тих рекявляются основной сельскохозяйственной житницей Тибета. Холмы и степи покрыты мелкой растительностью и травами, что делает их прекрасными пастбищами для неприхотливого местного скота. На границе же с Индией и Непалом, в предгорьях Гималаев, уже встречаются и хвойные леса.Восточная часть Внешнего плато подковообразно расширяется, охватывая область Амло. Склоны лежащих здесь гор покрыты альпийскими лугами, где пасутся тучные стада коз и баранов. Этот рай служит истоком для основных рек Китая и стран Юго-Восточной Азии.Юго-Восточное плато вообше назвать Тибетом можно лишь с большой натяжкой. Его районы — зона постоянных теплых муссонов, идущих с Бенгальского залива, поэтому среднегодовая температура в долинах составляет +18*. Бурная растительность покрывает здесь восточную оконечность Гималаев. Они хоть и становится ниже, но еще вздыбиваются отдельными вершинами (пик Гиала Пери — 7294 м; пик Намча Барва — 7782 м). Сообщаем о них потому, что именно в этих местах находится самый большой каньон в мире. Река Ярлунг Цангпо делает крутой изгиб к югу вокруг пиков, образуя Гранд-каньон. Его протяженность составляет 496,3 км, что превышает ширину Большого каньона на реке Колорадо в Северной Америке. По глубине же он превосходит каньон Колка в Перу (средняя глубина каньона Ярлунг — 5000, а наибольшая — 5382 м!). Места — исключительной природной красоты, но это уже не Тибет в известном смысле этого слова.
Насколько уникальна география Тибета, настолько разнообразен его растительный и животный мир. Описано 12000 разновидностей местных растений (из них более 2000 — лекарственные), 5000 различных видов грибов. Известно 210 разновидностей млекопитающих, 115 - рыб и 532 - птиц. Есть и тут рекорды: из 850 известных в мире разновидностей рододендронов 60% найдено в Тибете. Здесь даже растут барбарис, шиповник, жасмин, мята, лютик, дельфиниум, маки. Но, как вы уже понимаете из нашего предыдущего рассказа, до 90% всего этого природного царства обитает в юго-восточных районах плато, а остальное — в долинах больших рек, ведь по ним. как по гигантским рукавам, живительная влага муссонов проникает вплоть до 30* СШ! Основное же природное царство Тибета — сушь, камень и холод...
—А Тибет административный и Тибет географический — это одно и тоже?
—Вовсе нет. Тибетский автономный район КНР (ТАР) — это только часть Тибетского плато и занимает 1,23 млн кв.км (остальная его часть включена в две другие провинции Китая). ТАР, в свою очередь, делится на 6 округов: Нгари, Шигадзе, Нагчу, Шаныпань, Линчьжи, Чамдо и имеет 3482 км границ с Бутаном, Непалом, Индией и Бирмой. Пограничники везде: и на внешних границах страны, и между округами, так что, собираясь путешествовать по Тибету, наберитесь терпения и множества разрешений...
В число тех, кого называют тибетцами, входят такие племена, как голоки, кам, панаги, хорпа, тангуты, сифань, цзяжун, цян, ну, дулун, носу. Конечно, даже не специалист заметит, что, к примеру, пастухи севера Тибета внешне отличаются от земледельцев его юга. Но, как в Европе вы не в силах внешне отличить, например, француза от швейцарца, а бельгийца от голландца, так и здесь не стоит пытаться точно разобраться в различиях племен.
А кого же сами тибетцы считают своими прародителями?
Народная легенда гласит, что давным-давно в этой холодной, заснеженной и высокогорной стране властвовали одни только злобные демоны. Великие бодхисатвы послали туда своих представителей в облике скальной ведьмы и царя обезьян. От их любви родились 3 сына и 3 дочери. Все они были обезьянами. Вот от них-то и произошли люди Тибета! Сначала обезьяны расселились в долине реки Ярлунг Цангпо и жили себе припеваючи. Но скоро у них стали отваливаться хвосты и выпадать шерсть. Жизнь заставила их научиться изготовлять теплую одежду и выращивать сельхозпродукты для пропитания. Этот труд постепенно превратил их в людей. Данной легенде две тысячи лет!
Очень любопытно. И кто же рассказал ее Дарвину в свое время?..
Хотя большинство тибетцев и не читали теории происхождения человека, но простые люди глубоко верят в то, что их предками были обезьяны, и очень почитают этих животных. Они кое-где водятся еще на склонах Гималаев, но, собственно, в Тибете их нет.
Кстати, о самом слове — Тибет. Я уже говорил, что оно придумано иностранцами и жители этих мест его не знают, называя свою страну Кианг, либо Гангюл, или Пеюл, а себя словами «бод» либо «nena». Есть версия, что название страны пошло от слова «тепе» (верхний). В Европу это слово попало через арабов и персов. Последние писали его без гласных: Тбт. Монголы называли эту страну — Тоббот, китайцы — Тангут, а Марко Поло — Тибет.
ОБ ИСТОРИИ ТИБЕТА
До середины прошлого века Тибет был независимой общностью. Но государство это было не административно-светским, а религиозно-духовным. Поэтому рассказ о его истории будет тесно переплетаться с религиозными учениями, господствующими в этих краях, как местными, так и пришедшими со стороны. И, конечно, без легенд здесь, как и во всей тибетской жизни, нам не обойтись.
Так вот, когда на землях плато уже появились люди, они жили общинами племен-скотоводов. Но однажды над ними появился и первый владыка. Легенда говорит, что он родился непорочным зачатием в Индии, у местного царя — Улдаяны из Ватсы. Младенец родился с ужас-ным видом: рот полон острых зубов, над белыми глазами красовались синие брови, а пальцы рук и ног были с кожными перепонками в виде левосторонней свастики.
Местный астролог предсказал, что неродной мальчик станет царём ещё до смерти своего приемного отца. Испуганный Улдаяна по совету брахманов решил отправить странного уродца от греха подальше в далекую северную страну, то есть Тибет. Золотой трон с ребенком поставили на спины четырех коней и направили на север. Долго ли коротко ли, но мальчик достиг высокогорной страны. Его нашли священники и привели в ущелье жрецов бон — господствовавшей тогда здесь религии. На вопрос, откуда он, мальчик показал пальцами на юг но Бон-жрецы увидели обратную свастику и поняли, что он — посланник Мира ТЬМЫ. Поэтому они тут же провозгласили его царем Тибета, дав пришельцу имя - Ньятри Пенно.Этот правитель основал целую династию владык бонпо. Но когда 26-м царем ее стал Лхатотори, произошло чудо — с неба на крышу его жилья упали несколько чудесных предметов: золотая ступа с мошами Пудам Шакьямуни, шкатулка с изображением таинственного камня Чий гамани и несколько священных книг. Голос с неба произнес, что значение всего этого будет понято только при пятом преемнике царя.Вот таким образом семена буддизма, который к тому времени уже был известен во многих странах, попали и в Тибет. Это произошло спустя почти 1500 лет после смерти Будды Шакьямуни, но по его предвидению. Согласно легенде, однажды Будда сидел в саду, окруженный своими учениками. Внезапно из его лба засветился пятизвездный луч, направленный в сторону «Северной горной страны». На вопросы присутствующих Будда ответил, что далекое снежное царство, населенное злыми демонами бонпо, которое не смогло покориться буддам трех времен, в будущем станет местом, где его учение воссияет, как солнце, дарующее СВЕТ, и станет защитником для всего человечества.
Пророчество сбылось при пятом после Лхатотори царе Тибета Сонгтсене Гампо. Он родился непорочным зачатием в 617 г., и на теле его было 32 знака божественного происхождения. Вступив на престол в 13 лет, он правил до 649 г., и именно этому духовном царю принадлежит величайшая заслуга в первой победе буддизма над бон-религией.Сонгтсен Гампо возвел на землях Тибета 12 буддистских монастырей, перенес свою резиденцию в центр страны (нынешняя Лхаса) построил в ней храм-дворец Марпори (предшественник Поталы) первый монастырь Джоканг, существующий и поныне. Томимый желанием узнать содержание священных книг, упавших в Тибет с неба, и сделать их тексты доступными его народу, этот Верховный жрец СВЕТА отправил в Индию 16 лучших юношей. Они изучили санскрит, создали на его основе тибетскую письменность и перевели на нее небесные книги: «Саматог» и «Ман гумбум».
Когда настало время, Сонгтсен Гампо взял в жены двух принцесс из соседних стран. Китайская невеста Венчинг имела кожу зеленоватого цвета, отличалась знаниями и красотой. С ней в Тибет прибыли семена пяти главных злаков, необходимый скот и умелые ремесленники. Венчинг подарила мужу дивную сандаловую статую Будды Шакьямуни. Непальская царевна Брибсун была молодой белой красавицей. Она привезла с собой множество книг, реликвий и святынь, главной из которых была статуя грядущего Будды Майтрейи. Обе принцессы прибыли в сопровождении большой свиты буддистских жрецов, которые стали ближайшими советниками Сонгтсена Гампо и помогли ему создать все институты религиозно-общинного управления страной. Этот посланник СВЕТА умер в преклонном возрасте. Растворившись в солнечном луче, он вошел с ним в статую бодхисатвы Авалокитешвары. То же самое тут же произошло с двумя любимыми женами. Они были воплощениями всемилостивейшей богини Тары, супруги Шивы, и теперь навечно занесены в пантеон ламаистских божеств в качестве богинь: Белой и Зеленой Тары...
При непосредственных преемниках Сонгтсена Гампо буддизм в Тибете не только не окреп, но даже вновь отступил со своих позиций, так как жрецы бон были еще очень сильны. И лишь через сто лет началась вторая волна его проникновения. Она связана с периодом правления гуру Тризонг Детсена (740—786 гг.). Сначала он провел на центральной площади столицы диспут между высшими представителями буддизма и бон-религии, на котором последние были побеждены, а их книги сожжены. Но демоны препятствовали намерениям Учителя. Они повелевали темными силами природы, уничтожая посевы, губя скот и насылая болезни на людей. Тогда ботхисатвы посоветовали пригласить в Тибет Высшего Учителя — Падмасабхаву (Рожденного в лотосе). Он родился непорочным зачатием в Ушна (Афганистан) и был к тому времени Мастером йоги в известномном буддистском университете в Наланде. Падмасабхава (в Тибете он более известен как гуру Римпоче — Драгоценный гуру) был лучшим знатоком оккультизма и потому смог обуздать злобных духов, ракшей и других страшилищ, состоявших на службе у жрецов бон-по.