Theatrum mundi. Подвижный лексикон — страница 19 из 40

[228].

В 90-е годы созданный Ириной Актугановой и Аллой Митрофановой «Кибер-фемин-клуб», базировавшийся в арт-центре «Пушкинская-10» (легендарном сквоте, захваченном художниками в 1989 году), занимался поисками возможностей совместить технологии, перекройку гендерных ролей и политизацию женских организаций в постсоветской России. «Философское кафе», организованное Аллой Митрофановой в той же «Пушкинской-10», в течение многих лет было (и продолжает быть) местом обсуждения актуальной теоретической мысли со свободным входом. Семинар новой философской грамматики объединяет обе эти линии при активном заинтересованном участии Аллы. Список тем семинара: «новый материализм, нестабильные онтологии, правый / левый акселерационизм, феминистские онтологии / эпистемологии, спекулятивный реализм, а также новые теоретические подходы к эстетике, политике и медиа»[229].

Александра, Алина и Йожи организуют «Институты на одну ночь»: «альтернативу дневной форме обучения», где можно услышать «доклады, которые вы никогда не услышите днем»; прошло 3 сессии Институтов на площадках баров «Ken Kesey» (апрель 2019[230]), «Ионотека» (апрель 2018), «Holy water» (2018). «Институты» – это способ проведения времени, сочетающий в себе черты вечеринки и конференции.

Александра и Йожи входят в состав коллектива «н и и ч е г о д е л а т ь». Участни_цы «н и и ч е г о д е л а т ь» и их друзья и подруги выходят отдельной колонной на Первомайское шествие с требованиями введения безусловного базового дохода, охраны труда, признания заботы и репродуктивного труда – трудом. Собравшийся из участни_ц одного из наборов в Школу вовлеченного искусства «Что делать», «н и и ч е г о д е л а т ь» – это одновременно субверсия арт-группы и субверсия академического института. В «н и и ч е г о д е л а т ь» научно-исследовательский институт мимикрирует под микро-фракции арт-группы и наоборот: в нем есть отделы замедления, горения и гниения, разрабатывающие соответствующие темы в теории и практике. Одним из форматов работы «н и и ч е г о д е л а т ь» являются регулярные встречи ридинг-групп, другим – производство не-выставок и нерегулярных биеннале «Мир без труда», где доклады и лекции-перформансы участвуют наряду с музыкальными и визуальными работами. Школа вовлеченного искусства и «ДК Розы» – с конференциями, открытыми лекциями, отчетными выставками и постоянно действующими кружками – являются местом притяжения как для политизированных художниц_ков, активист_ок, так и для инициатив, которым по различным причинам нет места на других площадках города[231].

Важными событиями-сгущениями интеллектуальной и художественной жизни стали за последние несколько лет Школа «Деколонизация воображения» (Москва) и платформа «Работай больше! Отдыхай больше!» (Минск)[232].

«Деколонизация воображения» была организована студенческим журналом DOXA совместно с «Центром Подключения Интимных Коммуникаций (ЦПИК)»[233]. ЦПИК – это киберфеминистский сетевой центр, разрабатывающий воображаемое программное обеспечение с кодовым названием ИИ (Интимный Интерфейс):

Находясь внутри художественных институций, работая в литературных и философских журналах, а также принимая участие в самоорганизованных инициативах на пересечениях вышеназванных областей, сотрудницы Центра осуществляют выявление и построение интимных связей и переконфигурацию сборки сообществ на основаниях новой рациональности и интерконнективности[234].

«Деколонизация воображения», инициированная «снизу», при этом поддержанная одним из крупнейших вузов страны, стала событием еще и как организационный прорыв – помимо того, что запустила в художественной и интеллектуальной среде виток размышлений о постколониальности и деколонизации. Платформа «Работай больше! Отдыхай больше!» на практике осуществляет работу по деколонизации постсоветского пространства, являясь крупнейшим самоорганизованным и независимым коллективным проектом, рефлексирующим труд художни_цы, в том числе – труд по производству знания.

Йожи участвует в работе переводческого коллектива, занятого работой над текстами современной философии – чтобы, по выражению Аллы Митрофановой, «подкачивать [ими] русскоязычное пространство».

Часто площадкой для публикаций этих переводов, а также огромного числа текстов, осмысляющих современность с позиций различных гуманитарных наук, становится Syg.ma – медиа со свободной публикацией и модерацией нескольких редакторов (редакционная политика Syg.ma, как и состав редакции, и ее представленность на различных медиа-платформах менялась с момента появления в 2014 году и по-прежнему меняется). Зин и вебзин-культура, переживающие новый бум, сайты проектов, демонстрирующие уже на уровне интерфейса политическую и теоретическую направленность, сближают искусство и теорию в пространстве интернета, а обилие онлайн-выставок производит новую фигуру в цифровой среде – куратора, а за ней – и критика-теоретика.

Все это говорит о том, что за последние несколько лет сформировалась сетевая структура, которая включает в себя множество различных акторов: медиа, ридинг-группы и семинары, летние школы, дружеские и романтические связи, тексты, гугл-доки, чаты, конференции, журналы, театральные площадки и бары, университеты и базы отдыха, потоки информации, разговоры и паузы, воображение, тела, медленные танцы[235] и нежная рефлексия[236], аккаунты в социальных сетях, художественные группы, редакционные советы, треды комментариев, подкасты, издательства и книжные магазины, фотографии, видео и объекты.

Эта структура живет вне разделения на институциональное / самоорганизованное, локализуется в конкретных местах, но выходит за границы городов и стран, открыта для подключения, но предполагает определенные правила входа. Методы работы элементов этой сети также изоморфны ее внешним проявлениям, как и спектакли театра Maailmanloppu.

Это движение к смешению теории и практики является двунаправленным: все перечисленные выше авторы и теоретические направления настроены на деятельное изменение эпистемологических и онтологических установок. К примеру, документальный фильм о Донне Харауэй, показанный на школе «Деколонизация воображения» в переводе Сони Пигаловой и Нелли Шареевой, называется Donna Haraway: Story Telling for Earthly Survival («Донна Харауэй: Истории для выживания Земли»). В нем Харауэй рассказывает о важности самих принципов нашего мышления (и, следовательно, принципов создания нарративов) для решения глобальных проблем. Для нового мира нужен новый субъект, и этическая острота проектов Харауэй, авторок Манифеста ксенофеминизма или Поля Пресьядо обусловлена поисками оснований этой субъектности.

Матрица театра Maailmanloppu это частный случай практики схожих поисков: не зафиксированный исключительно в сфере эстетического, деятельный и незрелищный, этот научный театр (одно из его самоопределений) изобретает новых нас / вас / себя / будущее.

7

Если Maailmanloppu в своих работах предлагает зрителю подключиться к подготовленной эпистемологической среде («приглашает»[237]), то перформанс Ани Кравченко, Вали Луценко и Марины Шамовой «Что вообще происходит?» – это лаборатория, в которой подготовлены только внешние условия для опыта познания, который происходит у нас на глазах.

«Что вообще происходит?» – это вопрос, который будучи задан, не требует ответа. Это перформанс, в котором три танц-художни_цы соглашаются провести время друг с другом, объектами и философскими текстами. Читать, танцевать, говорить, петь и действовать с заботой и странной виртуозностью – без причин, кроме тех, которые возникают среди и между действующих лиц. <…> Здесь философия не объясняет танец, а танец не воплощает философию. Здесь эстетически программно поддерживается странное. Здесь с осознанностью и вовлеченностью улавливаются следы, оставленные бессознательным. Здесь практикуется беспомощность общего перед своими частями. Здесь объекты взаимодействуют со спектральной точностью чувствующего и мыслящего[238].

Из авторского описания

Я видела три варианта этой работы вживую: первый показ летом 2019-го на «Ночи перформанса», короткую версию – в декабре 2019-го в рамках конференции «Дар и Труд в Искусстве и Культуре» в ДК Розы[239] и предпоказ в феврале 2020-го, – а также видеозапись показа без зрителей (ноябрь 2019-го). В каждой из версий состав участвующих книг менялся: в начале работы над проектом их было несколько для каждой участни_цы, сейчас кажд_ая работает с одним текстом в ходе перформанса, например, в видеоверсии это «Силы ужаса» Юлии Кристевой, «Четвероякий объект» Грэма Хармана и «Половые различия и онтология» Аленки Зупанчич; в февральской версии – «Эссе об имени» Жака Деррида, «Четвероякий объект» Грэма Хармана и «Логика смысла» Жиля Делеза.

Студия «СДВИГ», в которой летом 2019-го проходит «Ночь перформанса» (событие, которое с разной регулярностью проводится в студии с 2017 года) – важное для Петербурга место сборки практиков танц-перформанса, место, где проходят танцевальные классы, показы, ридинг-группы, перформативные лекции. Репетиции и показы «Что вообще происходит?» тоже проходят здесь, Аня Кравченко – участница команды студии (вместе с Антоном Вдовиченко, Машей Шешуковой, Камилем Мустафаевым).

По выражению Ани, появление «СДВИГа» стало возможно благодаря специфике локального контекста Санкт-Петербурга, где «вокруг куча самоучек, все вокруг самоучки – и все самоотверженные обладатели самоорганизованных институций».