Не следует излишне усердствовать в различных делах!
2. Если вы имеете тягу к тухлой пище,
Не храните ее в больших кучах.
Лавочник Чичикаваха хранил мертвые туши
И был сметен чертями и демонами.
В городе Капилавасту жил лавочник по имени Чичикаваха. Его особенностью была страсть к мертвым тушам. На протяжении целого года он объезжал окрестные деревни и скупал их задешево у тамошних домохозяев. Хранил он их у себя на дворе, складывая в большие кучи. Наконец, соседи, изнемогши от зловония и назойливых мух, летевших во множестве со двора Чичикавахи, пришли с вилами и батогами, чтобы побить его и выбросить вместе с тушами.
На это Чичивакаха им рассказал притчу, которую услышал от Великого учителя, когда тот останавливался у него по дороге в Бодхгаю.
Однажды молодые монахи, проживавшие на берегу реки, собрались в монастырь, который находился далеко за перевалом. Запаслись различной снедью и отправились в путь. Когда в полдень они сели перекусить, оказалось, что вся рыба, которую они взяли с собой, протухла. Монахи выбросили ее, произнося проклятия на разные лады. Однако самый маленький и неказистый монах стал есть тухлую рыбу. «Ты что, помешался умом? – воскликнули его спутники. – Она же тухлая!» – «Будда Кашьяпа учил, что какая бы ни была рыба – тухлая или свежая, ее надо обязательно съесть, если ты собираешься взобраться на высокий перевал». Услышав такой ответ, друзья только посмеялись: «Ну и ешь эту тухлятину, если тебя так учил будда Кашьяпа!»
Многие монахи не дошли до перевала, потому что у них были пустые животы. А те, кто дошел, не смогли преодолеть его, мучаясь голодом. Неказистый монах же спокойно перешел высокий перевал и достиг нужного монастыря. «Так и в учении! – воскликнул Великий учитель, обращаясь к Чичикавахе. – Сейчас тебе кажется, что то, что ты учишь – тухлятина, ее невозможно усвоить, она противная и гадкая. Но дойдя до высоких пределов знания, ты поймешь, что она была нужна и полезна тебе».
– Задумайтесь над этой притчей, мои добрые соседи! Мертвые туши нужны мне для увеличения имущества. Когда наступит голод, торгуя ими, я обрету богатство, – закончил речь Чичикаваха. Соседи возвратились в свои дома, почесывая макушки.
Кучи мертвых туш Чичикавахи продолжали расти. Но, после того, как гора тухлятины достигла определенного размера, в ней стали самозарождаться черти и демоны. И у Чичикавахи на дворе резко размножилась нечистая сила. Чертовки мамо бегали из дома в сарай, размахивая длинными грудями. Демоны тийрэны прыгали на единственной ноге, пытаясь откусить у всех входящих уши. Черти и зловредные духи разрывали своими клыками посадки, расчесывали тела животных, гонялись за гостями лавочника, чтобы проткнуть им животы и насладиться вкусом свежих кишок. Повсюду бродили восставшие мертвецы ролон в поисках живых душ, которые можно было утащить в свое царство. Из дальних куч уже показались зародыши посланцев владыки ада Эрлик-хана – эрлики и элиэ.
Чичикаваха со своим слугой были вынуждены бежать из деревни. А соседи еще долго мучились с нечистой силой, не хотевшей уняться, пока туда не явился один мудрый монах и не посоветовал поставить на этом месте субурган, который придавит своей святой силой всех демонов и чертей.
3. Если вы задумали какое-нибудь черное деяние,
Которое влечет за собой созревание белых плодов,
Тщательно обдумайте его и действуйте решительно,
Как поступил в Вайшали некий брахман.
В Вайшали был один молодой брахман, который учился разным наукам. Он отличался задумчивостью и нежным нравом. Его родственники жили далеко, он был беден, вечно голоден и немного болен душой.
Недалеко от него обитала мерзкая старуха. Муж ее давал деньги в рост, но несколько лет назад умер. Старуха продолжала дело мужа, чем и жила. Ее ненавидела вся округа. Многие были ей должны, другие собирались взять у нее денег, всех она держала под пятой. Некоторые молодые люди мечтали убить старушку, но никто не решался на это, опасаясь ухудшить свою карму.
Однажды молодой брахман вышел погулять. В Вайшали моросил дождь, было холодно и промозгло. Брахман, поддавшись чувству, направился к старухе, вошел в дом и зарубил ее топором.
После этого у него случилась нервная горячка. Мысли о карме неотступно преследовали его. В изнеможении он явился к судье Порафирипалайе. Выслушав историю брахмана, судья сказал:
– Послушай брахман! В давние времена в Тибетской стране жил царь Ландарма. Он запрещал почитать дхарму и молиться буддийским святыням. Он разрушал монастыри и заставлял монахов сжигать книги. Подданные изнемогали от его ужасных деяний, но ничего поделать не могли. Тогда туда явился один монах и сказал: «Я принесу вам освобождение!»
Надев халат, измазанный сажей, покрасив своего коня в черный цвет, он явился к царю на поклон. Подошел к властителю, выпустил в него стрелу и убил. Затем он вскочил на своего коня и перебрался на другую сторону реки. Вода омыла коня и его самого – халат стал белым, а конь принял свой обычный цвет. Стражники царя не узнали в белом всаднике убийцу царя.
«О славный монах, – вскричали люди. – Ты совершил черное деяние, но плоды его – белые! Ты был черным, но стал белым! Мы будем молиться за тебя, и ты обретешь благую жизнь в рае Сукхавати!»
– Так и ты, о брахман! – сказал судья посетителю. – Убив мерзкую старуху, ты совершил черное деяние. Но, освободив людей от ее гнета, ты получил белые плоды! Тебе придется пожить вдали от этих мест, но пусть душа твоя пребывает в спокойствии!
Брахман ушел в дальние края, взяв с собой благовоспитанную девушку, с которой вошел в душевное согласие.
4. Женщина – оплот порока и непостоянства.
Сегодня она страстно приникает к мужчине, а завтра отвергает.
Не предавайтесь любви полной душой без остатка.
Иначе узнаете печаль и разочарование, как царь Онегасвамин.
Некий царь, которого звали Онегасвамин, явился как-то в столицу государства Кошала, где правил его старший родственник по материнской линии. Придя туда, он был сражен красотой одной из дочерей тамошнего царя, которых было две. Она была несказанно хороша и отнеслась благосклонно к чувствам молодого царя. Они подолгу гуляли в тутовой роще и рассказывали друг другу сказки из «Гирлянды джатак».
По привычной прихоти царь стал петь песни под ситар и с младшей сестрой своей избранницы. Последняя была смешлива и имела красивую шею, что очень нравилось царю.
Это привело в уныние жениха младшей сестры, он вызвал царя на бой, и тому пришлось убить его.
Вскоре все это наскучило Онегасвамину, и он отправился в военный поход на племя дикарей, обретавших в горах в северной стороне. Вернувшись с победой, царь встретил на празднике весеннего равноденствия свою избранницу. Каково же было его удивление, когда оказалось, что она стала женой богатого купца, украшенного следами долгой жизни.
– О нет! – ответила красавица, на немой вопрос царя и тряхнула тюрбаном малинового цвета. – Пойдите прочь!
Царь был сражен такой неверностью и обратился за советом к Будде.
– Все женщины непостоянны, – изрек Учитель. – Обижаются на невинные шутки и совершают глубочайшие предательства. Исправить их не в нашей воле. Мы можем лишь держаться от них подальше. Не лучше ли тебе избрать путь монаха и предаться созерцанию иллюзорности бытия?
Выслушав ответ Будды, царь отправился в ближайшую обитель и принял там монашеский сан.
5. Женщины искусны в пустых пересудах и склонны к мечтаниям.
Они не созданы для прозорливых поступков.
Три дочери погибшего царя
Не увидели богатства под ногами, на которое им указывала мышь.
В одной небольшой стране жили три сестры. Они были дочерями царя, но тот погиб в бою, и все его богатство захватили враги. Сестры терпели нужду, но не предпринимали ничего, чтобы улучшить свое положение. Они не возделывали батат, не выращивали рис, не размножали быков и ослов для крестьянского труда. Они не вышивали нагрудные передники и не мастерили украшения из бирюзы и кораллов, как это было заведено в их стране. Нет. Они проводили время в пустых пересудах и бессмысленных мечтаниях.
– В Капилавасту! В Капилавасту! Скорее бы в Капилавасту! – постоянно повторяли сестры.
Но и здесь они не пытались запрячь быков и погрузить скарб, чтобы отправиться в столицу.
«В Капилавасту… В Капилавасту…» Так там их и ждали.
Однажды у них остановился на постой некий мудрец, возвращавшийся на родину после паломничества. Он заметил, как в их доме бегала мышь: добравшись до одного места в углу, она начинала высоко прыгать. Когда сходила с этого места, прыжки становятся низкими.
– Благородные сестры! – сказал мудрец. – Это неспроста. Место, на которое указывает вам мышь, особенное. Его нужно всесторонне исследовать с точки зрения положения, качества поверхности, содержания глубин и прочего.
После этого мудрец поспешил в путь, а сестры стали рассуждать: «Какую чушь сказал этот старый человек. Как может мышь что-то указывать дочерям царя? И как может темный угол в доме быть особенным?!» Они продолжали жить в нужде, мечтаниях и пустословии. Так и умерли вскоре, одна за другой.
Через много лет один крестьянин обнаружил развалины дома сестер и решил выкопать яму в углу, чтобы хранить там урожай батата. Изрядно углубившись, он наткнулся на ларец, полный драгоценностей. Так как ларец был запечатан царской печатью, крестьянин пошел к Будде и спросил, может ли он владеть этим богатством, и что оно значит.
Будда молвил:
– Это богатство, которое некий царь оставил своим дочерям. Он переродился в мышь и настойчиво показывал им, где зарыты драгоценности. Но три сестры, предавшись глупой болтовне и пустым надеждам, не подумали вырыть этот ларец. Владей им теперь ты, раз они отказались от своего счастья.
Крестьянин разбогател, а на часть денег построил в той стране ступу во славу Будды и царя.