Великий гуру прибыл в Тибет из Непала в 747 г. Он был не простым человеком, а махасиддхи (обладатель могучих, сверхъестественных сил). Падма поработил и изгнал демонов из местности Самье, где и был построен одноименный монастырь, рассказ о котором еще впереди. Гуру Римпоче в 749 г. основал в нем обшину тибетских буддистов-лам (секту ниингмапа). Эта секта стала первой из основных сект (школ) тибетского буддизма наряду с будущими - кагьюпа, сакьяпа и гелут.Около ста лет ламаизм (так называют тибетский буддизм в Европе) развивался относительно спокойно, но затем опять наступили черные времена владычества бон-по. И связаны они были с правлением царя-жреца Ландхармы. В стране наступил голод, и царь свалил его причины на религию Будды. Начались гонения на лам, уничтожение монастырей и кумирен, сжигание священных книг, статуй и реликвий...23 года продолжалось искоренение буддизма в Тибете, но корни его оказались крепкими: одному из пещерных отшельников явилась пламенеющая богиня Дурга и повелела положить жизнь за религию Будды — убить преступного царя. Стрела йога пронзила сердце Ландхармы, и уже более никто не мешал укреплению буддизма на земле Тибета. Вновь стали отстраиваться монастыри, возвращались изгнанные прежде ламы. Из Индии были завезены тантрические тексты, и на их основе стали развиваться различные школы тибетского буддизма. Они базировались в крупнейших монастырях, и в различиях этих школ находились зачатки позднейшего разделения ламаистов на желтошапочников и красношапочников.Среди духовных учителей этого периода следует назвать прибывшего из Индии гуру Атишу, высшего знатока йоги, магии и оккультных наук. Известны также имена тибетских лам Докми и Марпы. Перша и был основателем буддистской школы сакьяпа (монастырь Самье). а второй создал школу кагьюпа, имевшую шесть больших монастырей в центральном Тибете (самым известным учеником ее был поэт-святой Миларепа).
Различия в методиках применения духовных практик вели поначалу к раздорам между настоятелями буддистских монастырей. Воспользовавшись этим, а также тем, что в духовном Тибете не было регулярной армии, в XIII в. Китай впервые вмешался в дела соседей. «Срединная империя» тогда сама находилась под властью потомков Чингисхана. Монгольский хан Хубилай (династия Юань) много сделал не только для распространения ламаизма в Монголии, но и для укрепления его в самом Тибете. (Он, в частности, доставил туда святые реликвии: нищенскую чашку Будды Шакьямуни и два его коренных зуба.) Но делал он все это не по своей религиозности, а для того чтобы проникнуть в Центральный Тибет, имея на то особые, тайные планы. Во исполнение их Хубилай провозгласил настоятелей монастырей сакья главными администраторам Тибета.
В 1368 г. монголы в Китае пали и к власти там пришла династия Мингов. Сразу ослабело и влияние секты сакьяпа в Тибете. На его духовную арену вышел один из самых прославленных ламаистов, великий ученый Цонкапа. Он, по сути, произвел реформу буддизма, повернув его к древним истокам, проповедовавшим дисциплину в духовных практиках и послушание в традициях. Вместе с тысячами учеников Цонкапа создал монастырь Гаиден — оплот его секты Гелугпа («Добродетельные»). Тело Цонкапы, умершего в 1419 г., долго хранилось в монастыре и свободно висело в воздухе (хунвэй-бины «культурной революции» уничтожили его). Ученики реформатора, названные за цвет одежд желтошапочниками (в отличие от красношапочных лам школы Ниингмапа), основали затем важнейшие монастыри — Сэра и Дрепунг.
А кто такие Далай-Ламы. Откуда взялся этот титул и что он означает?
Верховные ламы секты гелугпа долгое время не вмешивались в мирские дела Тибета. Однако не прекращающаяся борьба за влияние на умы между буддизмом и бон-по втянула в себя и их. В конце XVI века настоятель Дрепунга Сонам Гьянтзо опять обратился к монгольскому Алтан-хану. Дружба их была скреплена взаимными дарами и почетными титулами друг другу. Аттан-хан был назван Царем веры, а Сонам Гьянтзо получил титул Далай-Ламы (лама-океан). Интересно, что Гьянтзо стал сразу третьим Далай-Ламой. Задним числом, через сто лет после смерти, этот титул получили бывшие настоятели монастыря Дрепунг: первым Далай-Ламой был признан Гьялва Гендун Друб (1391-1474 гг.), а вторым — Гэндун Гьятсо (1475-1542 гг.). Тогда же было признано, что души высших лам перерождаются в новые тела, которые должны затем занять прежнее обшественное положение. Очень скоро все 4 школы тибетского буддизма приняли инициативу Далай-Лам. С тех sop и до наших дней секта гелугпа является господствующей в религии Тибета.
Четвертый Далай-Лама (воплощенный во внука Алтан-хана) вдруг признал в своем наставнике Лобсанге воплощение Будды Амитабхи и дал ему титул Панчен-Ламы («перерожденный учитель»). Со временем сложилось так, что последующие Далай-Ламы являлись в основном светскими лидерами Тибета и заседали в Лхасе, тогда как Панчен-Ламы были духовными наставниками народа, обитая в монастыре Ташилумпо в Шигадзе.Основную роль во всеобщем признании верховенства школы сыграл Пятый Далай-Лама Нгаванг Лобсанг Гьятсо (1617-1682 гг.). Он стал новым объединителем земель Тибета в единую духовную общность, столицей которой в 1642 г. стала Лхаса. При нем началось строительство дворца-храма Мотала — резиденции всех последующих Далай-Лам.Дальнейшие столетия стали годами утраты тибетской независимости. Сначала монголы в XVIII в. захватили демилитаризованный Тибет и установили своего Далай-Ламу, а когда тот умер, маньчжурский император Китая ввел в мирную страну войска и привез в Лхасу уже своего мальчика — Далай-Ламу. Китайская армия пришла тогда надолго...
Однако, когда власть маньчжуров зашаталась, к Тибету стали проявлять активное внимание две другие державы: Англия и Россия. Здесь следует рассказать об Агванс Дорджиеве — буддистском монахе из Бурятии. Он 15 лет учился в монастыре Дрепунг и позже стал одним из духовных наставников Далай-Ламы XIII. Когда Британия стала давить на тибетские границы, Дорджиев стал доказывать всем, в том числе и Далай-Ламе, что Россия, ее Алтай и есть та священная Шамбала, король которой должен был, по легенде, спасти Тибет от врагов. Бурятский лама организовал в 1898,1900 и 1901 годах три посольства от Далай-ламы к царю Николаю II. Британцам скоро стало известно, что России предложили открыть свою дипломатическую миссию в Лхасе, тогда как им самим — отказали в этом. К тому же в Прессе появились сообщения, что Россия намеревается утвердить буддизм в качестве одной из своих официальных религий. Как результат — вторжение английских войск в Тибет из Индии, последовавшее в 1904 г...
Далай-лама бежат в Монголию вместе с Дорджиевым. Переговоры ламы — настоятеля монастыря Ганден с англичанами привели к двустороннему соглашению о том, что Тибет будет самостоятельным государством. Пробыв 2 месяца в Лхасе, британские войска отошли к Гьянтзе, а Далай-Лама вернулся в столицу.
Однако манчьжурская династия в Пекине запротестовала, и Британия была вынуждена изменить договор: над Тибетом устанавливался китайский протекторат. В 1910 г. по примеру англичан китайцы неожиданно взяли штурмом Лхасу, и Далай-Лама вновь бежал теперь уже в Индию.Лишь в 1911 г. после революционного разрушения Манчжурской династии Китая в Тибете начались массовые акции против оккупантов. К концу 1912 г. последний отряд манчжур покинул страну, и в январе 1912 г. тринадцатый Далай-Лама (Гьял Тубтен Гьятсо, 1876-1937 гг.). возвратился в Лхасу, восстановив независимость духовного Тибета.Новое республиканское правительство Китая направило ему телеграмму с официальными извинениями за действия маньчжурской династии, где сообщало также, что возвращает ламе все его титулы. Далай-Лама ответил, что ему нужны чины от китайцев, продемонстрировав тем самым независимость страны. У китайцев тогда было много своих собственных проблем, и 30 лет они соседей не трогали...А в 50-х годах прошлого века, как вы уже знаете, последовало новое вторжение Китая в Тибет, повлекшее массовый исход беженцев из страны и разрушение множества буддистских монастырей. Бежал и Далай-Лама XIV, Гьялва Тэнтзин Гьятсо. Родившийся в 1935 году, он здравствует и поныне, являясь главой ламаистского буддизма во всех странах, где тот признан. Ныне он вместе со своими учениками живет в резиденции в Дхармсате (северная Индия).Панчен-ламы также реинкарнировали один в другого все эти годы. Десятый Панчен-Лама сначала открыто не выступает против китайцев, но в 1964 г. провозгласил, что только Далай-Лама может являться истинным лидером тибетцев.
Отсидев в тюрьме 10 лет за эти слова, он внезапно умер в 1989 г. Следуя буддистским традициям, в 1995 г. Далай-Лама нашел его реинкарнацию — мальчика по имени Гедун Чоки Ньима, который родился в 1989 г. в городе Накчу, в Тибете. Но через несколько дней после этого объявления матьчик исчез. Через полгода власти провели жеребьевку и возвели в звание панчен-ламы шестилетнего мальчика Гьялцена Норбу.
Кик видите, вся история Тибета — это история борьбы между двумя противоборствующими силами, о которых уже говорилось выше.Одна из них была представлена жрецами особой религии бонпо и государственными машинами Монголии, Китая, России, Англии, ну, и духовными лидерами буддизма-ламаизма. А о том, что явилось первичной причиной этой борьбы за бесплодные, малопригодные дни жизни территории, вы поймете сами, изучив флаг этой удивительной страны.
На этом необычном флаге изображены снежная гора с необычным человеком и двумя львами внутри на фоне красных лучей, исходящих от сияющего яйца. И вот что это означает: снежная гора-пирамида в центре олицетворяет мифологическую гору Меру; 6 красных лучей на фоне синего неба, символизируют шесть рас человечества, последняя из которых воссияет в Тибете; лучи света, исходящие от поднимающегося над вершиной священной горы золотого яйца, символизируют рождение новой, шестой расы. Желтый пик - знак стремления ее к центру СВЕТА; внутри горы гордо расположились 2 могучих льва, пытающиеся перетянуть нового человека на свою сторону. Двухцветный символ в их лапах означает единство и борьбу двух противоположных сил Мироздания, являющуюся залогом вечной его эволюции; трехцветнос