Мандала (дкйил-кхор) в переводе означает «круг». Это не только теоретическое, но и практическое средство реализации духовных процессов человека. Рисуя мандалу, тибетец создает свой собственный «храм чистоты», магическую область, где происходит духовное очищение от грязи и нечистоплотности. Своего рода мандала – это «психокосмическая» диаграмма. Не хотите попробовать создать для себя подобную диаграмму?
В соответствии со способом изготовления выделяют три типа мандал: начертанные черно-белые или нарисованные красками на ткани (по-тибетски рас-брискйи дкйил-кхор), выполненные цветными порошками на плоскости (по-тибетски рдул-цхон-гйи дкйил-кхор), изготовленные в виде трехмерных структур из таких материалов, как дерево, глина или песок.
Мандалы на Тибете просто поразительны. Это самые настоящие бесчисленные совершенные миры. Их столько, сколько звезд на небесном своде. Созерцая мандалы, мы обретаем благословение.
Две с половиной тысячи лет назад Будда Шакьямуни, достигнувший полного и окончательного Пробуждения, преподал своим ученикам два вида учений. Первые из них, сутры, передавались открыто и были доступны широкой публике. Второму учению Будда учил тайно и лишь тех учеников, которые обладали достаточно высоким уровнем, чтобы постичь их и осуществить.
В это тайное учение входило и созерцание мандал – дворцов просветленных божеств. Каждую мандалу можно «читать», изучать как текст и запоминать для последующего воспроизведения в медитации.
Будда Шакьямуни учил тайне трехмерных мандал. Тайне песочных мандал.
Практики и ритуалы, предполагающие построение песочных мандал, будучи тайными изначально, долгое, очень долгое время так и оставались недоступными для западного человека. Причина, в сущности, была довольно проста: географическая удаленность Тибета, языковые и культурные барьеры. Обучали мандалам в стенах крупных тантрических монастырей, куда монахи поступали для пятнадцатилетнего обучения. Тибетцы-миряне, вроде бы и зная о существовании сложных практик, считали их прерогативой монахов и ограничивались подношением монастырям в дни больших церемоний.
А потом свободный Тибет был захвачен коммунистически-атеистическим Китаем. Шесть тысяч монастырей, настоящих оплотов многовекового знания, обладавших огромными библиотеками, буквально были сметены с лица земли. Участь монахов и монахинь была ужасна. Правила игры в тайну изменились. Теперь перед тибетцами встала непростая задача: сохранить свою уникальную культуру – последнюю цитадель духовности, случайно выстоявшую в раздираемом войнами и противоречиями мире. И тибетцы начали делиться своим знанием с западным человеком.
Тибетцы учат создавать песочные дворцы и приглашать в них просветленных существ, достигших всеведения, очищать пространство, восстанавливать нарушенный баланс в природе и гармонизировать отношения между живыми существами всех миров. Как бы мы ни относились к мандале – как к захватывающему дух произведению искусства или как священному объекту, – она дарит нам столько благословений, сколько мельчайших песчинок уходит на ее создание. Именно мандала избавляет нас от болезней, страхов и дурных помыслов. Да и откуда им взяться, дурным помыслам, когда все ваше время занято сотворением рукотворного песочного чуда?!
Хотя песочным это чудо можно назвать лишь условно. Материалом для мандал служит не природный речной песок, как это часто полагают, а измельченная горная порода. Мандалы в Тибете когда-то строились из мелких полудрагоценных камней: бирюзы, яшмы, малахита, жемчуга, кораллов с их яркими и насыщенными естественными красками. И удивительного в том было мало, ведь надо помнить, что мандала являлась подношением пресветлым существам, то есть должна была смотреться исключительно красиво и совершенно. Да, ныне мы можем только смутно представлять, какими были те драгоценные мандалы Древнего Тибета.
Нам драгоценные материалы найти сложнее, зато можно воспользоваться таким материалом, как мраморная крошка. Ее просеивают и окрашивают акварелью или гуашью в яркие цвета. Основные цвета, которые используются для данных целей, – белый, черный, синий, красный, желтый и зеленый. У последних четырех цветов всегда должны быть оттенки: темный, средний и обязательно светлый.
И еще. Если вы задумали сделать такую мандалу, надо помнить, что делают по сей день тибетские монахи: они сортируют мраморную крошку не только по цвету, но и по размеру частичек.
Крупные кусочки мрамора всегда наносятся вручную, а вот мелкие частицы наносятся поверх крупных посредством специальных конусообразных трубочек, которые по-тибетски называются чакпу. У средней части чакпу неровная, ребристая поверхность. Потирая эту поверхность рогом яка или другим твердым материалом, монахи создают вибрацию, в результате этого мраморный песок ровной струйкой высыпается через небольшое отверстие. Кстати, техника нанесения рисунка с помощью чакпу может быть названа тибетским ноу-хау. Овладение этой техникой требует огромного упорства и терпения.
Чакпу держат в левой руке, а рог яка или другой инструмент в правой. Звук трения твердого рога и пустотный конус чакпу достаточно характерный: некоторые традиции усматривают в нем выражение буддийской идеи пустоты.
Но чакпу – это еще не весь инструмент для создания песочных мандал. Помимо него, тибетские монахи издавна пользуются шинга, особой лопаточкой. Шинга они выравнивают линии и удаляют лишние песчинки.
Структура и цветовое решение песочных мандал, а также последовательность их создания описаны в особых текстах. Эти тексты монахи должны выучивать наизусть. Самое трудное выучить первую мандалу, дальше – уже проще.
Еще больше сил у монахов уходит на выучивание текста ритуала, в рамках которого строится мандала, запоминание мелодий, а также на освоение визуализаций – мысленного построения трехмерных дворцов.
Ритуал построения песочной мандалы
Я не предлагаю новичкам, стремящимся постичь тайны Тибета, сразу же заниматься полным вариантом ритуала построения мандалы. Но упрощенный вариант, думается, могут осуществить довольно многие из нас.
Перед тем, как приступить к сооружению мандалы, нужно очистить пространство, платформу, на которой и будет создана песочная мандала.
Обратитесь за прибежищем к Трем Драгоценностям буддизма: Будде, Дхарме и Сангхе. Они могут быть опорой во время создания мандалы. Постарайтесь зародить в своем сердце пламенное устремление сделать так, чтобы возведенная вами мандала и исполненный вами ритуал принесли бесконечное благо всем живым существам – от маленьких, словно пылинки, до громадных, как горы.
А еще вам придется очистить пространство. И состоит ритуал очищения пространства из четырех частей.
Сатакпа. На этом этапе проверяется место, где будет создаваться мандала.
Салонгва. Следует испросить разрешение на создание мандалы у так называемых «хозяев земли»: сперва видимых, затем у невидимых (духов и божеств). В знак примирения с невидимыми существами им преподносится торма – особое ритуальное подношение из цампы и масла.
Саджангва. Заручившись поддержкой, пространство следует очистить от всевозможных загрязнений и изъянов. Разбросайте по пространству горчичные семена или белый пепел, произнесите мантру и попытайтесь немного помедитировать.
Чингилапа. Пространство необходимо благословить. Прочитайте благославляющую мантру.
А еще платформу (обычно она невысокая – примерно 20 см) необходимо разметить. Центральные и диагональные линии традиционно наносятся с помощью чистой белой нити. Эта нить опускается в белый песок мелкого помола, затем ее натягивают над поверхностью мандалы и опускают. На платформе остается белый след. Остальные линии наносятся при помощи мела, карандашей и линеек. При этом прочерчивается лишь основной геометрический контур: окружности, прямые линии.
Нанесение песка всегда нужно делать от центра к периферии. Работая, вы можете произносить мантры. А завершая работу, посвятите ваши заслуги, то есть положительный потенциал, который вы накопили в течение дня, всем живым существам.
Немного отвлечемся. Разрушить мандалу – святое дело
Неземной красоты мандала. Что ждет ее? Ответ прост и немного жесток: после создания мандала должна быть… разрушена.
Почему? Ведь назначение мандалы – служить для медитационной практики. Создавая мандалу, вы медитировали. А потом практика медитации была завершена.
Поверьте, разрушение мандалы – это особый ритуал. И подчеркивает он великую истину: все сущее непостоянно. Все в этом мире подвержено разрушению, и мандала – не исключение. Ритуал разрушения – это редкая возможность задуматься о бренности бытия. Прочувствовав это на глубинном уровне, мы не станем отвлекаться на красивые картинки, зато с легкостью устремимся в истинному знанию.
Кстати, часть песка от разрушенной мандалы сохраняется. Его можно затем хранить дома на алтаре или поднести его земле, чтобы были обильными урожаи. Этот песок на Тибете также помещают на макушку умирающего, он способствует перерождению в высших мирах.
Тибетское общение с солнцем
Свою силу на Тибете черпают от солнца. От него местные жители получают спокойствие, свет и уверенность в правильности своих действий. Используя силу солнца, можно очень многое попробовать в своей жизни.
Есть на Тибете замечательная практика «солнечного дыхания». Делается она на солнце. Если с закрытыми глазами обратить лицо к солнцу, то под веками будет виден теплый красноватый свет, а лица коснется мягкое тепло. Возьмите такое положение за исходное. При этом совершенно неважно, сидите вы, стоите или лежите. Главное, чтобы вы смогли расслабиться и в то же время сконцентрироваться на практике.
Итак, ваше лицо обращено к солнцу, а глаза закрыты. Теперь расслабьте все свои мышцы. Начинайте работать с дыханием. Дыхание должно быть глубоким и спокойным. Пытайтесь дышать и грудью, и животом одновременно. Сначала вы наполняете воздухом нижнюю часть диафрагмы, как бы раздувая живот, а лишь потом всю грудную клетку. Это дыхание самое здоровое, так все мы дышим во сне. А выдох по времени должен быть в полтора раза длиннее вдоха.
Когда ваше дыхание станет спокойным и размеренным, начните «вдыхать» вместе с воздухом и свет солнца. Пусть этот свет проникает через веки, нос и течет вместе с воздухом в область солнечного сплетения. Там вы его постепенно, с каждым вдохом, накапливаете в центре солнечного сплетения – выдыхаете вы просто воздух, оставляя солнечный свет внутри. Через некоторое время вы начнете чувствовать жар в этом центре. Солнечная энергия уплотняется, превращается в шарик. И в конце концов этот шарик становится маленькой копией солнца. Он начинает излучать свою энергию по всему вашему телу, даря каждой клеточке тепло и свет. Он наполняет вас с головы до пят, разливается блаженной негой. Вы начинаете светиться этой энергией, ваши лучи скрещиваются с лучами настоящего солнца. Теперь вы полны уверенности и спокойствия, размеренности и света.
Сокровенное знание, или Колесо времени
Калачакра, Колесо времени, – некое сокровенное знание, обладание которым позволяет достичь просветленного состояния Будды в течение одной жизни, высший гносис, доступный только Посвященным.
В XI веке нашей эры это учение было перенесено из Индии странствующим пандитом Соматхой в Снежную Страну – Тибет. Соматхе также приписывается введение в Тибете в 1027 году лунно-солнечно-юпитерского календаря – шестидесятилетнего цикла, изложенного в Калачакре. Впоследствии, между XI и XIV веками, тибетские ламы под руководством индийских проповедников перевели основные доктринальные тексты Калачакры с санскритского на тибетский язык.
В Тибете учение Калачакры, иначе Дуйнхор, особенно привлекло к себе монахов секты «гелуг» – добродетельной, основанной в XIV веке знаменитым ученым и реформатором буддизма Цзонкхапой. В то же время большой интерес к Калачакре начинают проявлять Панчен-ламы, и их резиденция, монастырь Таш-лхумпо в Южном Тибете, превращается в один из главных центров учения. В лице Панчен-лам Калачакра приобретает совершенно особых покровителей. Согласно древнему буддийскому пророчеству, в конце эры Кали-юги, или Железного века на земле, когда учение Будды придет в упадок, двадцать пятый кулика-царь Шамбалы Рудра Чакри (по-тибетски Ригден Джапо), воплотившись в одном из Панчен-лам, начнет войну против варваров – последователей религии Лало. Полчища Лало будут разбиты, и на земле вновь воцарится счастливый Золотой век – Крита-юга.
Калачакра, с точки зрения современной тибетологии, – это одна из важнейших и сложнейших систем буддийской тантры. Считается, что практикующий ее, достигает высшего состояния сознания – «Просветления» – и становится Буддой в наикратчайший период времени – уже в этой жизни.
Тибетский ученый Геше Джампа Тинлей пишет:
«Во внешней Калачакра-тантре содержится подробное объяснение внешнего мира, поскольку он тесно связан с миром внутренним. Круговорот галактик, движение планет и тому подобные вещи описываются именно во внешней Калачакра-тантре. Тибетская астрология также берет начало во внешней Калачакра-тантре… Во внутренней Калачакра-тантре содержится знание о внутреннем мире – внутренних каналах, энергиях и т. д.».
Описание Шамбалы, сведения о ее истории, правителях – «кулика-царях» – и пророчество о грядущей великой Шамбалинской войне – все это содержится в текстах внешней Калачакра-тантре. Но основной акцент внешняя Калачакра-тантра делает на времени и астрологии, а также на математике, необходимой для различных хронологических и астрологических исчислений. В движении звезд и планет практикующий внешнюю Калачакру пытается обнаружить циклические проявления сил, управляющих нашей жизнью.
Американские ученые исследовали состояние мозга тибетских монахов во время медитации и подтвердили, что сознание человека при этом действительно путешествует во времени и пространстве. Тибетский монах сидит, скрестив ноги, держа перед грудью сложенные ладонями руки, целиком погруженный в себя, не видя и не слыша ничего вокруг. Каноническое изображение, не правда ли? Тело монаха здесь, а сознание путешествует по просторам Земли, встречается с невиданными существами или переживает одну из своих предыдущих жизней.
Эндрю Ньюберг и его коллеги из университета Пенсильвании решили проверить старинную легенду современной физической аппаратурой. Они ввели в кровь тибетских монахов небольшое количество радиоактивного вещества-маркера и затем наблюдали за его движением в активных частях головного мозга. Сами монахи в это время медитировали в течение часа. Оказалось, что во время медитации резко увеличивается активность переднего отдела мозга. И в это же время резко снижается активность в теменной части мозга, ответственной за ориентацию. А «третий-то глаз» открыт… Вот и теряет человек пространственные и временные ощущения.
«Тот, кто имеет мистический опыт, обладает чувством реальности более глубоким и более ясным, чем наше, – утверждает Ньюберг. – Следовательно, это чувство реальности может быть и более точным, чем наше научное чувство реальности».
Если же сказать яснее, то все просто: во время медитации сознание может покидать тело и видеть то, что существует на самом деле, но скрыто от людей в обычном состоянии.
Выдающийся математик и мыслитель из России Василий Налимов в своем философском эссе «На грани третьего тысячелетия, что осмыслим мы, приближаясь к XXI веку» делает такой вывод: «Сейчас, по-видимому, нет оснований отрицать возможность реинкарнационных воспоминаний или таинственных воспоминаний о предыдущих жизнях… Свидетельство того, что сознание непрерывно во времени и, возможно , не локализовано пространственно на одной планете… За каждым из нас тянется цепочка прошлых жизней. Удачлив сейчас тот, кто сам их вовремя осмыслил».
Но ведь именно этим и занимаются тибетские монахи во время медитации – идут по цепочке своих прошлых существований, осмысливают и оценивают свои деяния, чтобы сделаться лучше и чище, чтобы понять окружающий мир и законы его развития.