Очнувшись, Бурде крепко обнял стоявшего рядом солдата НОАК и с воодушевлением сказал: «Я потерял глаза, но у меня всё ещё есть уши, руки и ноги. Я буду продолжать дело революции и строить социализм под руководством партии!» Лхаба Пхунтшог продолжает: «Бурде стал активистом и проводил политическую работу среди масс. Хотя мятежники безжалостно лишили его зрения, он не сдался и продолжал бороться за новую жизнь. Таких случаев очень много, и невозможно рассказать о каждом в отдельности. Все они в полной мере демонстрируют сильное желание тибетского народа изменить прежнюю социальную систему, подавить восстание и начать новую, лучшую, жизнь».
На протяжении многих лет легенда о «Степном герое» Бурде была широко известна среди представителей всех этнических групп Тибета. Он считается образцом верности партии и противостояния сепаратизму, его дух будет вечно парить над лугами Чангтана.
За восемь лет, с 1951 по 1958 год, войска НОАК внесли важнейший вклад в освобождение и развитие Тибета. Многие люди жертвовали своей молодостью и даже жизнью во имя нового Тибета.
Благодаря самоотверженности многих Тибет вступил в новую эру. Теократическое феодально-крепостническое государство уходило в прошлое. Теперь Тибет стоял на пороге фундаментальной демократической реформы.
Глава 3Народ стал хозяином своей судьбы
После подавления восстания крепостные, чьи предки были угнетаемыми, начали новую жизнь, приобрели землю и средства производства, стали хозяевами своей жизни, получили возможность реализовать демократические права.
Утром Банба Церин из деревни Хесум уезда Недонг города Шаньнань готовится приступить к работе.
28 марта – годовщина освобождения миллиона крепостных в Тибете. Банбу Церина как секретаря Хесумского сельского партийного комитета ждет еще один напряженный день.
В марте 1959 года реакционеры из высших социальных слоев, работавшие в местном правительстве, разорвали Соглашение из 17 пунктов и устроили в Лхасе всеобщее вооруженное восстание. Они выступали против воли народа Тибета и нарушали ход истории. В ответ Центральное правительство решило распустить местное правительство и одновременно мобилизовало тибетский народ начать демократические реформы.
Статьи 13 и 16 Кодексов и жестокие наказания, применявшиеся в течение сотен лет в старом Тибете, были отменены. От имени тибетского правительства Подготовительный комитет принял полномочия на осуществление государственного управления. Крепостная система была упразднена.
Подготовительный комитет провёл пленарное заседание, на котором исполняющий обязанности председателя Панчен-лама предложил провести демократические реформы в соответствии с требованиями народа и указаниями Центрального правительства.
Так в Тибете началась долгожданная демократическая реформа. Миллион крепостных, живущих в Тибете, на самой высокой точке планеты из всех пригодных для обитания человека, вот-вот вступят в новую жизнь. Свобода и счастье, прежде недоступные им, скоро станут реальностью.
В мае 1959 года из информационного агентства «Синьхуа» в Лхасу прибыл молодой репортёр Линь Тянь. Он записал в своём дневнике: «Сегодня здесь больше не встретишь зомби. Растёт революционный энтузиазм тибетского народа, у него появляется жажда жизни».
Лхамо, 88 лет, из деревни Хесум уезда Недонг города Шаньнань готовится отправиться на свои сельскохозяйственные угодья. Сегодня последний день для посадки озимой пшеницы в Тибете.
Хесум – обычная деревня. Однако 60 лет назад она представляла собой одно из шести поместий, принадлежавших калонскому чиновнику Сохану Ванкогу Гелугу, члену правительства Гаксаг. Поместье занимало площадь более 40 гектаров, здесь работали более 300 крепостных.
Лхамо родилась в округе Гонкар. Когда ей было четыре или пять лет, семья обанкротилась. Они сбежали ночью, а днём старались укрыться. Наконец они добрались до деревни Хесум и стали наньзанами поместья Хесум. С тех пор у них не было личной свободы, они стали частной собственностью владельца поместья.
Лхамо обуревают эмоции, когда она вспоминает те горькие дни: «Мои родители выполняли принудительную неоплачиваемую работу на склоне холма за нашим обшарпанным домишком. Чтобы прокормить троих детей, страдающих от постоянного голода, они иногда отбирали у собак цампу, а те их кусали».
Без Демократической реформы, начавшейся в 1959 году, потомки Лхамо на протяжении многих поколений рождались бы в рабстве. Лхамо и её семья всегда хотели иметь собственную землю, но это казалось пустой мечтой.
Когда Линь Тянь в первый раз приехал в деревню Хесум, она называлась Хесум Шика. В своём дневнике он записал:
«Утром вместе с рабочей группой по экспериментальному демократическому преобразованию я поеду в деревню Хесум.
Говорят, что здесь находится усадьба отца главы повстанческой группировки Сохана. Наша группа работает в регионе уже несколько дней. Когда наш автомобиль подъехал к деревне, к нам подбежали голые дети и поздоровались. Когда машина остановилась, несколько деревенских жителей сразу же помогли нам вынести багаж и провели нас в большой дом».
10 июня 1959 года в Хесум Шика (ныне деревня Хесум) прошёл массовый митинг, на котором были осуждены мятежники и местные хулиганы.
Вот отрывок из документального фильма: «История крепостных полна горечи, крови и слёз! Свободные от кнутов и оков, крепостные решительно призывают к освобождению!»
Линь Тянь заснял происходившие события: «С самого утра поместье было переполнено людьми из [этого] и других поселений. Там были члены крестьянских ассоциаций и Подготовительного комитета, босоногие женщины и мужчины в фетровых шляпах, старые крепостные с нечёсаными волосами и чёрными бородами».
Чжан Юнь кратко резюмирует принятые в то время меры в рамках демократических реформ: «Комплекс мер по противодействию мятежу, отмену барщинного труда и иных видов крепостной повинности, снижению арендной платы и процентных ставок сначала были запущены в тех районах, откуда начиналось восстание. Крепостные были подготовлены к получению личной свободы. Суть реформы состояла в том, чтобы распределить землю и скот взбунтовавшихся помещиков так, чтобы крепостные действительно стали хозяевами земли и общества».
Это был самый незабываемый и самый счастливый день в жизни всех крепостных, потому что они обрели долгожданную землю, скот и сельскохозяйственный инвентарь.
Лхамо вместе со многими другими истощёнными крепостными в предвкушении счастья собрались во дворе поместья Хесум. Этому дню суждено было стать переломным моментом в их жизни. Событие достоверно проиллюстрировано в документальном фильме «Ликующий Тибет» – крепостные переживали самый невероятный день в своей жизни!
Линь Тянь пишет в своём дневнике: «Большая толпа людей, включая членов крестьянской ассоциации и рабочей группы по распределению земли, двинулась в сторону Кардо, пробираясь меж пшеничных полей. По дороге Лхамо сказала Ванго Тинцзину: «Народные правительства, как отец и мать, очень хорошо относятся к нам, бедным. Они дают нам зерно, справедливо распределяют землю и помогают нам обустроиться. От своих родителей мы не унаследовали ничего, кроме долгов. Теперь мы имеем собственную землю».
Будучи одним из первых фотографов, посланных в Тибет, Чэнь Цзунле также стал свидетелем этого волнующего и важного момента.
Он описывает то, что видел и слышал в то время: «Поместье Хесум принадлежало повстанцу. В соответствии с принятыми решениями его земля и имущество должны быть конфискованы и перераспределены между трудящимися, а именно отойти к работающим там крепостным и рабам».
Лхамо ясно помнит этот исторический момент: «После того как восстание было подавлено, людей, скрывающихся в горах и в лесах, призвали вернуться. НОАК распределяла продукты питания, ткани, одежду, одеяла и другие предметы первой необходимости среди бедного тибетского населения по количеству людей в семье. Я, моя дочь и мой сын получили по 0,13 гектара земли».
Изначально в поместье Хесум было 160 тральпов, 191 дуйцин и 57 наньзаней. После Демократической реформы все крепостные получили землю.
Лхамо переживает самые разные эмоции, когда смотрит на своих детей, обрабатывающих собственные поля. Женщина даже не мечтала стать одной из первых крепостных, получивших землю 60 лет назад. Судьба миллиона зависимых крестьян в корне изменилась.
17 июля 1959 года Второе пленарное заседание Подготовительного комитета было завершено принятием Резолюции о Демократической реформе в Тибете. Центральное народное правительство и Подготовительный комитет решили провести Демократическую реформу в Тибете раньше, чем планировалось, в соответствии с волей народа.
Ван Сяобинь, научный сотрудник Института современных исследований Китайского тибетологического исследовательского центра, говорит: «После многочисленных ходатайств, полученных от представителей всех слоев общества, партия приняла стратегии Демократической реформы в отношении сельскохозяйственных районов, пастбищных районов, пограничных районов, монастырей и городов. Патриотически настроенным представителям высшего класса Тибета партия предложила добровольно сдать имущество в середине 1950-х годов».
Крепостные в Тибете впервые стали собственниками земли.
Дворец Лхагьяри в округе Кусум города Шаньань в автономной области Тибет, был когда-то поместьем Лхагьяри, также известным как «Король Шаньаня». Строение известно тысячелетней историей, берущей начало в эпохе царства Тубо. С июня по август 1959 года фотограф Лан Жигуй сделал сотни фотографий, связанных с Демократической реформой в Тибете, в составе другой рабочей группы, претворяющей в жизнь Демократическую реформу в Лхагьяри, Шаньань.