Францией и Испанией. Северные колонии с их малоплодородными землями занимались рыболовством, судоходством, судостроением, меховой торговлей, работорговлей. Северные колонии мало зависели от своей английской метрополии и на эти земли переселялись купцы, предприниматели, охотники, моряки. В Новой Англии быстро развивались торговля и промышленность, а фермеров было мало. В центральных колониях на плодородных территориях фермерство развивалось очень широко и туда переселилось множество крестьян из Англии и Ирландии, быстро становившихся фермерами. На огромных массивах плодородной земли в южных колониях богатые плантаторы и многочисленные фермеры получали прекрасные урожаи хлопка, сахарного тростника, табака. Землю обрабатывали рабы.

Первый корабль с рабами под голландским флагом прибыл в Америку в 1619 году и двадцать рабов сошли на виргинскую землю. Назад в Европу корабль повез первоклассный табак, который принес большую прибыль, и к табаку быстро добавился хлопок. Колонисты непрерывно воевали с индейцами, коренными обладателями прерий. В многочисленных сражениях и схватках с индейцами американские колонисты стали умелыми воинами, но о работе индейцев на плантациях не могло быть и речи, а белых батраков было совсем мало. После 1620 года португальские и голландские корабли повезли в Америку миллионы чернокожих. Негров отрывали от своей земли и культуры, что облегчало и упрощало процесс их порабощения, изменяло семейные связи, обряды, одежду и язык.

Африканцы-работорговцы часто захватывали африканцев-рабов во внутренних районах Африки. Во время иногда тысячекилометрового похода к морским портам погибал почти каждый второй пленный негр. На берегу на признанных годными судовыми врачами рабах раскаленными клеймами ставились знаки голландских, французских и английских компаний. В трюмах рабов сковывали друг с другом цепями, размещали в сырых темных помещениях, не выводя наружу во время многомесячного плавания. Негров набивали в трюмы в ужасающем количестве, могли приковать за руки и ноги и шею к палубе, и страдания доводили их до безумия. Некоторые из них чтобы избежать мучений убивали друг друга, при первой возможности прыгали за борт, где в воде их встречали акулы. Свидетели с содроганием писали, что палубы и трюмы рабовладельческих кораблей были похожи на скотобойни. Это никого не останавливало, поскольку прибыль от океанских рейсов, в которых умирал каждый третий раб, вдвое превышала затраты. К концу XVIII века в Америку плыли сотни голландских, английских и американских работорговых кораблей, трюмы которых были разделены на отсеки шестьдесят на сто восемьдесят сантиметров с решетками и кандалами. Из пятидесяти миллионов захваченных на Черном континенте рабов эти корабли в Северную и Южную Америку привезли почти пятнадцать миллионов человек.

Пережившие плен, марш смерти и кошмарное плавание негры продавались на американском побережье в состоянии психологической и физической беспомощности. Алчность, стремление к наживе некоторых плантаторов-рабовладельцев, жестокие подневольные условия выживания приводили к быстрому антагонизму между белыми и черными. Оксфордский словарь английского языка вдруг стал обозначать черный цвет как «грязный, запачканный, губительный, злополучный, смертоносный, порочный, бедственный».

Рабы сопротивлялись, восставали, бежали всеми доступными им способами. Их возвращали и наказывали. Каждый чернокожий приносил владельцу ежегодную прибыль, превышающую затраты на его содержание в двадцать раз. Многие годы рабов заставляли вести особый образ жизни и считать черный цвет кожи основным признаком подчинения. Им внушали мысли о собственной неполноценности, заставляли считать интересы хозяина своими. Их семьи разлучали, делили на полевых работников и домашних слуг. Черных, поднявших руку на белых, казнили, или в лучшем случае отрезали уши. Многие чернокожие бежали с юга на север. С 1780 по 1850 год количество рабов в американских колониях возросло с пятисот тысяч до четырех миллионов человек. Многие плантаторы по-разному относились к своим рабам, заботились или жестоко угнетали. Несмотря на то, что в 1808 году в США был принят закон, запрещающий ввоз невольников в страну, работорговцы его, конечно, не соблюдали.

В США уже в начале XIX века действовали две крупные партии. Крупные южные землевладельцы, чиновники, торговцы стали тори-лоялистами. Крупные бизнесмены Севера, часть торговцев, фермеры, ремесленники стали называть себя вигами– революционистами. В результате продолжительных споров и дискуссий о конституции Север до 1808 года разрешил Югу ввозить рабов, за что Юг согласился на протекционизм – экономическую политику правительства, направленную на защиты национальной экономики от иностранной конкуренции. Страна четко разделилась по территориальному признаку на Север и Юг.

Конституция США определила государственное устройство страны как демократическую республику, президент которой получил колоссальные полномочия. Законодательная власть принадлежала Конгрессу из двух палат, Сената и Палаты Представителей. Сторонниками конституции стали северные землевладельцы, держатели ассигнаций, судовладельцы, торговцы, спекулянты землей. Их привлекала сильная центральная власть и обширный рынок. Плантаторы и фермеры Юга не очень приветствовали активную централизацию.

Север и Запад США развивали экономику на основе роста промышленности и фермерского хозяйства, Юг совершенствовал плантации, основывающиеся на рабском труде и производившие две трети хлопка в мире, шедшего на экспорт. Капиталистическая и рабовладельческая системы активно двигались к неизбежному столкновению.

Еще в 1787 году в США была установлена так называемая линия Месона-Диксона, проходившая почти по сороковой параллели. Все штаты севернее этой линии были признаны свободными, а южнее – допускающими рабство.

В 1845 году отношения Севера и Юга резко обострились. Таможенные налоги на импортируемые товары достигли сорока пяти процентов от их стоимости и южане назвали их «тарифом ужаса». На Юге США возникло движение за выход из федерации. Федеральные власти сумели провести в Конгрессе закон, разрешавший применять силу против штатов-сепаратистов. Из двадцати четырех миллионов американцев в середине XIX века четырнадцать жили на Севере и десять на Юге. До 1856 года правящей партией была Демократическая южная, позже – Республиканская северная. К этому времени четыре миллионов черных рабов выращивали миллион тонн хлопка, но правило сороковой параллели перестало существовать. Новые западные штаты сами решали, быть им рабовладельческими или свободными. На Севере появились два движения против рабства. Аболиционисты провозглашали вооруженную борьбу, а парламентско-литературное движение ограничивалось пропагандой. Огромную роль в настроении очень важного в США мирового общественного мнения сыграла знаменитая повесть Г.Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома», в которой писательница представила многочисленные частные случаи рабоугнетения как систему. На Юге вообще говорили о хорошо проплаченном заказном характере издания, и у так считавших были для этого основания.

В 1860 году президентом США стал республиканец Авраам Линкольн, сын бедного фермера и активный противник рабства. С ноября Север и Юг стали быстро готовиться к гражданской войне и она, конечно, началась.

В феврале 1861 года одиннадцать южных штатов восстали против двадцати трех штатов северных. Созданная в штате Алабама «Конфедерация американских штатов» имела девять миллионов человек и четыре миллиона рабов. На стороне северян были двадцать два миллиона граждан и развитая промышленность. В войне всегда побеждает не победоносная армия, а более сильная экономика, и у Юга не было никаких шансов в борьбе. Доказывать свою правоту или неправоту противникам пришлось с помощью горы трупов.

Юг образовал свое правительство, избрал президента и принял конституцию: «Негры не равны белым, а рабство, подчиненное высшей расе, является естественным и нормальным состоянием негров». Почти четыре года кровопролитной гражданской войны закончились победой северян над Конфедерацией. Через пять дней после победы во время торжественного спектакля в вашингтонском театре был застрелен президент Линкольн, но несмотря на это, богатые промышленники северяне стремились к примирению с богатыми плантаторами южанами. Президент Э.Джонсон объявил о готовности вернуть разгромленному Югу политические права, но вдруг все изменилось. В дело неожиданно-ожидаемо вмешались «саквояжники» – авантюристы, жулики, обманщики всех мастей, хлынувшие с Севера грабить богатый Юг. Сразу после хаоса битв там можно было очень дешево купить плодороднейшую землю, взять ее обманом, просто отобрать или конфисковать. Спекулянты решили упрятать Юг в свои небольшие чемоданчики-саквояжи, но он отказался.

Негры на юге были освобождены, но без земли и имущества. Часть земель получили назад конфедераты, часть арендовали бывшие хозяева или богатые северяне, часть продали с аукциона северным инвесторам и спекулянтам. К февралю 1867 года старым плантаторам была возвращена большая часть движимого и недвижимого имущества. Негры должны были идти на поклон к новым или старым владельцам земли. Они начали самозахваты и создание отрядов негритянской милиции. В этом хаосе «саквояжники» использовали ситуацию для быстрой наживы. В кабалу к ним попадали и негры и белые, а все обвинения авантюристы старательно сыпали на южан. Особенно «саквояжники» любили обирать беззащитных вдов погибших в войне конфедератов. Лучше бы им было этого не делать, но, к сожалению, не существует преступлений, которые спекулянты и барыги не смогли бы совершить ради большой прибыли.

Открытая вооруженная борьба южан против северян и «саквояжников» была невозможна и бывшие конфедераты решили создать тайное общество «для защиты белых женщин, защиты семьи, закона, порядка, религии, патриотизма и цивилизации».

24 декабря 1865 года в городке Пуляски штата Теннеси судья Томас Джонс и шестеро бывших офицеров-конфедератов создали тайное общество «Рыцари круга» (греч. Kukos-круг) – «Ку-клукс». Капитан Кеннеди, чьи деды приехали в Америку из Шотландии, добавил в создание ордена слово «клан». Таинственное и мистическое название «Ку-клукс-клан» привыкшее к оружию население слышало, как передергивание затвора винтовки или звук ударявшихся друг о друга костей скелета. Это название оказалось очень подходящим для тайного общества.

Федеральные войска были выведены из разоренного войной Юга. Незаметно и неформально южные штаты вернулись во власть их белого населения. Еженощно по всему югу патрулировали конные отряды, всадники были одеты в длинные белые балахоны, высокие шапки, значительно увеличивавшие рост человека, белые маски с прорезями для глаз и носа. Ночные патрули Ку-клукс-клана пугали малограмотных негров, первое время принимавших их за души погибших конфедератов.

Негры стали создавать вооруженные лиги, милицию, многочисленные и официально признанные, но влияние Клана мгновенно распространилось по южным штатам от Алабамы до Техаса. В 1867 году на первом съезде Ку-клукс-клана присутствовали представители его пяти тысяч местных организаций. Через год по приказу федерального правительства губернаторы попытались запретить Клан, но его первый руководитель Н.Форрест тут же заявил в газетах, что если общество будет атаковано, то оно располагает армией в полмиллиона солдат и начнется кровавая война. Клан быстро распространил по американскому югу декларацию, в которой главными целями своего создания объявил защиту слабых, невинных и беззащитных от произвола и беззакония, особенно вдов и семей солдат-конфедератов, защиту жизни и имущества граждан от незаконных действий, избавление белой расы от невыносимых условий существования: «Права негров должны быть признаны и защищены, но белые должны иметь привилегию для отъема этих политических прав. До тех пор, пока негры не определят свое понимание этих прав, Ку-клукс-клан клянется не допускать политического равенства чернокожих».

Клан охранял южан и их семьи от беззакония северян, защищал их жизни и имущество, предупреждал многие преступления, сгонял негров с земли, влиял на чиновников, боролся за контроль над правительствами южных штатов без «саквояжников». От имени и под видом куклуксклановцев стало совершаться и много преступлений – «белые балахоны» были удобным прикрытием.

В невидимой войне за контроль над Югом участвовали Джорджия, Теннеси, Миссисипи, Алабама, Виргиния, Мериленд, Северная и Южная Каролина, Кентукки и Флорида. Ку-клукс-клан стал невидимой империей во главе с «великим имперским магом», который делил полномочия с советом из десяти «гениев», которые могли его сместить. «Империя» делилась на «королевства», состоявшие из «доменов», совпадавших с избирательными округами по выборам в Конгресс. «Домен» возглавлял «великий титан» с советом из шести «фурий». «Домены» делились на «провинции», которые возглавляли «великие гиганты» с советами из четырех «домовых». Низовыми ячейками Клана стали «пещеры», которые возглавили «великие циклопы» с «ночными ястребами», «великими волхвами, монахами, стражами». Рядовых «пещерников» называли «вампирами».

Первый «великий имперский маг» Натан Форрест, боевой кавалеристский генерал армии Конфедерации, имел великолепные организаторские способности, и создал организацию с четкой структурой и сотнями тысяч членов. Форрест объехал все «пещеры» Юга и создал различные легальные организации, для того, чтобы при присяге или в случае необходимости клановцы могли поклясться, что не являются «белыми балахонами». Вся южная пресса писала о Ку-клукс-клане, как о защитнике прав и свобод народа. Таинственный и полностью закрытый орден быстро получил ореол мистической и всевластной силы. Никто из его членов заранее не знал ни настоящих имен товарищей, ни мест будущих встреч. Ночные безмолвные патрули «белых балахонов» на пустынных ночных улицах городов Юга производили очень сильное впечатление. Обычно ночью же расправлялись с нарушившими неписанный «черный кодекс» неграми и «белыми предателями», часто с помощью суда Линча.

В середине XVIII века во время войны за независимость в будущих США виргинский плантатор и полковник Чарльз Линч «для наведения законности и порядка» применял внесудебную систему наказаний, из штрафов и повешений. Первыми Lynch Law подверглись англичане-оккупанты и уголовные преступники, мародеры. Позднее линчевание применяли переселенцы, осваивавшие Дикий Запад Америки, на дереве или оглобле вешавшие конокрадов и бандитов. После гражданской войны 1861-1865 годов суд Линча стал символом Ку-клукс-клана, применявшего его к чернокожим, обвиняемых в преступлении против белых. Федеральные власти боролись с самосудами, называя их «отвратительной формой коллективного убийства». Точных данных о количестве линчеваний нет, но исторический счет шел на тысячи.

Северные «саквояжники», пытавшиеся преследовать семьи погибших конфедератов, мгновенно получали грозное предупреждение Ку-клукс-клана, квадратные листочки бумаги с тремя буквами «ККК» и именем гонителя вдов и сирот появлялись во всех общественных местах округи. Трусливые «саквояжники» уносили ноги, более наглых карали. Коррумпированные федеральные чиновники, помогавшие «саквояжникам» нарушать справедливость, всегда получали требование покинуть город и почти всегда ему подчинялись. Их имена становились известны Америке.

Власти всеми способами пытались узнать имя хоть одного «белого балахона», но почему-то неудачно. За всё время существования первого Ку-клукс-клана в рядах «всадников в белом» не нашлось ни одного предателя. Орден очень строго хранил свои тайны.

Никогда встречи клановцев не проводились в одном месте дважды. Все члены общества имели многочисленные пароли, явки, опознавательные знаки. Все в округе знали, что предатель обязательно будет покаран. Свидетелей ночных рейдов не было никогда и нигде. Все «пещеры» Клана были замаскированы под спортивные клубы, политические и общественные организации. В Клан вступали не только южане, но даже федералы. Газеты печатали его заявления: «Ку-клукс-клан» не революционен, не воинственен, не агрессивен. Он желает, чтобы законы выполнялись. Общество создано для их защиты. ККК не является врагом чернокожих до тех пор, пока они не вмешиваются в дела белых и ведут себя соответственно. Если чернокожие действуют, как воюющая сторона против белых, их ждет ужасное возмездие».

Все операции Ку-клукс-клана тщательно готовились. Отовсюду шла необходимая информация для ее подготовки. «Белые балахоны» всегда действовали внезапно и стремительно. По данным комиссии Конгресса с 1865 по 1870 год клансмены или их подражатели совершили на юге около пятнадцати тысяч убийств.

Поправка к конституции США гласила: «Ни рабство, ни принудительное услужение не могут существовать в Соединенных Штатах». Четыре миллиона негров получили личную свободу, но не получили никаких средств существования. Свободные черные граждане просто стали свободными нищими и жизнь сразу познакомила вчерашних рабов с жестокой безработицей. Федеральные органы создали «Бюро освобожденных», которое было должно опекать новых граждан с помощью выделенных из бюджета колоссальных денег. Многие исследователи позднее писали, что «в истории мирового казнокрадства, хищничества и служебного разврата Бюро освобожденных по заслугам принадлежало одно из самых почетных мест».

Во главе южных штатов стояли губернаторы-генералы, но из-за их спин часто выглядывали непотопляемые «саквояжники», хищники и дельцы. Пытавшиеся помочь неграм честные люди тонули в море «carpet-baggers», активно участвовавших в мародерстве. Темным северным джентльменам негры за гроши вынужденно продавали свои избирательные голоса и эти темные с большими деньгами становились уважаемыми депутатами. В хаосе разоренного Юга диктатура помещиков дополнялась диктатурой жуликов и все нуждающиеся добывали средства к жизни всеми возможными и невозможными способами. В анархию доллара активно влетел Ку-клукс-клан и изменил положение на Юге.

Тщательно подготовив операцию, в назначенное время в назначенное место съезжались клансмены в балахонах, закрывавших даже лошадь. Стремительный и почти молниеносный налет заканчивался расстрелом богатого скупщика конфискованных имений и тех, кто хотел умереть вместе с ним. Через минуты все участники налета были далеко от места нападения. Первый, или «старый», как позднее стали называть Ку-клукс-клан, постоянно нападал на саквояжников, чиновников-коррупционеров, активистов-республиканцев, продававших голоса негров, северных кандидатов в депутаты. Избирательные участки располагались далеко от негритянских поселков. Переправы на реках в день выборов ломались. Свирепые вооруженные белые стояли у пунктов голосования. В округах, где черных было больше белых, в избирательные урны могли влететь подложные бюллетени, и сам подсчет голосов мог быть фальсифицирован. В случае необходимости проводились удивительные границы избирательных участков. Специально запутанный избиратель мог иметь столько голосов и бюллетеней, сколько было кандидатов в депутаты, но мог кинуть в избирательную урну все бумаги за одного, своего кандидата. Несмотря на это, в Конгресс и законодательные собрания южных штатов избирались десятки и сотни негров, занимавших выборные посты в городах и городках. Однако нигде, ни в одном штате они не имели даже половины депутатских мест. Как только к власти в штате приходила южная Демократическая партия, она могла немедленно распустить негритянскую милицию, основного и очень многочисленного противника Ку-клукс-клана. Вскоре Н.Форрест заявил, что Клан – политическая организация. ККК не давал неграм покупать в собственность землю и несмотря на давление северян, к 1877 году южные плантаторы контролировали свои места пребывания. К этому времени многие северяне стали опасаться борьбы негров за гражданские права. Принятые в 1870 году законы против Ку-клукс-клана часто не использовались федералами. Федеральные власти могли контролировать выборы по всей стране, но могли делать это очень избирательно.

С 1870 по 1877 годы против Ку-клукс-клана было возбуждено около четырех тысяч уголовных дел, из которых до суда дошло каждое четвертое. Сроки наказания распределились от полугода до пяти лет. В 1873 году прошла большая амнистия клановцев. Великий маг Натан Форрест заявил, что Ку-клукс-клан выполнил поставленную перед ним задачу: «мы уже можем не опасаться за свою собственность, жизнь и порядок». К 1880 году конфликт Юга и Севера завершился, организации южан-куклуксклановцев закрылись.

Многие негры были лишены права голоса путем введения избирательного налога, ценза грамотности и других ограничений. В 1883 году Верховный суд США постановил, что отдельные лица могут дискриминировать черных сограждан, в 1896 году он же заявил, что сегрегация, раздельные условия нахождения белых и черных в школах, поездах, больницах, гостиницах, не нарушает прав черных американцев.

В стране было полностью уничтожено вековое рабство и сохранено национальное единство, но негры не добились равных с белыми возможностей участия в гражданской, общественной и политической жизни государства. Старый, первый Ку-клукс-клан, символ южного сопротивления, прекратил свою деятельность. Юг проиграл открытую войну, но с помощью тайной борьбы добился своего. Массового демократического движения чернокожих не случилось. В середине XIX века Америка была еще не готова представить неграм равные с белыми политические, гражданские и экономические права. Неожиданно оказалось, что первый Ку-клукс-клан потребовался не только Югу, но и Северу.

Второй, новый тайный орден, заявивший, что он тоже Ку-клукс-клан, начался в начале XX века. Еще в 1876 году была создана третья политическая сила США, вслед за Демократической и Республиканской партиями, – Социалистическая рабочая партия, распространявшая среди американских рабочих идеи интернационализма. В 1886 году была образована Американская Федерация Труда. Возникло и стало распространяться рабочее и фермерское движение. У республиканцев и демократов появились конкуренты – коммунисты и профсоюзы. Воссоздать новый Ку-клукс-клан для противодействия коммунизму решил Уильям Симмонс из Атланты.

С конца XIX столетия в США стали выходить книги, посвященные первому Ку-клукс-клану, его деятельность в 1866-1876 годах широко обсуждалась в американском обществе, спорившем о том, был ли ККК «защитником южной цивилизации». Уильям Симмонс, родившейся в семье врача, старого члена первого клана, в Алабаме, с детства интересовался историей «белых балахонов». Он участвовал в американо-испанской войне, работал разъездным проповедником, лесничим, вступил в масоны. В октябре 1915 года в Алабаме тридцать четыре человека, среди которых было несколько первых клансменов, создали новый орден «Рыцари Ку-клукс-клана» во главе с Симмонсом. «Рыцари» объявили себя законным правопреемником первого ККК, его символики, ритуалов и обрядов. На вершине Стоун-Маунтин у Атланты сторонники Симмонса установили большой деревянный крест, алтарь с библией, саблей и американским флагом. В ноябре 1915 года крест сожгли и второй Ку-клукс-клан начал действовать, объявив себя борцом за существование свободных людей. Вторые клансмены объявили себя настоящими мужчинами и истинными патриотами, избранными людьми. Тогда же на экраны Америки вышел фильм режиссера Д.Гриффита «Рождение нации», поставленный по роману Т.Диксона «Клансмен». Фильм воспевал первый ККК и вызвал широкий резонанс в обществе. Половину фильма занимали сцены погони и линчевания негра, в начале кино изнасиловавшего и убившего белую женщину. Это фильм, по мнению французского кинодеятеля Ж.Садуля, знаменовал начало мирового господства Голливуда в киноиндустрии. Прокат «Рождения нации» на Юге продолжался десятки лет. При просмотре люди кричали, вопили, топали ногами, стреляли в экран, стараясь помочь героине фильма спастись от черного насильника.

«Рождение нации» посмотрел президент США Вудро Вильсон и заявил, что это «живая, подлинная история». На американских экранах фильм шел пятнадцать лет. С 1915 года второй Ку-клукс-клан стал стремительно расти. Через год в него входили более ста тысяч человек. Великий маг Симмонс главной задачей второго ККК объявил «защиту основных ценностей южного образа жизни». Второй Ку-клукс-клан яростно боролся с демократическим негритянским движением, в Клане появилось крыло, действия которого носили антикатолический и антисемитский характер. Ку-клукс-клан ловил шпионов в Первую мировую войну, в период действия сухого закона выступал против контрабандистов-бутлегеров, боролся с проституцией, выступал в защиту морали, занимался благотворительностью, делал политические заявления, объявлял себя «защитником простого человека». У многих американцев складывалось мнение о втором Клане, как об истинно американской, религиозной, высокоморальной, политической организации, они пополняли его ряды. Само собой, под именем второго ККК действовали многие авантюристы и в ордене появился руководитель службы расследований клана «великий гоблин», объявивший, что «мы никогда не потерпим в нашей организации людей, нарушающих закон».

Действия нового Ку-клукс-клана сопровождались мистическими обрядами, ритуалами и церемониями, таинственностью и разговорами о тайном могуществе. Клан добивался принятия строгих консервативных законов, вел компании против неамериканских решений Лиги наций. Часть ККК вела компании против католиков, евреев, негров, коммунистов, профсоюзов, вообще иностранцев. Американские газеты тех лет полны сообщениями о том, что новые клансмены запугивают своих врагов, похищают их, устраивают порки и избиения, мажут дегтем и вываливают в пуху. Клан проводил массовые всеамериканские компании и акции, сопровождая их таинственностью и угрозами непонятным. С 1920 года о новом ККК стала много писать не только американская, но и мировая пресса.

Символом второго ККК стал «Огненный крест», лозунгом – «Америка для американцев». Клан сотрудничал с крупными финансистами и промышленниками северных и восточных штатов, жертвовавших в орден крупные суммы денег. Симмонс контактировал и с государственной администрацией. В Клан вступали банкиры, сенаторы, политические деятели, полицейские. Во главе ККК стоял имперский маг с советом, генеральный штаб с административным, оперативным и хозяйственным отделами. В Клане работала женская секция, отдел связи с прессой и общественными организациями. В постоянной готовности находились дежурные вооруженные отряды, обеспеченные не только автомобилями, но и аэропланами. Агенты ККК работали на телеграфе, радио, железнодорожных станциях. Генеральный штаб постоянно менял пароли и условные знаки. В лесах, ущельях ночью устраивались собрания клансменов, в которых могли участвовать до десяти тысяч человек. Место собрания оцеплялось несколькими тысячами автомобилей, расставленных в виде четырехугольника. Журналисты писали о тайных наказаниях Клана: «Это может быть приказ человеку покинуть регион под угрозой смерти, приказ прекратить юридическую практику среди негров, приказ-бойкот жителям ничего не покупать у такой-то фирмы».

В начале 1922 года в Клане было более ста тысяч человек и орден действовал почти во всех американских штатах. Второй ККК разделил США на девять доменов во главе с «великими гоблинами», которым подчинялись более тысячи ополченских отрядов. Центрами Клана стали Нью-Йорк, Чикаго, Бостон, Атланта, Филадельфия, Лос-Анжелес, Хьюстон, Сент-Луис. К 1925 году количество клансменов превысило четыре миллиона человек и орден часто проводил многотысячные марши и ночные шествия, на которых горели огненные кресты, как «символы рассеивания невежества, предрассудков, снятия пороков, укрепления добродетелей». Ку-клукс-клан реально влиял на политику США и под его давлением были приняты законы, направленные против иммиграции в страну. Клан действовал против созданной в 1921 году Коммунистической партии. Влияние компартии быстро росло. Демобилизованные после Первой мировой войны солдаты значительно увеличили армию безработных. Лишившееся военных заказов производство сокращалось и в забастовках участвовали миллионы человек.

На пути Коммунистической партии встал второй Ку-клукс-клан и его мероприятия и акции были всеобъемлющи. Иммигранты были объявлены агентами руководителя Советского Союза Ленина, а профсоюзы были названы их пособниками. Клан создал женские и юношеские отделения, в которых вступали тысячи. Против коммунистов действовали специальные отделы клансменов в черных балахонах. Они срывали стачки и забастовки, контролировали южные профсоюзы, заявляя, что коммунизм должен быть раздавлен. ККК внес серьезный разброд в деятельность коммунистов и профсоюзов и к концу 1920-х годов политического веса в стране они не имели.

После начала Великой депрессии в 1929 году количество членов Ку-клукс-клана уменьшилось в десять раз. В апреле 1944 года второй ККК объявил о самороспуске. Некоторые клансмены действовали самостоятельно, возрождали отделения Клана под различными названиями, существовали немногочисленные независимые местные организации без единого руководства. После отмены сегрегации в середине XX века в некоторых городах прошли ночные шествия с горящими крестами, серия взрывов, вооруженные налеты и линчевания. В 1970 году на съезде почти третьего ККК присутствовали две тысячи делегатов, но попытка восстановления окончилась ничем. Федеральные власти брали большие штрафы за оскорбления на расовой почве, проводили аресты, запрещали носить в общественных местах балахоны, запрещали сжигание крестов. Официальные документы обоих Ку-клукс-кланов всегда говорили о том, что орден отрицает насилие и власти в разное время по-разному к ним относились. В 1980 году в США были приняты законы, по которым проведенные клансменами акции объявлялись террористическими, им стали давать реальные тюремные сроки и история Ку-клукс-клана в США закончилась.

Ваххабиты

Море песка, заполняющее Аль-Джазиру, Аравийский полуостров, естественным образом разделило его восточную, западную и южную части. С древнейших времен население Аравии селилось на узкой береговой полосе гигантского полуострова. Для благополучной жизни подходило и степное плоскогорье в центре Аль-Джазиры, получившее название Неджд, красивая и самая здоровая земля. Именно здесь, в сердце Аравии, родился Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб, (1703-1787), чья проповедь открыла новый этап в истории арабов.

Вечнозеленые пастбища Неджда, со всех сторон окруженные выгорающими летом степями, издавна были благоприятны для земледелия и скотоводства. Из-за нехватки воды, добываемой из глубоких колодцев, зерна в Неджде выращивали немного, но жители развели множество садов. Королевой садов стала финиковая пальма, ежегодно дававшая урожай до трехсот килограммов фиников. Между пальмами сажали персики, гранаты, разводили виноград, небольшие участки земли засевали ячменем, просом, пшеницей, овощами, культивировали хлопок. Сады и поля требовали постоянного кропотливого ухода и полива. Арабы копали многочисленные глубокие колодцы, из которых с помощью верблюдов, быков, ослов качали воду и направляли ее на поля. Вся жизнь аравийского араба проходила в беспрерывном упорном труде и борьбе за воду. Крестьяне Неджда были суровые и бережливые люди, враги ненужной дорогостоящей роскоши.

Земли Аравийского полуострова с середины VII столетия входили в состав Арабского Халифата. В X веке в период анархии, междоусобных войн, борьбы хариджитов и карматов в Неджде было создано феодальное княжество Касима Дарима. Когда позже Аравия стала небогатой провинцией Османской империи, это не очень отразилось на Неджде, соседями которого стали маленькие княжества во главе с местными шейхами и эмирами. Самым крупным было княжество Дерайя, где в середине XVIII века правил эмир Мухаммед ибн-Сауд.

Мухаммед ибн Абд-эль-Ваххаб родился в 1703 году в Неджде. Его отец был мусульманским богословом-законоведом, из рода Ааль-аш-Шейх, из старинного племени бану Тамим, в городках Уяйне и Готеймеле. Предание гласит, что Эль-Ваххаб уже в десятилетнем возрасте наизусть читал священную книгу мусульман Коран. Южный богослов из глухой пастушеской области получил образование в ведущих богословско-преподавательских центрах ислама – в Басре, Дамаске, Багдаде, посещал священные города мусульман Мекку и Медину. Он знал все течения в исламе. Трактаты Ахмеда ибн-Ханбала, идеолога наиболее ортодоксального религиозно-правового течения, эль-Ваххаб собственноручно для себя переписал. Он хорошо знал и сочинения арабского богослова из Дамаска Таки ад-дина-ибн-Теймийе, распространявшего свои сочинения в период монгольского владычества. Теймийе считал культ святых и посещение их гробниц язычеством, отрицал все новое в исламе, требовал его древней чистоты, заявлял о ведении против неверных священной войны.

«Джихад», по-арабски «старание, усилие, рвение», означал священную борьбу за веру, отдачу всех сил ради распространения и торжества ислама. В период борьбы арабов за независимость и создания своего государства Халифата призывы к священной войне джихаду очень помогли политическому и религиозному объединению арабских племен. В джихаде должен был участвовать каждый, способный носить оружие мусульманин. Отличавшегося в священной войне называли «гази», а погибшего «шахидом», мучеником, павшим за веру. Ведущего джихад воина называли моджахедом.

По учению о джихаде весь мир делился на область ислама, или область веры, и на область войны, в которую входили страны, населенные не мусульманами – «не верными, неверными». Джихад запрещалось вести против тех государств, с которыми у мусульманских стран был заключен мир. Джихад также означал и воззвание к не мусульманам принять ислам.

В X веке мусульманские ученые создали учение о духовном джихаде – самоусовершенствовании на пути к Аллаху. Были исследованы четыре вида джихада, как священной войны: джихад меча – вооруженная борьба с неверными, джихад сердца – борьба с собственными дурными наклонностями, джихад руки – кара преступникам, джихад языка – ликвидация неграмотности.

В мусульманском мире широкое понятие джихада понималось как сосредоточение максимальных усилий для достижения экономической и военной мощи государства. Радикальные течения в исламе могли использовать джихад для борьбы с врагами. В связи с тем, что священная война являлась божественным установлением, но не была постоянной, ее мог начать или султан, светский независимый правитель, или имам, духовный глава мусульман, или назначенный ими представитель. В джихаде неверные получали три возможности – принять ислам и стать братьями по вере, признать себя подданными мусульманского государства, или драться до конца.

В начале 1740-х годов Мухаммед эль-Ваххаб вернулся в Неджд и начал проповедовать свое учение. Он активно участвовал в религиозных диспутах, призывал к чистоте ислама VII века, считал, что суеверные турки исказили сунну. Так называли собрание изречений и преданий, описание поступков пророка Мухаммеда, его ближайших сподвижников и последователей. Антитурецкая направленность учения эль-Ваххаба возможно имела целью освобождение арабских стран от Османской Порты и объединение их под знаменем чистого ислама. Это было очень сложной задачей. Эль-Ваххаб помнил сказанные за двести лет до этого слова турецкого султана Селима I Грозного: «Чтобы властвовать над народом, надо быть свирепым». Покорившая множество государств в Азии, Африке, Европе, разгромившая Византию, захватившая Египет и Сирию свирепая Турция была властителем арабского Хиджаза, родины ислама и будущей Саудовской Аравии, пока еще Аль-Джазиры. Турецкие султаны стали называть себя и халифами.

Эль-Ваххаб проповедовал, что Бог – абсолютный источник творения всего сущего, и это был основополагающий исламский принцип единобожия. Он призывал к беспощадной борьбе против всех отступников, потому что верующий не должен поклоняться никому и ничему, кроме Всевышнего. Эль-Ваххаб и его сторонники стали называть себя «муваххидун» – «единобожники». Вера в безусловно единого Бога стала главным догматом ваххабитов, признававших не подлежавший толкованию Коран и Сунну периода первых четырех халифов.

Эль-Ваххаб требовал возвращения к простой жизни древних арабов, сам придерживался суровой простоты нравов, отвергал культ святых и монашество. Он запрещал роскошь, золотые украшения, шелковую одежду, был против курения табака. Эль-Ваххаб требовал пятикратной молитвы, хаджа, пилигримства в Мекку. Он возражал против ношения четок, против ростовщичества, говорил о строгом преследовании разврата, о запрете кровной мести. Эль-Ваххаб проповедовал, что все люди должны быть равны между собой, а между Богом и человеком посредники не нужны. Позднее западные авторы назвали ваххабитов «пуританами пустыни». Сами последователи эль-Ваххаба никогда себя не называли ваххабитами, а только единобожниками.

Эль-Ваххаб долгое время проповедовал в Неджде и приобрел славу благочестивого и справедливого человека. Он поселился в городе Эше и, когда у него появилось много соратников и последователей, местный шейх изгнал его из города. Проповеди эль-Ваххаба имели огромный успех среди арабов и его соратниками становились бедуины, мелкие землевладельцы, арендаторы, рабы.

В 1750 году эль-Ваххаба приняли в княжестве Дерайя, располагавшегося на северо-востоке Неджда. Члены семьи эмиров Аль-Саудов быстро стали его сторонниками. Шейх Дерайи Мухаммед-ибн Сауд принял учение эль-Ваххаба, женился на его дочери и начал распространять учение своего тестя вооруженной рукой. Ибн-Сауд назвал себя мечом эль-Ваххаба и через двадцать лет владения Дерайи распространились от Красного моря до Персидского залива. После смерти Мухаммеда-ибн-Сауда в 1765 году во главе теперь уже ваххабитской династии Саудитов встали его сын Абд-эль-Азиз (1765-1803), а позднее внук Сауд (1803-1814).

Биографы Мухаммеда-ибн-Абд-эль-Ваххаба писали, что он оставил много сочинений, отличавшихся богатством мысли и подкупающей непосредственностью. Эль-Ваххаб умер в 1787 году в Дерайе, и его учение оказало огромное влияние на политическую историю Аль-Джазиры, с помощью бедуинов, распространивших ваххабизм по всей Аравии. После смерти эль-Ваххаба Саудовские эмиры объединили в своих руках светскую и духовную власть.

К началу XIX века войска Абд-эль-Азиза завоевали степи Хиджаза и в 1796 году великий шериф Мекки, небольшого, но очень важного княжества, послал свою армию на ваххабитов. К ним тут же примкнули многие хиджазские феодалы, шейхи многих племен, даже брат шерифа Мекки, убежденные в необходимости объединения Аравии. После трехлетней войны на сторону ваххабитов перешли почти все племена Хиджаза. Армия будущей Саудовской Аравии стала грозной силой, атаковавшей и побеждавшей своих врагов.

Армия ваххабитов состояла из бедуинов и оседлых жителей. Служить в ней были обязаны все способные носить оружие. Перед походом в войско призывались арабы из мест, соседних с землями врага. В атаку во главе с личной наемной гвардией эмиров шли вооруженные ружьями жители городов и сел Неджда. Несколько десятков тысяч воинов содержали себя сами. В четко организованном войске, где все воины твердо верили в правоту своего дела, была железная дисциплина. Во главе покоренных племен, городов и сел ваххабиты оставляли прежних правителей, с условием принятия учения эль-Ваххаба и признавали ваххабитского эмира своим сюзереном и духовным главой. Советниками эмира были ваххабитские ученые улемы, отличавшиеся набожностью, воздержанностью, благочестием, всю жизнь проповедовавшие ислам.

Шериф Мекки был разбит и потерял половину княжества. Ваххабиты взяли всю Аравию и осадили Дамаск и Багдад, угрожая Сирии и Ираку. Были разорены шиитские святыни Кербела и Неджеф. Этот набег прогремел на весь мир и в 1803 году саудовский эмир Абд-эль-Азиз был убит шиитом во время торжественного богослужения в Дерайе. Внук первого Сауда в этом же году взял Мекку, в 1804 году – Медину. В Аравии тут же была отменена общая молитва за турецкого султана. Везде ваххабиты уничтожали мазары, мавзолеи, снимали с памятников украшения, золотые купола. Были запрещены четки, амулеты, торговля во время богослужений. Только на побережье Омана смогла удержаться могущественная английская Ост-Индская компания. Английский флот с 1806 года встал в Персидском заливе, блокируя Индийский океан и все ваххабитские порты, пуская ко дну все их суда.

В 1808 году смогли отбиться от ваххабитов Багдад и Дамаск, благодаря тому, что местное население посчитало их чужеземными завоевателями. Ваххабиты рванулись в отчаянный Индийский поход, но не смогли пробиться через английскую армию. Ответный поход на Неджд Багдада и Дамаска был остановлен труднопроходимыми пустынями. Вскоре государство ваххабитов атаковала Турция.

Война продолжалась семь лет. Каждое аравийское селение и город турецким войскам приходилось осаждать несколько месяцев. Бедуины вели партизанскую войну, нападали на караваны с продовольствием, на патрули, на базы снабжения. Ваххабиты не сдавались никогда и ни за что и их с трудом победили пушки. В кровопролитных боях турки взяли Мекку и Медину, ваххабиты были оттеснены в Неджд. Турки взяли Дерайю, четвертый саудовский эмир был взят в плен и в 1819 году казнен в Стамбуле. В Дерайе сел турецкий губернатор.

Через два года династия Саудитов восстановила ваххабитское государство, получившее новую столицу Эр-Риад и границы в пределах Аравии. Весь XIX век шли кровавые войны и в 1904 году Абд-аль-Азиз-ибн-Сауд полностью восстановил Саудовский султанат. В 1926 году султан ибн-Сауд был провозглашен государем Хиджаза, Неджда и признан мусульманским конгрессом хранителем священных городов Мекки и Медины. С 1932 года его государство стало называться Саудовская Аравия и ваххабизм стал его официальной идеологией.

Ассасины

Аламут держался несмотря ни на что, хотя его отчаянно штурмовали войска могущественного султана Санджара Сельджукида. Ночью после совета Султаната Санджар спал плохо, как будто знал, что его пробуждение будет недобрым. Так и получилось. Первое, что бросилось в глаза султана поздним утром пробуждения, был кинжал. Рядом с ним на соседней подушке великолепного ложа белела дорогая пергаментная бумага. Санджар, пораженный видом кинжала, взял небольшой свиток и поднес к глазам. Прекрасной арабской вязью на нем чернели слова: «То, что положено возле твоей головы, может быть воткнуто в твое сердце». Подписи не было, но Санджар знал, что это послание от владетеля Аламута Хасана-ас-Саббаха. Султан уже точно решил больше не ссориться с этими невероятными ассасинами, но еще не знал, что его Султанат все равно потеряет Среднюю Азию, Грузию и Армению. Ну за чем, за чем он сцепился с этим невозможным Хасаном-ас-Саббахом!

Пустынные пространства Аравийского полуострова с редкими оазисами с финиковыми пальмами и возделанными полями арабы называли «бадия», а себя – бадави, бадауин, что европейцы восприняли как бедуин, бедуины. «Джазират-ал-араб», «Полуостров арабов», совсем не богат водой. Летом аравийские земли страдают от жары, а зимой от холода. Летний «отравленный» ветер «самум» – ужасен, зимний ледяной ветер – страшен. Природа Аль-Джазиры наложила отпечаток на характер бедуинов, привычным к лишениям и невзгодам, неприхотливым в еде и одежде, храбрым и преданным своему роду. В конце V века в Неджде, называемого сердцем Аравии, возникло объединение арабских племён во главе с племенем кинда. Горная цепь Хиджаз, по-арабски «преграда, барьер», казалось, надёжно защищала плоскогорье Неджда от низменного берега Красного моря, где часто появлялись завоеватели. В 529 году киндиты были разгромлены, но Хиджаз и Неджд превратились в центр политического объединения арабов.

В начале VII века в древней Мекке, в Хиджазе, возникла новая религия – ислам, и образовалось мусульманское государство – Халифат. Основатель ислама пророк Мухаммед родился 20 апреля 571 года в религиозном центре арабов, у которых особым почетом пользовалось четырехугольное каменное здание со знаменитым черным камнем Кааба. Недалеко от святого места протекал ручей из источника Замзам, вода которого обладала чудесными свойствами. Мухаммед рос в семье деда, потом дяди Абу-Талиба. В двадцать пять лет он женился на курейшитке Хадидже. Мухаммед начал проповедовать в Мекке единого бога, Аллаха. В 622 году Мухаммед с соратниками муслимами – от этого слова и произошло европейское «мусульманин» – переселился в Медину, находившую недалеко от Мекки в оазисе Ятриб. Медина стала «городом пророка», а 622 год стал первым годом мусульманского летоисчисления – эры Хиджры, «переселения».

В Медине Мухаммед решительно и жестко боролся за создание большого арабского государства. Ему помогали переехавшие с ним из Мекки сторонники – мухаджиры и принявшие ислам мединцы -ансары. После нескольких конфликтов, битв и даже осад Медины курейшитами-мекканцами, в 628 году Мекка и Мухаммед заключили мир. Племена курейшитов признали пророка Мухаммеда и приняли ислам – «предание себя Богу». Ислам стал быстро распространяться в Аравии. В 632 году Мухаммед умер в Медине, и к этому времени впервые в истории Аравии значительная часть арабов, ставших мусульманами, была объединена.

Пророк не оставил наследника мужского пола. Главой мусульман был избран его сподвижник Абу-Бекр, который принял титул халифа, по-арабски «преемника, заместителя». Основой Халифата стала созданная Мухаммедом мусульманская община-умма. Арабский Халифат создавался в борьбе с Византией и персидским государством Сасанидов, владетель которого именовал себя «царем царей», шахиншахом. В 633 году десятитысячное мусульманское войско разгромило Сасанидскую армию, воины которой были соединены друг с другом цепями. Абу-Бекр еще раз разгромил персов, но был вынужден развернуть войско против армии византийского императора Ираклия. Арабы разгромили византийцев.

Осенью 633 года три отряда воинов по семь тысяч пятьсот человек в каждом вошли в Сирию и Палестину. Так начались арабские завоевания VII-VIII веков, завершившиеся созданием громадного Халифата. Арабы завоевали Сирию, Палестину, Египет, Ирак, часть Ирана, взяли Дамаск, Иерусалим, Антиохию, уничтожили государство Сасанидов и заняли всю Месопотамию, отбросили Византию. Военачальник Али, женатый на любимой дочери пророка Фатиме, получил земли в Месопотамии, завоеватель Сирии Муавия и занявший Египет Амр также получили огромные землевладения, позволявшие им самостоятельно содержать большое войско.

Пророк Мухаммед излагал основы ислама как откровения, посланные ему Аллахом через архангела Гавриила. Во время проповедей слушатели записывали их на пальмовых листьях, даже на камнях. Собрание проповедей Мухаммеда было собрано и составлено во время правления третьего халифа Османа в 644-656 годах. Оно получило название Коран – «Чтение». Разделенный на сто четырнадцать сур-глав Коран стал священной книгой мусульман. Каждая сура, разделенная на стихи-айяты, имела собственное название и указание места, где ее впервые произнес Мухаммед. Столпами ислама стали пять обязанностей мусульманина – исповедовать единобожие: «Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк его», совершать молитву, соблюдать пост, давать благотворительную милостыню и совершать паломничество к Каабе. Службы проходили в мечети, «месте, где поклоняются». Ислам с самого начала был государственной религией и в руках главы мусульманского государства соединялась светская и духовная власть. Халиф стал светским государем, первосвященником, судьей, полководцем. Его называли и «Эмир ая-муминин» – «Повелитель правоверных».

В середине VII века халиф Осман из курейшитского рода Омейя был убит в своем дворце повстанцами. В 656 году последним избранным халифом стал Али, происходивший, как и пророк, из рода Хашима. Его жена Фатима, дочь Мухаммеда, родила ему двух сыновей Хасана и Хусейна.

Против Али выступили аристократы, объявившие Османа мучеником, а сирийского владетеля Муавию, происходившего из рода Омейи, мстителем за убитого халифа. В пятилетней войне Али поддерживали арабские племена Ирана и Ирака, Муавию – Сирия. В 661 году Али был убит на выходе из мечети. Муавия провозгласил наследственный Халифат Омейядов со столицей в сирийском Дамаске. В мусульманском мире произошел раскол на суннитов, шиитов и хариджитов.

Во время правления династии Омейядов до середины VIII века арабы завоевали Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию, острова Средиземного моря, Армению, Азербайджан и часть Грузии. Во главе нескольких наместничеств Омейяды поставили эмиров, по-арабски «повелителей». Арабский язык в огромном Халифате был объявлен государственным. Везде распространился ислам – государственная религия арабов. Мусульманские судьи кади, принимавшие решения по законам Корана, представляли духовную власть Халифа. Свод мусульманских религиозных, гражданских, уголовных законов, основанных на Коране, стал называться Шариатом.

Омейяды боролись с оппозицией, опиравшейся на Мекку и Медину и выдвигавшей на главенство семью зятя пророка Али. Претензии Алидов на верховную власть были обоснованы и они пользовались большим влиянием в персидских землях. В 680 году сын Али и внук пророка Хусейн с группой родственников и сторонников двинулся из Мекки в Ирак, чтобы восстать против Омейядов. У небольшого города Кербела его отряд был окружен войсками местного наместника халифа и в яростной рубке погиб Хусейн и все его приверженцы. В Мекке и Медине началось восстание, в 682 году подавленное Омейядами. Алидская оппозиция укрепилась в южнокаспийских районах Ирана и в малодоступных горных лесах. Восстали Ирак и Средняя Азия, берберы в Северной Африке, Алиды восстали на северо-востоке Ирана. В начале 750 года Омейядов пербили во всех наместничествах, всех мужчин, женщин и детей династии. Спасся только один из Омейядов Абд-ар-Рахман, который через Северную Африку прорвался в Испанию, где в Кордове создал испанский эмират-халифат. Новым арабским халифом стал Абу-Муслим из рода дяди пророка Аббаса. Халифат Аббасидов просуществовал половину тысячелетия, с 750 по 1258 год. В новой столице Багдаде успешно правили халифы аль-Мансур, Харун-ар-Рашид (786-809) и аль-Мамун. Багдад при них стали называть «Мадинат ас-Салям» – «Город мира и спокойствия».

Учение суннитов, или правоверных, было наиболее распространено среди мусульман. Его идеологи право наследования избираемого халифа основывали на иджма – согласии общины, уммы. Происхождение будущего халифа от пророка не было обязательным. Этот принцип идеологи основывали на сунне – воззрении, возникшем при появлении ислама. Сторонников этого учения стали называть суннитами. Против них с оружием в руках выступили шиниты и хариджиты.

«Повстанцы»-хариджиты выдвинули формулу «Нет халифа кроме, как по воле Бога и по воле народа». Они не признавали наследственных халифов и объявили безусловный приоритет мусульманской общины верующих. Когда в 658 году войско четвертого халифа Али разгромили хариджитов в сражении при иранском Нахраване, через три года один из уцелевших «повстанцев» убил Али у мечети.

Харижиты боролись и против Алидов и против Омейядов. Не поддерживавшее их население не имело право на спасение и вырезалось и вырезалось. Хариджиты распались на десять группировок и при Аббаситах полностью лишились народной поддержки.

Шииты составляли особую группу, по-арабски «шиа», состоявшую из приверженцев Али. Они заявляли, что Али, родственник и зять посланца Аллаха пророка Мухаммеда имеет преимущественное право на верховную власть среди мусульман. После его смерти это право распространилось на его потомков. Шииты верили в то, что «божественная душа» в определенный период может воплощаться только в одном человеке, потомке пророка Мухаммеда, происходившем от Али и Фатимы. Шииты называли этого избранного «имамом» и понимали это слово, как «мессия». Шииты основывали наследование халифата на божественном праве, принадлежавшем «святой семье Али». Священными городами шиитов стали Кербела, место гибели великомученника Хусейна, сына Али, и Неджеф, в котором находилась могила Али.

Шииты считали Омейядов и Аббасидов захватившими власть узурпаторами, а своими повелителями признавали Али и его потомков. Их учение быстро распространилось по иранским землям. Род Али образовал династию двенадцати шиитских имамов, которые не обладали политической властью, но считались духовными руководителями шиитской общины. Первым имамом стал Али, вторым его сын Хасан, третьим сын Али Хусейн, от которого пошли еще девять имамов. Двенадцатый имам Мухаммед последний раз в летописях упоминается в 873 году. Шииты верят, что имам Мухаммед исчез в таинственном ущелье и был скрыт Аллахом в недосягаемом месте. Там он будет находиться до тех пор, пока Аллах не пошлет его к шиитам. «Скрытый имам» вернется, чтобы установить совершенный строй равенства и справедливости.

Учение о скрытом имаме стало одним из основных догматов шиизма. Все их правители и наставники считались представителями «скрытого имама», непогрешимыми в делах веры. Шииты признавали не Сунну, а свое священное предание Ахбар. Преследуемое религиозное меньшинство, они разработали особую тактику, спасавшую их от преследования турок-сельджуков, принявших суннизм. У суннитов существовало свое учение о мессии, – «Махди, тот кого Аллах ведет по истинному пути», – который явится, когда это будет угодно Богу и установит справедливый строй.

В середине IX века при халифе Муттевакиле по всему Халифату началась борьба за установление единоверия. Могила Хусейна в Кербеле была уничтожена, многие шииты казнены. Последователи Али стали создавать тайные организации.

В конце IX века в шиитском учении возник исмаилизм, возможно названный так по имени Исмаила, потомка Али в седьмом колене. «Сокровенное учение» говорило, что скрытый имам имел ключ к божественному откровению. Пока имам скрыт, вместо него действуют его миссионер-даи.

Учение исмаилистов называло число «семь» мистическим. Бог создал семь небес, земель, морей, цветов, металлов, звуков, назначил имамами семь лучших своих созданий, первый из которых Али, последний и седьмой – Исмаил. Семь божественных законодателей имели по семь помощников, которых называли немыми, потому что они никогда не выступали публично. Каждый из семи немых рассылал по двенадцать апостолов, распространявших учение. При сыне седьмого имама Исмаила была создана миссионерская школа, воспитавшая множество последователей «сокровенного учения». Вскоре миссионеры исмаилитов карматы восстали против Аббасидов и несколько раз разбили их войска. Сто лет карматы дрались с Халифатом в Северной Африке, Сирии, Иране, Средней Азии. Их деятельность в созданных в труднодоступных местах убежищах, куда активно стекались недовольные, имела закрытый и тайный характер.

В 909 году один из карматских даи передал одному алиду город Кайраван в Северной Африке и на территории современного Туниса возник Фатимидов Халифат, царство потомков Али и дочери пророка Фатимы. Фатимиды к началу XI века подчинили всю Северную Африку и управляли Египтом и Сирией из новой столицы Каира. В арабском мире образовалось три халифата – суннитский в Дамаске, Омейядов в Испании и шиитский Фатимидов. На арабские земли тут же ринулись тюрские кочевники сельджуки. Они пришли не сами – их пригласили.

Султан государства Газневидов в Восточном Иране и Афганистане в 1025 году разрешил главе тюрского огузского племени Сельджуку поселиться на своих землях. Племя Сельджука приняло ислам и его часто нанимали воевать местные феодальные правители. Через пятнадцать лет сельджуки вдребезги разнесли войско Газневидов, которому не помогли десятки боевых индийских слонов. Сельджуки создали свое государство в Хорасане и к 1055 году захватили Западный Иран, Азербайджан и даже Багдад в Ираке. Сельджукид Тогрул-бек торжественно был объявлен султаном. В 1071 году в битве при Манцикерте у армянского озера Ван войско сельджуков в кровопролитной битве разгромило византийскую армию и взяло в плен императора Византии. Сельджукам принадлежали уже вся Малая Азия и они создали Румский султанат со столицами в Никсе и Конии.

Малик-шах Сельджукид (1072-1092) продолжил завоевания, и в состав Румского султаната вошла вся Средняя Азия. В 1078 году сельджуки взяли Иерусалим, принадлежащий Фатимидскому Халифату и в Румском султанате оказалась Палестина. На севере государство Сельджукидов граничило с Арменией и Грузией, на юге – с Аравией. В 1085 году после взятия всех портов на побережье Эгейского моря столицей Румского султаната стал Исфаган.

К Сельджукидам перешли многие кочевые племена, воевавшие на Кавказе и Малой Азии. Султаны окружили себя гвардией рабов и повелели называть себя «Великими Сельджуками». Казалось, новых владетелей половины Арабского мира не мог остановить никто.

Их остановили ассасины.

Еще отец Малик-шаха назначил главным визирем Султаната Хасана-ибн-Али, которого прозвали «Низам аль-Мульк», что означало «Порядок царства». В 1072 году Низам аль-Мульк стал регентом при молодом Малик-шахе и написал «Книгу об управлении государством». К тому времени в Румском султанате государственные земельные наделы «икта» были переданы феодалам, которые не ограничивали свою власть над крестьянами нормами религиозного и светского права. Они попытались установить произвольную власть не только над временем и достатком подневольных людей, но и над их личностью, и их положение тут же значительно ухудшилось. Народ обвинил в этом Низама аль-Мулька, который в своей книге обосновывал новое устройство управления Султанатом.

Главный визирь предложил контролировать произвол многочисленной армией государственных чиновников и из этого, конечно, ничего не вышло. Количество бюрократии невменяемо росло и чиновники при проверках успешно договаривались с помещиками-землевладельцами. Низам аль-Мульк предложил создать всепроникающую многоуровневую осведомительную полицейскую службу и опять это было утопией. Населению совершенно не был нужен ни коррумпированный бюрократический аппарат, ни армия подглядывающих и подсматривающих шпионов, которые в объединительном порыве не давали жить населению. Надеяться на султана, основными занятиями которого стали охота, вино и запутанные интриги, народу также было бессмысленно. Вдруг все волшебно и неожиданно-ужасно изменилось. 14 октября 1092 года во время поездки из Исфа хана в Багдад всемогущий Низам аль-Мульк в тройном кольце охраны удивительным образом был зарезан фидаем, которого прислал к своему школьному приятелю Хасан-ас-Саббах, глава великого и ужасного ордена ассасинов. В ноябре этого же года неожиданно и странно умер молодой султан Малик-шах. Быстро и невозможно казавшееся могучим и монолитным огромное государство сельджуков вдруг распалось.

Политические убийства всегда совершались в истории человечества, но впервые за тысячи лет это было сделано специально подготовленным профессионалом высочайшего класса. История Востока с 14 октября 1092 года вдруг пошла совершенно по-другому. Вскоре тяжелую руку Хасана-ас-Саббаха ощутил на себе и удивленно-пораженный Запад.

В конце XI столетия халиф государства Фатимидов назначил своим престолонаследником и имамом старшего сына Низара. Вскоре он переменил свое решение и преемником власти стал его второй сын Мустали. После смерти халифа в 1094 году приверженцы Мустали провозгласили его халифом и тут же убили Низара. В Халифате образовались две властные группы мусталитов и низаритов. Последние утверждали, что раз назначенный имамом Низар уже не может лишиться этого сана. Настоящими имамами низариты признавали только его потомков. На Ближнем и Среднем Востоке началась жестокая междоусобная война. Мусталиты победили в Сирии и Египте, низариты в Иране и Индии.

Соратник Низара аль-Хасан ибн Ас-Саббах пользовался большим влиянием в Каире. Чтобы ослабить Низара, его враги вынудили ас-Саббаха уехать из столицы Фатимидского Халифата. Будущий создатель ордена ассасинов прекрасно знал учение измаилитов, но его ему не хватило. Десять лет в иранских землях Хасан-ас-Саббах готовил свое учение и собирал армию сторонников. Он получил звание даи еще в каирской измаилитской школе у знаменитых проповедников Амиры Дарраба и Абд аль-Малика Атташа. В Исфахане, Кирмане, Йезде, Хузистане, Дамгане ас-Саббах много лет выступал с проповедями, собиравшими множество народа. В 1083 году всесильный визирь Низам аль-Мульк отдал приказ захватить во что бы то ни стало своего старого школьного приятеля ас-Саббаха, но не кабинетному теоретику было тягаться с первым ассасином.

Годами скрывавшийся от преследователей мусталитов Хасан-ас-Саббах нашел место, где он и его соратники могли бы действовать в безопасности. Он выбрал неприступную крепость Аламут в горах Эльбруса, недалеко от города Казвина в Восточном Иране. Долина между реками Шахруд и Аламут находилась в труднодоступных горах, с запада и востока закрытых от проникновения совершенно. В центре плодородной долины стоял двести– метровый холм-утес с вершиной, по форме напоминавшей палубу корабля. В центре палубы находилась еще одна пятнадцатиметровая возвышенность, на которой, как и на палубе, были укрепления. В крепости находилось водохранилище, не пересыхавшее даже в самую сильную жару. Весь Восток знал, что военная техника того времени не позволяла взять эту крепость никак. 5 августа 1091 года непонятным образом Хасан-ас-Саббах с немногими сторонниками взял не берущийся утес и назвал его Аламут – «Орлиное гнездо». Он возвел у орлов неприступные стены и через короткое время со своими бойцами захватил горные замки в Деймене, Фарсе, Рудбаре, Кухистане, в сирийских Ливанских горах, получив выход к Средиземному морю, а значит ко всему. Он действовал на громадной территории современных Ирана, Ирака, Сирии и Ливана и строил, строил, строил новые горные крепости. Хасан-ас-Саббах создал свое государство со столицей в Аламуте и с территорей у замков в Иране и Сирии, где жило много крестьян, называвших сподвижников ас-Саббаха «людьми крепостей». Его государство ассасинов просуществовало сто пятьдесят лет, но в течение многих веков правители Востока и Запада боялись и трепетали перед «ужасной силой, рассылавшей из неприступных мест смертельные удары, от которых нигде не было спасения, и которые поражали лишь вышестоящих, чаще, чем всех прочих».

Радикальное религиозное учение Хасан-ас-Саббах назвал «Дават-и-джадит» – «Призыв к новой вере». Скрытый имам придет и установит общество социальной справедливости. Хасан-ас-Саббах очень четко сформулировал цель создания своего ужасающего Ордена ассасинов – уничтожение политической власти Сельджуков и освобождение населения Ирана от их господства.

Хасан-ас-Саббах не стал создавать большой армии, понимая, что это бессмысленно. Веками войска многочисленных правителей резались друг с другом, принося государям вместе с завоеванными землями горы трупов, разорения, разрушения и страдания обездоленного народа, повторяющиеся с ужасающей последовательностью. Основой учения ас-Саббаха было не только признание семи божественных имамов. В Ордене ассасинов была установлена суровая дисциплина. Хасан-ас-Саббах сам стал создавать или использовать народные волнения. Тактика ассасинов заключалась в применении индивидуальных убийств и террористических актов, которые стали главными в деятельности Ордена.

Ассасинов возглавил главный даи-миссионер, которому подчинялось несколько великих миссионеров. Подчинявшиеся великим простые даи управляли всеми членами Ордена, связанными объединенными клятвами и мистическим церемониалом посвящения. Исполнителями приказов главного даи стали «жертвующие собой», фидаи, учеба которых продолжалась несколько лет. Выполняя приказ, они выходили из Аламута в белых туниках с красными поясами, цветов невинности и крови. Они легко перевоплощались в купцов, нищих, воинов, дервишей, паломников, оруженосцев, дворян и проникали всюду, во дворцы и палатки, в города и торговые караваны. Они годами ждали подходящего случая и совершали политические убийства. Фидаев не останавливали ни опасности, ни расстояния, а их кинжалы почти всегда попадали в цель. Большую часть «жертвующих собой» составляли простые крестьяне из владений Ордена ассасинов, которых позднее некоторые авторы называли «рыцарством, боровшимся с усилившейся бюрократической централизацией».

Хасан-ас-Саббах, шейх, первый главный даи и миссионер миссионеров, считался представителем скрытого имама. Сохранились предания, по которым первым скрытым имамом был внук Низара, которого ас-Саббах младенцем спас из египетской тюрьмы, где погиб его отец и дед, спрятал в Аламуте и никому не показывал.

Все даи являлись членами высших степеней Ордена и были посвящены в его тайны, цели и методы. Простые ассасины посвящались лишь частично с клятвой-присягой самоотверженно служить и беспрекословно подчиняться шейху Ордена. Крестьяне массово переселялись во владения ассасинов, считая их врагами неправедных феодалов-помещиков. Учение ас-Саббаха молниеносно распространилось по всему Ирану, Ираку, Сирии, Ливану. Из этого учения не вытекала практика политических убийств. Террористические акты применялись на Востоке и Западе задолго до Первого ассасина. Они стали ответной мерой исмаилитов против террора и преследований Сельджукидов и других авторитарных правителей. Хасан-ас-Саббах организовал сеть школ, в которых готовили политических убийц и с конца XI века террористические акты на Востоке стали частым явлением и быстро перекинулись на Запад. Через два года после взятия «Орлиного гнезда» Хасан-ас-Саббах стал применять индивидуальный террор против государей и правителей.

Сельджукский Кухистан восстал в 484 году Хиджры. В 1092 году восставшие обратились к Хасану-ас-Саббаху, чтобы он прислал в Кухистан своих специалистов по свержению властителей. Во главе восстания Первый ассасин поставил своего даи Хусейна Каини и в короткий срок восстание разгорелось так, что Малик-шах, всемогущий султан Рума, послал в Кухистан свою армию. Большое войско осадило Аламут и тут же в октябре 1092 года фидаи ас-Саббаха зарезали организатора исмаилитских гонений Низама-аль-Мулька, а через месяц странно умер и султан Мелик-шах. Два сына великого визиря сами стали визирями и попытались продолжить дело аль-Мулька, но их тут же неведомым образом зарезали фидаи ас-Саббаха. В борьбе за сельджукский трон сцепились два претендента и Рум погряз в междоусобной бойне. Современники утверждали, что тайные убийства приняли такой размах, что вся сельджукская знать носила под одеждой кольчугу. Это не помогало, так же как панцири и шлемы, и вельможи были в трепете. Высшие султанские сановники вступали с Аламутом в переговоры и пытались откупиться от Первого ассасина. Подозрение о связях с Хасаном-ас-Саббахом тут же упало на всю знать и начались доносы, аресты и казни. Хаос и страх помогал развалу государства и через короткое время многие крепости Ирана и Сирии перешли под власть Ордена ассасинов.

Аламут почти постоянно находился в осаде, но из него неведомыми путями выходили фидаи и несмотря ни на что проникали всюду. Все политические убийства готовились в строгой тайне, но совершались только публично, что вызывало большой эффект. Один за другим погибли три главных визиря нового султана значительно уменьшившего Рума, потом еще несколько, все публично и в окружении знавшей о покушении колоссальной охраны. Одного за другим фидаи убили четырех эмиров Рума, а в 1097 году как обычно среди бела дня зарезали главнокомандующего Румского султаната Сарзана-палача, затем брата султана. Имена многих других убитых Орденом ассасинов эмиров, наместников, градоначальников в документах даже не писали, просто говорили, что их было множество. Высших должностных лиц Румского султаната всегда резали в окружении колоссальной хорошо вооруженной охраны, всегда при большом стечении народа. Фидаи перед частой гибелью всегда громко кричали людям, за что ассасины убивали очередного вельможу.

Хасан-ас-Саббах совершенно не боялся могущественных султанов Сельджукидов. Наоборот, страх охватил государей, сановников и вельмож. Последним Аламут попытался штурмовать султан Санджар в середине XII века. Однажды утром в своей постели он чуть не наткнулся на ассасинский кинжал, лежавший на адресованной ему записке: «То, что положено возле твоей головы, может быть воткнуто в твое сердце». Поход на Аламут был остановлен, но Санджар так и не смог восстановить Румский султанат, потерявший Среднюю Азию и Закавказье.

После первого Крестового похода конца XI века об ассасинах узнали в Европе. Княжества крестоносцев на Востоке находились рядом с владениями Ордена ассасинов. Государь-князь Конрад Монферратский попытался подраться с Хасаном-ас-Саббахом. К нему были посланы два фидая. Они крестились в христианство и вошли в ближнее окружение великолепно охраняемого графа. Через несколько месяцев во время молитвы в церкви фидаи напали на Конрада Монферратского и почти его зарезали. Охрана успела заколоть одного ассасина, но второй не понятно скрылся. Когда фидай узнал, что граф лежит еще живой, он неведомо как проник к его постели и дорезал государя. Ассасина долго и очень жестоко пытали, но он молчал, а потом умер. Многие властители стали вздрагивать только от одного упоминания ассасинов. Говорили, что сам английский король Ричард Львиное Сердце переписывался с Хасаном-ас-Саббахом, а некоторые авторы утверждали, что французский король захватил возвращавшегося в Англию Ричарда за то, что тот заказал его убийство ассасинам. Если бы это было правдой, король Франции вряд ли бы дожил до этого захвата. Владетели Европы стали упрекать друг друга за союз с Орденом ассасинов. Взаимное недоверие государей на Востоке и Западе росло, а вместе с ним увеличивалась и власть Хасана-ас-Саббаха.

Желая отомстить Первому ассасину, европейцы распустили слухи, что ассасины употребляли гашиш, хашиш – наркотик из конопли перед совершением политического убийства. Это было красивой неправдой, но в Европе за соратниками Хасана-ас-Саббаха закрепилось имя «хашишины» – «ассасины». На самом деле, скорее всего название членов Ордена пошло от арабского слова «хасанийун» – «хасаниты», последователи Хасана-ас-Саббаха. «Книга Марко Поло» рассказывала средневековой Европе сказки о ассасинах: «Старец горы развел невиданный в мире сад с лучшими в свете плодами и настроил красивых золоченых дворцов. В каналах вокруг дворцов текло вино, или молоко, или мед, или вода. Самые красивые девы были тут и играли, пели и плясали. Старец назвал этот сад своим людям раем. В него входили только будущие ассасины. Десять или двадцать юношей поили и сонными вносили в сад. Юноши просыпались, верили, что они в раю, где исполнялись все их желания. Потом они опять засыпали и их уносили из райского сада. Поэтому они готовы были на смерть, лишь бы попасть туда вновь и выполняли любой приказ старца. Кого горный старец решил убить, тому не спастись».

Хасан-ас-Саббах сам занимался воспитанием и обучением своих сторонников, которые шли к нему со всех земель Ближнего и Среднего Востока. С первым ассасином многие связывали борьбу с неправыми государями и с установлением в мире справедливости.

Принадлежность к Ордену ассасинов, его политические цели и методы борьбы, догмы от всех непосвященных хранили в строгой тайне. Никто и никогда не знал, кто из них ассасин, только высшие даи. Кандидата в Орден долго проверяли. С ним долго работали проповедники. Всех степеней посвящения в ассасины было семь, но высших степеней достигали очень немногие. Есть исторические свидетельства, что при Хасане-ас-Саббахе фидаями становились только добровольцы.

Подготовкой покушения занимались многие посвященные, включая тайных союзников и агентов среди врагов. Часто подготовка и ожидание удобного момента для покушения занимали годы. Ассасины в совершенстве владели главным оружием фидаев – отравленным кинжалом. Они владели многими языками и наречиями, могли принять любое обличье – странствующего дервиша, паломника, учителя, нищего, господина, воина, сторонника любой религии, могли проникнуть в любое ближайшее окружение любой выбранной жертвы. Если бы ассасины принимали гашиш, то их видения и галлюцинации сами по себе делали ненужным рукотворный рай с гуриями и реками вина. Многомесячное пребывание в чужом обличье требовало от ассасина огромного самообладания и выдержки. Фидаи понимали, что неожиданное разоблачение для них могло закончиться только мучительной смертью. Такие длительные и высокопрофессиональные действия не могли совершаться ни под действием гашиша, ни по принуждению, ни по приказу, ни по желанию будущего рая. Ассасины были убеждены в правоте своих действий и готовы к самопожертвованию. Их возбуждала вековая крестьянская ненависть к несправедливым правителям и наглым богачам. Ассасины всегда шли на огромный риск, многие совершали убийства неоднократно, всякий раз невозможно уходя от преследований и погонь. Частые возвращения совершивших убийства фидаев в «Орлиное гнездо» всегда сопровождалось семидневными народными празднествами. Отчаянные фанатичные люди, воспитанные в ненависти к врагам Ордена и в безграничном повиновении к его вождю, испытывались наставниками, учились владеть всеми видами оружия, переносить лишения, терпеть пытки, изучали иностранные языки, учились искусству разведки, конспирации, маскировки. При Хасане-ас-Саббахе все орденские убийства были только политическими. Убивали и изменников.

Сорок лет Хасан-ас-Саббах руководил созданным им Орденом ассасинов. По всему Востоку и Западу ходили легенды о его смелости, суровости и принципиальности. Все знали, что он отказался от личного обогащения и не стал создавать собственной династии. Ас-Саббах осудил на смерть двух своих сыновей – одного за нарушение заповедей Корана, выразившихся в винопитии, а второго – за убийство великого даи в Кухистане, которого Хасан-ас-Саббах хотел назначить своим преемником. Его строгая и аскетичная жизнь многим внушала доверие и почтение. Знаменитый сельджукский эмир-полководец Шир-Гир, взявший за свою успешную военную жизнь множество крепостей, кроме Аламута, воскликнул, узнав о смерти Первого ассасина: «Какая жалость! Это был такой человек, подобных которому не было».

Второй щейх Ордена, назначенный Хасаном-ас-Саббахом Бузург-Улид и третий шейх его сын Мухаммед продолжили дело Ордена, усилив его могущество и влияние. У государства ассасинов было почти сто горных замков и крепостей, каждая из которых, несмотря на все препятствия врагов и сложности высокогорья, строилась в течение одного года.

В середине XII века иерархия Ордена ассасинов во главе с скрытым имамом – потомком Али и Низара, состояла из даи-ад-дуатов, даи-аль-кабиров, даи, рафиков, ласиков, фидаев. Шейха Ордена часто называли имамом. По всей Европе ходило сочинение о посещении графом Шампанским горного замка Аламут: «Когда они со старцем осматривали башни, двое верных по знаку Владыки поразили себя кинжалом и упали к ногам испуганного графа. Хозяин хладнокровно заметил, что по его знаку все они убьют себя. Султан прислал посланника уговорить ассасинов покориться и Владыка при нем сказал одному верному: «Убей себя!» – и он сделал это. Другому Владыка сказал: «Спрыгни с башни!» – и тот бросился в пропасть. Обратившись к посланнику, Владыка сказал: «Семьдесят тысяч последователей таким же образом повинуются мне. Это мой ответ твоему господину».

Со времени правления четвертого шейха Ордена ассасинов все в нем изменилось. К началу XIII века аристократия государства ас-Саббаха сильно разбогатела на увеличенных для населения налогах. Шестой шейх, боясь народного восстания, признал своим сюзереном багдадского халифа и Орден ассасинов перестал быть суверенным государством.

Еще Хасан-ас-Саббах посылал своих даи в Сирию и в Халебе получил несколько крепостей. Убив десять эмиров Дамаска, Мосула, Гимса, визирей и даже халифа Фатимидского государства Аамира, Орден ассасинов укрепился на сирийской земле, участвуя во всех народных восстаниях и волнениях. Ассасины имели в Сирии много сторонников и в первой половине XII века получили много замков в Ливанских горах.

В 1141 году сирийские ассасины взяли неприступную горную крепость Масияф в Джебель-Ансарийи. Она стала резиденцией шейха ассасинов в Сирии «Повелителя горы». Шейха аль-Джебеля в Европе стали называть «Старцем горы». Сирийские ассасины вели ожесточенную войну с крестоносцами, пытавшимися выдавить их из Сирии. В кровавой борьбе ассасины почти победили и фидаи зарезали предводителя крестоносцев графа Раймунда I Триполийского. Орден ассасинов смог остановить только Орден тамплиеров. Знаменитый каирский султан Салах-ад-дин разгромил армию крестоносцев у Тивериадского озера под Хиттином и в конце XII века начал вытеснять из Сирии ассасинов.

На Саладина были совершены два покушения и выдающийся полководец был вынужден спать в специальной деревянной башне, забитой телохранителями. Салах-ад-дин и Горный старец заключили договор о ненападении и позднее Саладина даже обвинили в заказе убийства крестоносного вождя маркграфа Конрада Тирского, которого среди белого дня зарезали переодетые в христианских монахов фидаи.

При горном повелителе Рашиде-ад-Дине-Синане сирийские ассасины отделились от иранского Аламута. Они активно участвовали в нескончаемой междоусобной войне и стали принимать заказы на политические убийства. Дошло до того, что римский папа Иннокентий II отлучил от церкви племянника императора Священной Римской империи Фридриха II Барбароссы за подстрекательство ассасинов к убийству герцога Баварского. Сам император обвинил австрийского эрцгерцога в заказе на свое убийство в Ордене ассасинов. В 1214 году фидаи зарезали главу крестоносного княжества на арабских землях Раимунда Антиохийского. Есть исторические свидетельства, что многие сирийские властители и вельможи платили ассасинам крупные суммы за свою безопасность. В 1250 году ассасины даже предложили возглавившему Седьмой Крестовый поход французскому королю Людовику Святому застраховать свою жизнь. Гордый король Франции, конечно, отказался и вдруг умер. Вместе с его смертью закончился и не начавшийся крестовый поход. Ассасины не трогали только рыцарей знаменитых европейских духовных орденов тамплиеров и иоаннитов: «к чему убивать их великих магистров, если они тут же поставят на их места других?»

Государство ассасинов в Иране было ликвидировано только монгольскими войсками, перед которыми не мог устоять никто. В 1220 году они вошли в Среднюю Азию, ведя с собой создателей катапульт, строителей стенобитных сооружений и всю передовую военную технику своего времени. В 1249 году монголы атаковали Ближний и Средний Восток. В их войске шли тысяча китайских мастеров по метанию огненных снарядов. Весной 1253 года монгольские войска Хулагу-хана вошли в иранские земли и осадили замки ассасинов, многие из которых оборонялись десятилетиями. Аристократы Ордена сдали свои замки Хулагу-хану. Последний шейх Руккнед-дин Хуршах в декабре 1256 года почти без боя сдал Аламут, за что его и семью монголы вскоре перерезали. Хулагу-хан взял сорок крепостей ассасинов, еще сорок горных замков держались несмотря ни на что, но государства Хасана-ас-Саббаха больше не существовало. После разгрома Халифата Аббасидов войско Хулагу-хана вошло в Сирию, но вынуждено было вернуться в Монголию после известия о смерти великого хана. Сирийские ассасины были разбиты к 1273 году войсками мамелюкского султана Бейбарса. Он не стал их уничтожать, оставив жить уже на своих землях как особую группу. Мамелюкские султаны часто пользовались их вековым опытом и услугами в борьбе с конкурентами. Ассасины расселились в Иране, Афганистане, северо-западе Индии, на Памире и Кавказе. Окружающие владетели относились к ним враждебно и ассасины перешли к тайному существованию и дальнейшая их история утонула в глубине веков.

За полтора столетия существования государства Хасана-ас-Саббаха ассасины убили десять суверенных государей, десятки визирей, эмиров, областных наместников-вали, градоначальников-раисов. Все убитые относились к тюрской и арабской военной и чиновной знати. В подавляющем большинстве причиной убийства была месть за активные нападения на ассасинов, за ренегатство, за предательство. Позднее, особенно в Сирии, стали совершаться политические убийства по заказам, в интересах той или иной правящей династии или феодальной группировки.

За первые годы правления Хасана-ас-Саббаха было убито столько же правителей, сколько за остальные тридцать лет. Эти годы конца XI века, были временем отчаянных восстаний, яростной борьбы созданного государства ассасинов с Сельджуками. Когда его судьба висела на волоске, Хасан-ас-Саббах начал применять индивидуальный террор против крупнейших своих врагов. Первоначальное чувство мести и защиты страны у ассасинов быстро сменилось пониманием того огромного политического эффекта, который вызывали эти террористические акты. Политические убийства ассасины стали совершать публично, при большом стечении народа, с объявлениями, кого и за что убивают. Эти жертвы создали ассасинам репутацию кровавых убийц, держащуюся за ними уже тысячу лет.

Могущество Ордена ассасинов, почти двести лет рассылавших из тайных и неприступных мест смертельные удары правителям, официально закончилось к концу XIII века. Неофициально искусство и опыт политических убийств стал использоваться всеми желающими структурами, способными научиться смерти или заплатить исполнителям террористического акта. Исторических источников об истории Ордена ассасинов сохранилось очень мало. Архив Аламута принимал личный историк Хулагу-хана Ага Малик Джувейни. Многие рукописи, включая «Сергузашт-и-Сейидина», посвященную жизни Хасана-ас-Саббаха, в оригинале не сохранились. Рассказать правду об Ордене ассасинов также сложно, как сквозь легенды, мифы и вымыслы всегда трудно добраться до истины.

Психология толпы и внушение личности

Десять лет вокруг Трои лилась кровь и греки почти отчаялись победить троянцев за их несусветными стенами. На общем совете вождей осаждающих хитроумный царь Итаки Одиссей для захвата Трои предложил использовать прием, который через три с половиной тысячи лет в мире назовут способом информационно-психологической войны. Утром победного для греков дня троянцы увидели перед главными крепостными воротами громадного деревянного коня. А что это за чудо-юдо, подумали древние троянцы и вместо того, чтобы выйти нескольким воинам и осмотреть коня, его втащили за крепостные стены. Это действительно и конечно оказался огромный деревянный конь и троянцы, наверно, обрадовались. Долгими зимними ночами они несмотря на жаркий азиатский климат все равно топили древние камины и дрова в степи были нужны всегда. Сразу коня разбирать на отопление не стали, и это была стратегическая ошибка защищающихся. Ночью из полого коня выбрался Одиссей со своими гвардейцами, тихо открыл городские ворота и туда ворвались греческие воины, наконец покорившие непокоряющуюся Трою.

Прием Одиссея захватывать незахватываемые города понравился древним государям и был усовершенствован. Через тысячу лет после осады Трои персидский царь Ксеркс попытался испугать греков размером своей действительно огромной армии: «стрелы, одновременно выпущенные моими воинами, затмят Солнце». Наследник Одиссея спартанский царь Леонид тут же ответил в таком же стиле: «Отлично, мы будем сражаться в тени». Великий карфагенский полководец Ганнибал почти на границе нашей эры чуть не испугал своих врагов римлян новым оружием. Сорок боевых слонов Ганнибала атаковали уже подготовленных для этого римлян и в битве при Треббии принесли Карфагену победу. Если бы римлянам не сказали заранее об ужасных и непобедимых слонах, они могли их и не очень испугаться. Почти тогда же китайские философы ввели в обиход понятие «справедливая-несправедливая война», тут же взятое на вооружении всеми участниками различных противостояний во всем мире. Во время всеевропейской Тридцатилетней войны XVII века для победы впервые были использованы листовки-гравюры. Во время Второй мировой войны середины XX века Англия и США выпустили миллиарды листовок, направленных против пропагандистской машины гитлеровского рейха. В науку информационно-психологического противодействия большой вклад внес великий русский полководец Александр Суворов. Его знаменитая «Наука побеждать» содержала множество приемов психологической борьбы. Наполеон всегда возил с собой походную типографию, и говорил, что «четыре газеты могут принести больше зла, чем стотысячная армия». Изучением психологии больших масс народа, толпы занимались многие философы и мыслители в странах Востока и Запада.

Обычно в толпе, подпавшей под влияние сильных эмоциональных воздействий, сознательная личность исчезает. Толпа может быть одухотворенной или очень грубой, и всегда переменчивой. Большое значение имеет то, однородная толпа, или нет, организованная или стихийная. Существуют психологические законы духовного единства толпы. Человек в толпе, независимости от его профессии, образа жизни, характера, ума, в толпе действует совершенно по-другому, чем в одиночестве. Сознательное в толпе всегда побеждается бессознательным. Совершенно различные люди по уму и образованию обладают похожими страстями и чувствами. Академик и его портной интеллектуально совершенно различны, но сходны по характеру. Общие характеры, чувства и страсти бессознательно соединяются в толпе, которая совсем редко бывает умной и почти всегда глупой. Один человек в толпе, благодаря ее громадности, может получить сознание непобедимости, что совсем не обуздывает его различные инстинкты, потому что среди множества людей одиночка всегда анонимен и не несет ответственности за свои действия. У человека в толпе исчезает чувство ответственности.

Толпа почти всегда гипнотически заражает и это противоречит человеческой природе. В толпе человек очень восприимчив к внушению и поступкам, противоречащим его характеру и привычкам. Уже через несколько минут нахождения в толпе приходит в загипнотизированное состояние, становится ее бессознательным рабом.

Толпа всегда стремительна и внушаема. Это автомат, почти не имеющий своей воли. Культурный человек в толпе легко становится варваром, произвольным, буйным, свирепым человеком, песчинкой среди песчинок, легко уносимыми ветром. Даже целые парламенты под влиянием пламенных речей ораторов принимали такие законы, которые не принял бы ни один депутат в одиночку. В толпе скупые становятся расточительными, скептики верующими, честные преступниками, а трусы героями. Все зависит от того, какому внушению подвергается толпа, которая может быть и преступна и героична, может без оружия пойти на смерть или на победу. Именно таким образом часто и делалась история человечества. Великие дела редко хладнокровно обдумывались.

Толпа импульсивна, раздражительна, и неспособна думать. У нее отсутствует рассудительность и критичность, преувеличена чувствительность. Она рабски покоряется импульсам, которые получает – великодушным, злобным, свирепым, героическим, трусливым. В соответствии с импульсами она чрезвычайно изменчива и легко переходит от великодушия к жестокости. Толпа и палач и мученик, в соответствии с возбуждениями минуты. Это листья, поднимаемые ураганом и разносимые в разные стороны. Все желания толпы очень страстные и совсем не продолжительны. У толпы нет воли, но она не допускает, чтобы кто-то или что-то становились между ее желанием и его реализацией. Для нее понятия невозможности не существует. В связи с чувством своего неодолимого могущества она может разграбить магазин или поджечь дворец, в ярости стремительно уничтожая препятствия. Толпа больше женщина, чем мужчина.

Толпа всегда легковерна и безрассудна, для нее не существует невероятного, поскольку она мыслит образами, не отделяя субъективного от объективного. Она легко поддается коллективным галлюцинациям. Глупец и ученый в толпе лишаются способности наблюдать. Даже толпа академиков все равно толпа. Некоторые гипнотические личности даже могут уверить толпу в том, что она видит то, чего нет. Не ведающая ни сомнений, ни колебаний толпа всегда впадает в крайности. Чувство антипатии в ней легко превращается в свирепую ненависть, увеличивающуюся в связи с отсутствием ответственности. Уверенность в безнаказанности зависит от размера толпы и обостряет сознание временного могущества. В толпе любой дурак, невежда и завистник может считать себя грубым богатырем. Поэтому толпа легко совершает насилия и убийства.

Толпа обладает преувеличенными чувствами и поэтому увлекается только сильными речами ораторов, которые никогда ничего не доказывают, а только утверждают как можно проще. Толпа авторитетна и нетерпима, уважает силу, а не доброту, поэтому чаще становится на сторону тиранов, а не добрых правителей. Если деспот теряет свою силу, толпа с удовольствием его топчет, потому что слабых презирают и не боятся. Шлем Цезаря восхищает толпу, меч заставляет бояться, а его власть внушает уважение.

Толпа любит восставать против слабой власти и раболепно преклоняется перед сильной, а поэтому легко переходит от рабства к анархии. Толпа не революционна и не консервативна, но быстро утомляется и поэтому стремится к рабству. Самые непримиримые якобинцы горячо приветствовали Наполеона, когда он положил на Францию свою железную руку. Толпа любит традиции и боится новшеств, которые могут изменить ее жизнь.

Толпа способна на убийства и на самопожертвования. У нее можно вызвать чувство патриотизма и славы и заставить пойти на жертвы. У толпы отсутствует личный интерес, потому что она не рассуждает. Если бы толпа рассуждала, то у человечества не было бы истории.

Идеи очень тяжело обновляются и поэтому с трудом проникают в толпу, но если проникают, то делаются могущественными. Идеи должны быть категоричны, просты и представляться толпе в виде образов, которые не логичны, а потому противоречивы. Поэтому толпа легко совершает противоречивые действия. Поскольку в толпе нет критики, она этого не понимает.

Чтобы стать популярной, идея должна превратиться в чувство. Сто лет французские революционные идеи XVIII века превращались в чувство толпы, а затем потрясли западный мир. Прогрессивные идеи ученых и философов всегда известны государственным деятелям, которые знают, что толпа отстает от них на поколения. Поэтому многие государи вынуждены управлять в соответствии с устаревшими принципами и традициями, в истинность которых они уже не верят.

Толпа рассуждает с помощью ассоциаций, с помощью которых легко обобщает частные случаи. Это всегда используют те, кто умеет управлять толпой, которая любит чудеса и легенды. В истории кажущееся часто сильнее реального. Образы увлекают толпу и порождают в ней ужас. Идеал хлеба и зрелищ сквозь века несется в толпе, как идеал счастья. Толпа часто понимает, что она жертва иллюзий, но ей это нравится. Многие выдающиеся актеры имеют большую охрану, так как всегда могут найтись люди, готовые растерзать их за преступления, совершенные на сцене или экране. Государственное могущество часто основывается на народном воображении. Сильные впечатления активно действуют на воображение толпы. Государственные деятели в истории человечества понимали, что именно народное воображение может быть основой их могущества. В своих поступках, речах, победах они стремились поразить воображение толпы. Многие государи понимали, что нельзя влиять на толпу через ее ум и рассудок. Толпа любит чудесное и таинственное, великое чудо или преступление, как и великую надежду. Многочисленные мелочи на толпу не действуют. Ужасные эпидемии холеры и чумы, унесшие в Европе сотни тысяч жизней, запомнились толпе меньше, чем гибель одного парохода «Титаник», причем в тот же год утонуло еще около тысячи других кораблей. Многие правители понимали, что толпу и народное воображение поражают не сами факты, а их интерпретации. Тот, кто владеет искусством впечатлять толпу, тот обладает искусством ею управлять.

Толпа не рассуждает, она принимает или отбрасывает идеи целиком, без споров и противоречий, и может принести себя им в жертву, так как ей свойственны только сильные и крайние чувства. Симпатия толпы легко переходит в обожание, а антипатия в ненависть. Государственные деятели могут предугадать поведение толпы в тех, или иных ситуациях. Толпа может обожать своего царя, приписывать ему магическую силу, слепо подчиняться, распространять его догматы. Она бессознательно награждает героя-победителя таинственной силой. Римская империя последние века существовала не с помощью силы, а с помощью чувства восхищения и боязни, которые она внушала. Тридцать имперских легионов никогда бы не смогли веками держать в повиновении сотни миллионов подданных, которым просто нравилось римское величие. Для толпы надо быть или героем, или ничем. Императоры это хорошо понимали. Чувство никогда не проигрывало в своей вековой войне разуму.

Подготовка взрыва идеи в толпе всегда занимает много времени. Только кажется, что идеи возникают в толпе с быстротой молнии. Великую французскую революцию подготовили труды философов, успехи науки и издевательства аристократов. После этого толпа была увлечена речами ораторов и сопротивлением французского королевского двора любым самым незначительным реформам в пользу народа и конец для короля и королевы был ужасающим.

Идеи, потребности и чувства выражаются в традициях. Именно ими руководствуется толпа, легко меняя только названия и внешнюю форму. Без традиций нет ни национальности, ни цивилизации. Когда действия традиций иссякает, их разрушают. Если без традиций нет цивилизации, то без их разрушения нет прогресса. Государственные герои ищут равновесие между постоянством и изменчивостью и изменяют или создают историю. Если привычные традиции не меняются несколько столетий, их изменить почти нельзя. Насильственная революция ненадолго меняет историю, но потом обломки рваной цепи срастаются опять и прошлое возвращается и без изменений приобретает свою привычную власть. В другом случае революция сменятся анархией, а потом упадком.

Идеал народа состоит в постоянном изменении прошлого и он трудно достижим. Толпа всегда стойко хранит традиции и противится их изменениям, особенно ее привилегированная часть. Идолы и дворцы деспотов разрушались в минуты, но традиции в душе толпы уступали лишь медленному давлению столетий. Только время истинный создатель и разрушитель. Время дает силу традициям и оно же лишает их могущества. Время готовит почву и идеи толпы. Идеи не возникают случайно и внезапно и могут быть осуществлены только в определенную эпоху. Время готовит рассвет идей, которые всегда дочери прошлого, матери будущего и рабыни времени. Монархия, феодализм, республика, как политические и социальные организации создавались веками и всегда сменялись с большими потрясениями.

Правительства не создают эпохи, а совсем наоборот. Судьбы народов определяются не правительствами, а их характерами. Самой демократической страной мира, в которой более всего уважаются права личности, является монархическая Англия, а некоторые республики Латинской Америки и Востока не слишком уверенно борются с деспотизмом. Народы управляются своими характерами и обычно отторгают заимствованные системы управления. Кровавые революции могут сопровождать введение в государстве системы власти, которая по волшебству сделает людей счастливыми. Сами системы власти могут и не обладать никакими особыми качествами и воздействуют на народ как иллюзии и химеры.

Не иллюзорно и не химерично народное воспитание и образование. Оно меняет, улучшает людей и делает их равными. Однако само образование не делает человека счастливым и нравственным, а если оно плохое, то причиняет не пользу, а вред. Преступников много и среди образованных и среди необразованных людей. Образовательные системы не должны основываться на ложных идеях и принципах, но должны развивать ум человека, его способность рассуждать, его инициативу. Получившие образование люди, которые не могут приложить его к делу, становятся недовольными правительством. Образование в государстве позволяет увидеть будущее этой страны. Громадная масса недовольных может постоянно пойти за утопиями и химерами, если они хорошо изложены. Интерпретация слов «демократия, общество, свобода, равенство, социализм» может быть совершенно непредсказуема. Искусные правители могут очень хорошо обращаться с этими словами, понимая, что в разных социальных группах они имеют разный смысл и значение. Слово «демократия», например, иногда может означать исчезновение воли личности перед волей общества, или же развитие воли личности при устранении государства из многих сфер, кроме военной, дипломатической и полицейской. Поэтому толпа легко может попасть под влияние иллюзий, которые предлагают людям надежды.

Уничтожить иллюзии то же самое, что уничтожить надежды, поэтому они нужны толпе во что бы то ни стало. Толпа, как летящая на свет сгорать бабочка, может полететь к тем, кто дает им то ли иллюзии, то ли химеры. Во все века толпа легко путала истину с заблуждением. Если толпе не нравится правда, она легко от нее отворачивается и прельщается заблуждением. Те государственные деятели, которые могут ввести толпу в заблуждение, могут стать ее повелителем. Те герои, которые стремятся сказать толпе правду, могут стать ее жертвой.

Законы логики не оказывают на толпу никакого влияния. На нее не действуют заранее подготовленные речи. Разум часто не может вмешаться в дело управления людьми.

Толпа инстинктивно подчиняется власти своего вождя, человекодействия, иногда со странным инстинктом самосохранения, силой воли и харизмой. Часто вождями становятся ловкие ораторы, добивающиеся личных целей с помощью потакания низменным интересам толпы. Великие вожди создают в душе толпы веру в дело или идею и тогда их влияние бывает очень велико. Вера – самая могущественная сила человечества, которая может сдвинуть горы. Великие религии создали совсем не ученые, а верующие люди, сильные своей верой. Великих вождей совсем мало в истории. Ничто не может противостоять их упорной и сильной воле, очень редкому и бесконечно могущественному качеству.

Самым лучшим внушением для толпы является личный пример вождя. Часто повторяемая им идея утверждается в толпе, которая стойко начинает ей верить. Утверждение и повторение обладают одинаковой силой, так же, как и взаимное подражание, распространяющиеся во всех слоях общества. Социализмом увлекались даже аристократы, позднее ставшие его жертвами. Популярная идея может получить такую силу, что становится господствующей в обществе, даже если ее нелепость очевидна.

Идеи и вожди, подчиняющие толпу, господствуют над ней благодаря обаянию и харизме, складывающихся из восхищения, страха, удивления, почтения, очарования. Обаяние и харизма зависят от имени, репутации, богатства, личности. На толпу оказывает большое влияние титулы, звания, мундиры, должности. Отдельную харизму могут иметь литературные, музыкальные и архитектурные произведения. Обаяние исторических развалин не в самих развалинах, а в их историческом окружении и самой их истории.

Часто вожди народов подчиняли себе людей благодаря своей харизме. Если ее подвергали обсуждению в обществе, она исчезала. Одной из главных причин обаяния и харизмы является успех. Если героя толпы постигает неудача, толпа тут же может его осмеять. Чем сильнее было обаяние, тем сильнее может быть осмеяние. Толпа мстит павшему герою за то, что прежде поклонялась его харизме, которая не оправдала ее ожидания.

Общественные идеи образуют основы цивилизации. Как трудно утвердить идею в народе, так же трудно ее затем уничтожить. Это обычно возможно при помощи бурной и кровавой революции и только тогда, когда идея уже почти потеряла власть над душами. Революция часто сметает то, что уже совсем развалено и держится по инерции или привычке. Революция всегда конец великих идей, отмеченных печатью смерти. Основанные на этих идеях системы управления долго сохраняют свою силу, теряя ее постепенно. Когда система рушится, наступают анархия и хаос до установления новой модели управления. Во время защиты, ниспровержения, установления государственных идей миллионы людей могут лечь костьми. Очень трудно установить новую идею, но если она установлена, сила ее долгое время является неодолимой. Толпа добивается ее реализации, интеллигенция занимается ее разъяснением. Идея окружается традициями, мнениями и привычками, которые накладывают на идею иго и руководят действиями людей. Когда тирания действует на души бессознательно, с ней нельзя бороться. Заговор может свергнуть тирана, но намного труднее свергнуть идею. Тираны часто используют иллюзии, созданные толпой, и их нелепость или таинственный вздор не мешает их торжеству.

Когда народ, или толпа участвует в выборах, то для них могут быть характерны слабая способность к рассуждению, отсутствие критического духа, раздражительность и легковерие. На психологию избирательной толпы воздействуют личное обаяние кандидатов, их успешность, а совсем не таланты. Избиратели часто любят, чтобы им льстили и угождали и не любят никаких рассуждений. Толпа часто имеет только внушенные мнения. Оспаривать овладевшие толпой идеи – все равно, что спорить с ураганом. Голосование толпы на выборах часто служит выражением ее бессознательных стремлений и потребностей. Итог выборов может являться изображением души толпы, которая с помощью насущных потребностей повседневной жизни почти таинственно управляет народной судьбой.

В психологии толпы хорошо разбирались в XIX веке и правители и революционеры. Проблемы информационно-психологического противодействия волновали и дворцы и хижины, которые пытались определить его классические цели – подрыв авторитета высшего руководства государства, создание ложных или пораженческих настроений в народе, усиление недовольства населения положением в стране, с увеличением тревоги за судьбу родственников и близких. Государи и революционеры понимали, что могут добиться стратегических целей с помощью общественного мнения, сформированного как при помощи достоверной, так и фальсифицированной информации. Они прекрасно знали, что информационно-психологические войны наиболее эффективны в стране с невысокой политической культурой, сильной социальной напряженностью и этническими конфликтами. С помощью подобного оружия они могли влиять на поступки, эмоции и даже мысли населения с целью навязывания «истинных ценностей», своих условий и правил. Государи и революционеры знали, что втягивать себя в противостояние по навязанным правилам – значит проиграть его до начала. Инструмент информационно-психологической войны давно стал стратегическим оружием, возможным дискредитировать внешнюю и внутреннюю политику государства, изменить социально-экономическое положение населения, обострить этнические и религиозные противоречия в государстве.

Стратегическим оружием был признан и такой вид психологического воздействия, как манипуляция сознанием человека, трактуемая как побуждение личности и группы людей к исполнению чужих замыслов, сделанное незаметно. Манипулирование происходит с помощью слухов, дезинформации, лжи, фальсификаций, передачи неполной информации, умолчаний, отвлечения от сути, пустословия, маскировки и сокрытия информации, смеси правды и лжи.

Во второй половине XIX века были классифицированы политические манипуляции – психологическая война и интриги, тайные сговоры, кадровые игры, искусственная оппозиция, обман населения, подделка политических документов, блеф, липовые ссылки на авторитеты, манипуляции цифрами и фактами, мифы, введение в заблуждения, авантюры, демагогия, изъятие цитат из контекста.

В конце XIX века великий русский ученый и психолог В.М.Бехтерев назвал важнейшими видами психологического воздействия на человека убеждение и внушение. Он ввел понятие психологических микробов и психологических эпидемий, ярким примером которых считал панику.

Паника – это не трусость, которую можно побороть сознанием. Это зараза, которая почти внезапно охватывает массу людей чувством неминуемой опасности, вызываемой внезапным пожаром, появлением чужих солдат или злонамеренных слов, брошенных в толпу. При появлении всеми сознаваемой опасности достаточно малейшего толчка, действующего подобно внушению, чтобы вызвать панику. Если в театре закричать «пожар!», то легко можно вызвать целую эпидемию страха и панику, быстро охватывающую всех и неминуемо приводящую к тяжелым жертвам. Только очевидность может рассеять панику, которая может быть очень продолжительной и губительной. Паника может охватывать большую часть населения и привести к ужасным последствиям.

Распространению психологической инфекции помогает подготовленность к ней населения. Воодушевление толпы, огромных масс народа достигается благодаря внушению, цель которого – воздействие на эмоции, чувства, ум, волю, поведение человека, организация его веры во что-то, без доказательств и аргументов.

С помощью внушения народное собрание может превратиться как бы в одну огромную личность, чувствующую и действующую, как одно целое. Внушение может связать в единую массу незнакомых людей, действующих по одному плану и заявляющих одни требования. Они могут действовать с помощью внушенной им идеи. Этой огромной личностью руководит внушение и взаимовнушение, которое возбуждает у личностей толпы одни и те же чувства, настроение, укрепляет объединяющую их мысль, поднимает их активность до необычайной степени. Благодаря взаимовнушению личности толпы электризуются, их чувства возрастают и напрягаются, что делает толпу могучим существом, сила которого растет с силой его членов. Взаимовнушением можно объяснить успех многих великих исторических событий, когда нестройные и невооруженные толпы народа, воодушевленные одной общей идеей, заставляли уступать отлично вооруженные и дисциплинированные армии, действовавшие без воодушевления. Яркий пример – взятие Бастилии восставшим народом, что дало начало в 1789 году Великой французской революции.

Внушение часто является слепой силой, лишённой нравственности и морали, которыми руководствуются воля и сознание долга. С помощью внушения толпа и народ могут совершить великие исторические подвиги или самые жестокие и безнравственные поступки. Часто организованные толпы действуют не в соответствии с теми целями, во имя которых они собирались. Если в объединившейся благодаря внушенным целям толпе возбудить низменные инстинкты, она может превратиться в зверя, жестокость которого превзойдет всякое вероятие. Иногда достаточно одного слова, одной мысли, одного мановения руки, чтобы толпа рефлекторно разразилась жесточайшим злодеянием, перед которым бледнеют все ужасы грабителей. Благородство и возвышенность политических и патриотических целей собравшихся в толпу людей не препятствует быстрому упадку их нравственности и крайней жестокости их поведения, как только они начинают действовать сообща. Все зависит от направляющих толпу людей. В зависимости от характера внушения толпа способна проявлять возвышенные и благородные стремления или низменные и грубые инстинкты. Отдельные личности толпы информируют друг друга возвышенными и благородными или низменными и животными стремлениями. Внушение играет огромную роль в жизни целых народов. Вряд ли вообще совершалось в мире какое-либо историческое событие, в котором видная роль не выпадала бы на долю внушения. Особенно могучим орудием внушение является в руках народных вождей. Блестящие ораторы, известные демагоги, любимцы народа, знаменитые полководцы, великие правители, народные вожди, публицисты и писатели могут воспользоваться внушением, этой могучей силой, которая может объединить толпу и народ для одной общей цели и увлечь их к событиям, последствия которых отразятся на будущих поколениях.

Техника внушения была уже хорошо разработана во второй половине XIX века: твердость высказываний с демонстрацией открытости и правдивости, динамичная речь с отсутствием в ней слова «нет», изменение истинных масштабов событий, полуправда, сообщение только выгодной информации, создание факта неопределенности, дробление информации, повторение, ведущее к ослаблению внимания и концентрации на сути дела, использование сравнений, аллегорий, аналогий, восклицаний.

Психологию толпы и методы внушения личности использовали и правители многих государств и революционеры, и дело было в том, кем были эти люди – деспотами или борцами за народное счастье. Неизвестно, догадывались ли исторические персонажи в конце XIX века о том, что завоеванная свобода может легко перейти в убийственное рабство, а долгожданный социализм превратится в кровавый ад.

«Москва как всегда – впереди живот и кулак, а голова в…» Нигилисты

Предыдущая Стр. 10 из 41 Следующая