: этот фрагмент из: Anna R.; Schwerz; WSI Регинели и бывшие товарищи по школе.
зубная боль: CE, 133.
«Женская эмансипация»: HRA 1:2:1; см. также Blum/Witschi, 60.
На одном из рисунков: на том рисунке изображен Герберт Хауг, товарищ Роршаха по «Скафузии» в гимназии Шаффхаузена, смотрящий на изображение молодой женщины, в то время как черная собака угрожающе смотрит на зрителя. Под картинкой расположено стихотворение, которое выражает мечтательную меланхоличность Хауга. Он утонул несколько лет спустя, и, вероятно, это было самоубийство (письмо к Анне от 31 октября 1906 года, также в WSM).
Эрнст Геккель: Robert J. Richards, The Tragic Sense of Life: Ernst Haeckel and the Struggle over Evolutionary Thought (Chicago: University of Chicago Press, 2008), 2–4; Philipp Blom, The Vertigo Years: Europe, 1900–1914 (New York: Basic Books, 2008), 342. Геккель также создал волновую теорию о наследственности через протоплазму, которая решающим образом повлияла на формирование концепции Ницше о воле к власти: «жизнь рождается из периодических вибраций, сохраненных в крошечных материальных структурах протоплазмы… скрупулезный механический подход к вопросу наследственности» (Robert Michael Brain, «The Pulse of Modernism: Experimental Physiology and Aesthetic Avant-Gardes circa 1900», Studies in History and Philosophy of Science 39.3 [2008]: 403–404 и примечания).
Начинающий пейзажист: Irenaus Eibl-Eibesfeldt, «Ernst Haeckel: The Artist in the Scientist» в Haeckel, Art Forms in Nature: The Prints of Ernst Haeckel (Munich: Prestel, 1998), 19.
Дарвин восхищался Геккелем: Richards, Tragic Sense of Life, 1, 262. визуальным словарем для направления ар-нуво: Olaf Breidbach, «Brief Instructions to Viewing Haeckel’s Pictures» в Haeckel, Art Forms, 15.
книга стояла на видном месте в каждом доме: книгу «доставали с полки при любой подходящей возможности, с гордостью показывали, изучали, даже восхищались ею», как дети, так и старики (Richard P. Hartmann, предисловие к Haeckel, Art Forms, 7).
предельно атеистической наукой: Richards, Tragic Sense of Life, 385. Он пишет, что биологи сегодня верят в Бога меньше, чем ученые любых других областей: 5,5 % против 39,3 % научной элиты в целом, и 86 % граждан США. 94 % из них верят в некую «высшую силу». Исследование 1914 года демонстрировало те же показатели.
«Твои опасения»: письмо от Геккеля, 22 октября 1902 года.
По воспоминаниям нескольких человек: Anna R., 73; Olga R., 88; Morgenthaler, «Hermann Rorschach» в PD, 9; Ellenberger, 177. «Этот смелый шаг – обратиться за советом к известному человеку – характеризует Роршаха»: L, 25, примечание 1. «Сомнительно, что Роршах полностью доверил выбор своей профессии незнакомцу… Большинство поступков Роршаха, как следует из его переписки, были преднамеренными и заранее обдуманными»: WSM. В 1962 году Дом Эрнста Геккеля в немецком городе Йена сообщил Шварцу, что письмо от Роршаха к Геккелю не было найдено в архивах.
Глава 3: Я хочу читать людей
закончил школу: Роршах выпустился из школы, будучи четвертым по успеваемости в классе, и был разочарован своим результатом, но его учитель сказал, что он недостаточно заявлял о себе. Друг Роршаха, Вальтер Им Хоф, отзывчивый и разговорчивый будущий юрист, превзошел тихого хорошего слушателя и будущего психиатра: WSI Walter Im Hof; расшифровка, HRA 1:1).
уроки латыни и на французском: WSM.
прямо в Париж: Анна – Вольфгангу Шварцу, ответ на серию вопросов, около 1960 года, WSA.
«не было глупее места»: К Анне, 18 февраля 1906 года.
писал он в своем тайном дневнике: HRA 1:6:4.
«Всем известно»: и другие цитаты: письмо семье, 13 августа 1904 года.
«Они любят поговорить»: К Анне, 6 мая 1908 года.
Духоборы: Orlando Figes, Natasha’s Dance: A Cultural History of Russia (New York: Picador, 2002), 307; Rosamund Bartlett, Tolstoy: A Russian Life (Boston: Houghton Mifflin, 2011), 271; Andrew Donskov, Sergej Tolstoy and the Doukhobors (Ottawa: Slavic Research Group, University of Ottawa, 1998), 4–5; V. O. Pashchenko, T. V. Nagorna, «Tolstoy and the Doukhobors: Main Stages of Relations in the Late 19th and EARLy 20th Century» (2006), Doukhobor Genealogy Website, www.doukhobor.org/Pashchenko-Nagorna.html, в последний раз посещено в августе 2016 года.
В 1895 году Толстой назвал: посетитель, побывавший у Толстого в 1899 году, обнаружил, что, несмотря на то, что Толстой презирал наставничество больше, чем кто-либо другой, вокруг него собралась группа, называвшая себя «коллегией кардиналов»: Владимир Чертков, Павел Бирюков и Иван Трегубов (James Mavor, My Windows on the Street of the World [London and Toronto: J. M. Dent and Sons, 1923], 2:70; см. также памфлет авторства Черткова, Бирюкова и Трегубова под названием «Помогите!» (Appeal for Help) [London, 1897]). Все трое вскоре были изгнаны из страны. Трегубов вернулся в 1905-м, и до революции занимался подстрекательством, призывая к сопротивлению, а после – работал в народном комиссариате сельского хозяйства, продолжая защищать интересы духоборов. При Сталине он дожил до 1931 года, и умер в ссылке (Heather J. Coleman, Russian Baptists and Spiritual Revolution, 1905–1929 [Bloomington: Indiana University Press, 2005], 200). В своем дневнике (HRA 1:6:4) Роршах впервые упоминает Трегубова в политическом контексте: «Вечеринка дижонских рабочих-социалистов. Вечерняя встреча с Трегубовым» (духобором). Дальнейшие цитаты: письма к Анне, 14 апреля 1909, 21 января 1907; Anna R., 73.
осваивая различные специальности: Olga R., 88–89; Ellenberger, 197. «Я хочу знать, как дела у моей девочки»: Anna R., 73.
«Я больше не хочу читать просто книги»: К Анне, 19 февраля 1906 года.
поступить в университет: Бюллетень о зачислении, 20 октября 1904 года, регистрационный номер 15174.
Роршах родился в Цюрихе: данный фрагмент: Schwerz; письмо семье, 23 октября 1904 года; посещение Винной площади в Цюрихе, ноябрь 2012 года.
«Посетил… две художественных выставки…»: к Анне, 22 октября 1904 года.
игравший маленькие роли в университетских постановках: Воспоминания его сына Вадима (Blum/Witschi, 85).
«Кюнстлергютли»: подробности из путеводителя Бедекера по Швейцарии (1905 и 1907 годы).
Роршах брал на себя роль лидера: воспоминание Вальтера фон Висса, в Ellenberger, 211.
«Я был единственным.»: к Анне, 23 мая 1906 года.
«много революционно настроенных молодых иностранцев»: включая Герцена, Бакунина, Плеханова, Радека, Кропоткина, Карла Либкнехта и молодого Бенито Муссолини (Peter Loewenberg, «The Creation of a Scientific Community: The Burgholzli» в сборнике Fantasy and Reality in History [New York: Oxford, 1995], 50–51).
дебаты в Маленькой России: «дебаты в “Маленькой России” протекали горячо, а еду подавали холодной» процитировано в работе Верены Штадлер-Лабхарт «Цюрихский университет» (Universitat Zurich) в сборнике Rosa Luxemburg, ed. Kristine von Soden, BilderLeseBuch (Berlin: Elefanten Press, 1995), 58.
обучавшихся в университете студентов: Stadler-Labhart, Universitat Zurich, 56, 63, примечание 2; Blum/Witschi, 74; Universitat Zurich, Geschichte, без даты. Опубликовано в Интернете 8 июля 2016, www.uzh.ch/about/portrait/history.html.
было просто немыслимо даже предположить: Deirdre Bair, Jung: A Biography (Boston: Little, Brown, 2003), 76. Эмма, несмотря на то, что она несколько лет работала помощницей своего отца, была отправлена на год в Париж, чтобы стать хозяйкой высшего класса в глазах партнеров ее отца по бизнесу, а свободное время уделять приличествующим ее статусу культурным интересам. См.: Stadler-Labhart, Universitat Zurich 56–57; J., A Most Dangerous Method: The Story of Jung, Freud, and Sabina, 34.
нашествие полуазиатских захватчиков: Stadler-Labhart, Universitat Zurich; Blum/Witschi, 62–63.
«Рождественский ангел»: нем. Christchindli — фольклорный персонаж: маленькая девочка с колокольчиком, которая залетает в каждый дом и приносит подарки.
его презентабельный внешний вид: тасед Роршаха по комнате, Шверц, который все еще помнил эту историю 50 лет спустя, не упомянул этих подробностей в своем свидетельстве, написав только, что «художественно настроенный эстет Роршах» интересовался русской красотой, и что предметом гордости в их комнате было письмо от Толстого, которым все восхищались. Это письмо не сохранилось, но фотография Толстого с автографом была одной из вещей, которыми Роршах особенно дорожил.
Кто-то был истинным революционером… другие были «истинно буржуазными»: Schwerz.
Сабину Шпильрейн: Bair, Jung, 89–91; Kerr, Most Dangerous Method; Александр Эткинд, «Эрос невозможного / История психоанализа в России» (Eros of the Impossible: The History of Psychoanalysis in Russia, Boulder, CO: Westview, 1997). Шпильрейн и Роршах, скорее всего, были знакомы, поскольку у них был один научный руководитель, Роршах много времени проводил с русскими, а Шпильрейн «посещала занятия каждый день, во всем была пунктуальна и почитала за честь обязанность участвовать в общественной жизни» (Loewenberg, «Creation», 73, цитируя Юнга).
Ольга Васильевна Штемпелин: в 1910 году Ольга написала свое отчество «Вильгельмовна» в нотариально заверенном документе, дающем ей разрешение выйти замуж. В переписке Германа с швейцарскими властями по поводу формальностей, связанных с его браком, он также пишет ее отчество как «Вильгельмовна» (благодарю Риту Зигнер за эту информацию). Однако в составленном позднее генеалогическом древе Роршахов и многих других швейцарских документах указано отчество «Васильевна».