Виолетта обиделась.
Еще была Катька, однокурсница Гоши. Ооо-очень некрасивая. Глазки маленькие, волосы сальные, ноги колесом, да еще косолапит. Но она не стеснялась своего тела, не комплексовала. Делала вид, что живет только духовными интересами. Виолетта считала, что Катька здорово притворяется. Не может же она не желать мужского внимания, мужской ласки, любви наконец. Они с Гошей часами разговаривали по телефону. Катька могла без предупреждения завалиться к ним в коммуналку и день напролет дуть пустой чай. И говорить, говорить, говорить. Гоша Русаков при Катьке как будто не замечал Виолетты. А та ни слова не понимала из того, о чем они беседуют, о чем спорят, над чем хохочут.
Однажды Виолетта вышла на балкон и взмолилась. Ей казалось, что с балкона ее мольбы быстрее достигнут адресата.
– О будды, – возопила Виолетта, – заберите меня отсюда, разнимите меня с Гошей Русаковым! Нет больше моих сил испытывать эти ужасные страдания. Я готова воссоединиться с толстозадым Авалокитешварой, быть ему верной шакти и сподвижницей, спасать живых существ и милосердствовать. Только прекратите мое горестное сожительство с Гошей Русаковым. Я вся измучена и растоптана в угоду монгольскому языкознанию.
– То-то же, – устроившись поудобнее в своих мандалах, удовлетворенно хмыкнули будды. – Мы довольны твоим решением. Отправляйся скорее к Авалокитешваре и исполни с ним свой шактийский долг.
– А как же Белая Тара? Все-таки сейчас она его шакти и будет, наверное, недовольна моим появлением.
– Об этом не беспокойся, – хитро улыбнулись будды. – Кармой ей предназначен вовсе не Авалокитешвара, она заняла это место своевольно. Ее судьба – отправляться с Падмасамбхавой в северные пределы усмирять тамошних чертей, демонов и бесов. Ей не по нраву пришлась эта миссия, она, видишь ли, не выносит запаха и вида нечистой силы, не умеет отрубать головы и ноги, вертеть уши и носы, а Падмасамбхава страшит ее своей свирепостью. Но мы приняли решение отправить ее на время к Гоше Русакову. Пусть, погруженная в разговоры о когнитивной лингвистике, конвенциональных правилах употребления монгольской лексики и генеративной грамматике, подумает над тем, что важнее – личное желание или высшая миссия.
Осенью Гоша Русаков в пончиковой встретил девушку Снежану.
Письма 1926 г. Якова Блюмкина к его другу и особоуполномоченному ОГПУ Владимиру Фогельбойму из Монголии (никогда не написанные)
Яков Блюмкин родился в Одессе в многодетной еврейской семье. Он являл особый тип еврейского революционера начала ХХ века – деятельный, талантливый, малообразованный, настырный. Был левым эсером, т.е. террористом. Убил посла Мирбаха. Расстреливал и экспроприировал. Потом судьба свела его с Львом Троцким. Стал большевиком, работником Иностранного отдела ОГПУ, т.е. шпионом. Тоже расстреливал и экспроприировал. Был резидентом в Персии, Палестине, Афганистане, Константинополе. Некоторые детали его операций в романтическом свете отражены в книгах Юлиана Семенова о разведчике Исаеве. Блюмкин – герой мифов. В частности, якобы он участвовал в Центральноазитатской экспедиции Николая Рериха и осуществлял связь последнего с ОГПУ.
В начале прошлого века в воздухе носились самые разнообразные идеи, касающиеся не только социального, но и духовного переустройства. Теософы, масоны, мистики… Использование магических практик во имя революции, объединения людей, усовершенствования человечества… построения коммунизма, наконец! Этими практиками занимался Спецотдел ВЧК, а затем ОГПУ во главе с Глебом Бокием. Был близок к нему и Блюмкин.
В 1926–1927 гг. он был командирован в Монголию в качестве главного инструктора по государственной безопасности. Выполнял специальные задания в Китае, Тибете, Индии.
Находясь в Монголии, Блюмкин сочинял письма своей жене Кате, маме, которой уже давно не было в живых, любви своей юности Рахили и многим другим, в том числе другу Владимиру Фогельбойму. Лежа на железной кровати в Консульском городке Улан-Батора, дымя в потолок папиросами, он проговаривал эти письма про себя. Писать было нельзя.
Письма к В. Фогельбойму приведены ниже.
1.
Здравствуй, друг Володимир!
Надеюсь, ты, как всегда, бодр, весел и душишь вражескую гидру на всех фронтах. Как хочется увидеть тебя, выпить чарку, пожать твою крепкую руку! А главное – поделиться тем, что вижу и слышу здесь, в Монголии. Обсудить, разобраться. Ты всегда умел привести в систему факты и сведения, на первый взгляд, не связанные друг с другом. Тем более, что все это касается тех вопросов, которые мы с тобой обсуждали в Палестине; тех сил, которые мы мечтали направить на цели построения коммунизма. А я, друг Володька, один здесь, как сыч. Вокруг монголы да наши буржуи, все сплошь кадеты. Словом перекинуться не с кем. Буду рассказывать тебе о самом интересном.
Итак. Расстреливали мы одного ламу. Он поднял у себя в монастыре мятеж против новой власти. Монгольские солдатики отказались стрелять, так как он, видишь ли, великий кудесник, владеющий магической силой. Мол, после смерти может навредить им и их семьям. Взялись мы с моим помощником Батом. Вывели его из юрты, отошли шагов на пятнадцать. Ты знаешь – для ближнего боя или расстрелов я люблю браунинг, он мне еще в 1906-м достался после экса в Гельсингфорсе. Надежная машинка! Беру я браунинг и стреляю. Что такое? Лама как сидел, так и сидит. То ли спит, то ли что, не понять, глаза-то – щелки. Подхожу – живой. Опять стреляю, уже прицелился получше. Сидит. Я очередью. Сидит. Говорю Бату: «Ты давай». Тот расстрелял весь магазин. Наш лама хоть бы хны – ни царапины. Мы уже с близкого расстояния стрелять стали. Мать твою за ногу! Его пули будто облетают – не берут и всё! Вдруг он что-то сказал Бату. Коротко так, властно. Бат передал, что он просит нас уйти. Как так уйти? Мы же его расстрелять должны! Тоже мне, сука, приказывать вздумал… Но Бат меня уговорил. Пойдем, мол, пообедаем. После обеда – я даже пару рюмок хватанул, так разволновался – приходим мы в тюремный хашан. Смотрим – наш лама сидит там, где мы его оставили. Бат его легонько так толкнул, тот и повалился. Мертвый. Ей-богу, Вулик, мертвый! Осмотрели его тело – ни дырки от пули, ни ранки, ни царапинки. Целехонький, а мертвый – сердце не бьется. Вот и подумай, что это? Пули его не брали, точно говорю. А сам взял и помер. Бат сказал, что ламы так умеют. Называется это – «собрать дыхание». Могут сами себя умертвить без всякого внешнего воздействия.
Ложусь спать, Вулик-Володька! Прощай.
Твой Яков
20 июня 1926 г.
Улан-Батор
2.
Здравствуй, Вулька!
Эх, брат, какие здесь бабы! Как водка – терпкие, забористые. Никаких футы-нуты. Я Катюху с Сонькой сюда вызывать не стал, хворей много. Ну и даю себе послабление по женской линии.
Впрочем, писать тебе хотел не о том. Опять был свидетелем события, которое объяснить не могу – ни с научной точки зрения, ни с житейской. Прямо чудо какое-то. Посуди сам. Прибыли мы с Батахой в монастырь Брэвэн, это восточнее Улан-Батора. Места там красивые – речка, горы, лес. Монастырь лежит в горном распадке. Издалека – сказочный город. Брэвэн славится ламами-лекарями. Вот я и решил посмотреть, что такое излечение от болезней по-ламски.
Палатку поставили в небольшом укрытии. Утром пошли в монастырь. Принимал лама-лекарь. Не старый, довольно высокий. Лицо умное, спокойное. К нему выстроилась очередь – хромые, косые… Отдают помощникам подношения, и – к ламе. Нам разрешили находиться с ним в помещении.
Смотрим, заходит молодуха, ногу волочит и дергается. Сама ничего себе, только грязная очень. Лама сажает ее перед собой на колени и читает молитвы. Бубнит, закрыв глаза. Потом легонько касается ладонью ее лба, несильно толкает. Она чуть отклоняется назад, как от удара, потом встает. Что за чудо! Не дергается и не хромает. Сама удивлена. Отползает задом к двери и уходит. Вот тебе первый пример.
Еще один. Пришел мужчина с бельмом на глазу. Лама заставил его сесть перед собой, долго рассматривал глаз. Затем позвал помощника и велел принести чашу с жидкостью. Что там было – чай, вода или молоко, я не поняли. Батаха тоже не знает, но говорит, что, наверное, вода с молоком. Лама поставил помощника сбоку, дал ему чашу и заставил держать рядом с глазом. Сам снова стал бубнить. Бубнит-бубнит, уже устали все. А потом как дунет в глаз, может, и плюнул – я не заметил. Из глаза что-то мутно-белое выскочило и упало в чашу. Мужчина моргает, оглядывается, смеется, плачет, в ноги ламе падает. Оказывается, он охотник, глаз повредил и охотиться не мог. А теперь видит!
Что это, Вулька? Значит, есть какая-то сила в этой тибето-монгольской мудятине? Разгадать бы… По-хорошему надо этого ламу взять под микитки и везти в Москву. Пусть там Бокий со спецами его изучают с помощью всяческих приборов. Какие волны и импульсы он издает, что вообще происходит, что испытывает объект и т.д. Посмотрим…
Обнимаю,
твой Яков
17/VII 1926
Улан-Батор, Монголия
3.
Здравствуй, брат Вулька!
Хочу рассказать тебе об одной поездке. Тем более она для меня была очень важной. Слухай.
Приходит как-то Батаха, мой помощник и переводчик, и хитро так говорит. Видно, понял, чем я интересуюсь.
– На Хубсугуле – это озеро такое в Монголии, похоже на Байкал, но меньше – есть один шаман. Ой, его все боятся. Он все может, все знает. Ему духи сообщают.
– Ладно, – говорю, – поехали на Хубсугул. Мы не пугливые.
Я здесь сам себе хозяин, но сказал все-таки монгольскому председателю и нашему представителю, что поехал инспектировать работу на местах. Добирались до Хубсугула с трудностями. Сначала доскакали до аймачного центра. А там, оказывается, надо еще в горы карабкаться. Лес, увалы, ущелья, речки, скалы. Еле доползли до нужного места.
Шаман оказался интересным дядькой. Толстый, даже одутловатый какой-то. Монголов, как я заметил, толстых