— Ну теперь все ваши читатели ринутся съездить к Кайласу до наступления роковой даты, так, на всякий случай...
— Во-первых, подобная поездка не так проста в физическом плане (мы скоро расскажем об этом). А во-вторых, главное в ней — духовный план. Думаю, что если кто-то поедет туда с мыслями о даровании себе, любимому, жизни в новом мире, то он и в старом может долго не протянуть...Но продолжим о Шиве. Этот Бог, по представлениям индусов, и есть сам Создатель. Именно он находится между двумя противоположными и враждебными силами природы, поддерживая баланс между СВЕТОМ и ТЬМОЙ. Троном Шивы является Мандала Кайласа, которая служит центром всех противостояний: позитивного и негативного, мирного и гневного, богов и демонов, буддизма и бонпо, ручного и дикого, белого и черного, право и лево, плюса и минуса, верха и низа, рождения и смерти и т.д. Сам Шива также имеет мирное и гневное воплощения — Махадева и Рудра, соответственно. И его супруга: Парвати (Тара), или Баджрабарахи, — в мирном воплощении и Дурга, или Кати, — в гневном.
Кайлас и Пашупатинатх в Катманду как бы являются двумя резиденциями Шивы: летней и зимней соответственно. Кстати, в индийских Гималаях, вдолине Кейнор, у го-рола Казьпо есть уникальная зубчатая гора Кайлас-Кипер (6050 м). Индусы этого городка уверяли нас, что именно она и является зимним домом четы Шива-Парвати...
Вообще-то в индуистской мифологии, кроме Кайласа, существуют еще две священные горы: Лабчи на границе с Непалом и Тсари, расположенная в 300 км к востоку от Лхасы. Кайлас в этой триаде — головная чакра Шивы. Лабчи является горловой чакрой, и она— вторая по значению после Кайласа. Гора Тсари олицетворяет сердечную чакру Шивы.Последователи индийской религии джайнов поклоняются горе Кайлас как месту, где наступило духовное прозрение их первого пророка — Махавиры (Ришабанатха), совершавшего ритуальную Кору вокруг священной горы-юпи и познавшего при этом пустоту, иллюзорность и недолговечность явленного нам Мира.Буддизм пришел в Тибет из Индии. А еше раньше здесь появились адепты другой пришлой религии, называемой бонпо, которой уже более 20000 лет. Создатель ее Тонпа Шенраб, якобы спустился с неба на гору Кайлас, к хрустальному дворцу горного бога Гекхо, охранившего священное яйцо. По воле этого бога Шенраб основаз Шанг-Шунг — тибетское царство могущественной империи бонпо, которая когда-то простиралась от Аравийского полуострова до Древнею Китая. Это царство должно было охранять священную гору Тибета. Ведь древние духовные термы (священные тексты) бон-религии называют гору Кайлас — Юнгдрунг Гутсек (9-этажная гора-свастика) и считают ее космическим позвоночным столбом, соединяющим небесный и подземный миры с нашим земным.Однако у буддистов своя версия о целях бонпо в отношении Кайласа. Согласно тибетским легендам, раньше гора была черным холмом, на котором стоял 9-этажный хрустальный дворец бога Дем-чхога. Преданные паломники еще тысячелетия назад совершали священные Коры вокруг мистического холма, поднимались на вершину и посещали этот священный дворец. Но Гонпо Пенг (демон-страж Кайласа, приставленный к нему жрецами бонпо) решил воспрепятствовать буддистским паломникам. Он связал гору веревкой и попытался стащить ее в Подземный мир. К счастью, Будда Чомденте почувствовал это несчастье, занимаясь медитациями в Болях-Гайя (Индия). Он полетел со своими 500 учениками-архатами к Кайласу и предотвратил потерю, прогнав демона. Небесные воины оставили отпечатки стоп по четырем сторонам горы. Но это противостояние вызвало обильный снегопад, после которого Кайлас из холма превратился в гору, и путь на его вершину был с тех пор закрыт для всех. Надолго был утерян и маршрут священных обходов горы. Лишь в XIII веке Годсанг Гампо, Гуру учения Друкпа-кагью, восстановил систему ритуальных обходов Кайласа — Кор.
—А в чем, собственно, смысл подобных обходов?
—Ну если вы просто обойдете эту гору, то никакого особого смысла в этом не будет, это будет всего лишь спортивный тренинг, доступный любому, не имеющему проблем со здоровьем. Множество турфирм готово отправить вас на подобную разминку. Но вы же понимаете разницу, например, между экскурсионным обходом православного храма и обходом его в процессии крестного хода? Кора — это не трек, а особая молитва и даже аналог нашего причастия в каком-то смысле, только роль священника здесь выполняют визуализованные Будды. Это ритуальное мистическое действо, подразумевающее проведение специальных обрядов в особых местах круговых шествий. Традиционных кор вокруг священного Кайласа три типа: Внешняя Кора, Внутренние Коры саркофагов и Кора касания Лиц — Кора Мандала.
С XIII в. священные коры вокруг горы ежегодно делают тысячи паломников из десятков стран мира. Скоро сделаете их и вы, уважаемые читатели, хотя бы на страницах этой книги...
МАНДАЛА КАЙЛАСА
Наше повествование с каждой страницей будет все более усложняться для понимания. Что поделаешь: восточные религии очень не просты в своем осознании, потому что это даже не религии, а философские доктрины. Но вы уже втянулись в книгу, свыклись с манерой повествования, а потому я уверен в успехе. Наградой станет новое знание, и ради этого стоит попотеть над текстом...Прежде чем рассказывать о ритуальных корах вокруг священной горы, нам необходимо поведать об уникальнейшем для нашей планеты природном образовании, называемом Мандала Кайласа. Данный термин уже мелькал в книге, и теперь пришла пора объяснить читателям, что же подразумевается в Тибете под этим термином. Прежде чем растолковать эту, поистине фантастическую реальность, нам нужно сначала определиться в обших понятиях. Начнем с того, что расскажем, кого в пантеонах тибетских религий называют буддами и бодхисатвами.Будда — это не имя Бога, а своего рода духовное состояние, степень духовного совершенствования. И будд было и будет очень много. Иерархия их крайне сложна и не понятна для постороннего ума.Вот что, например, сообщают о буддах древние буддистские манускрипты, в частности, «Виная Питаке» («Дулва») — достовернейшая часть Ганджура.Наша бескрайняя Вселенная —лишь один из бесчисленного множества Миров, существующих во Времени и Пространстве и представляющих, как мы уже говорили, тело Создателя. Сам же Создатель, как уже было сказано, есть единство и борьба двух противоположных Миров: Мира СВЕТА и Мира ТЬМЫ. И есть 2 существа с беспредельными, безначальными и бесконечными силами и мудростью, которые являются не только духовными владыками этих двух Миров, но и их творцами — Демиургами. В традициях тибетских решений их называют Ади-будды. Они всеведущи, всемогущи, вездесущи и ни от кого не зависят в своих духовных царствах. Эти 2 царства принципиально отличаются друг от друга своей эволюционной направленностью, но зеркально схожи строением своей иерархии, о которой мы сейчас и расскажем.Силой созерцания Ади-будды создают себе своеобразных помощников-распорядителей, называемых — Дхьяни-буддами. Именно они, Могучие и не видимые для нас, в качестве небесных будд, опекают отдельные Вселенные всего Мироздания, поочередно сменяя друг друга. Известны имена 5 из них,отвечающих за нашу Вселенную и принадлежащих эпохе Кали-Юги, которая сейчас длится. Это Вай-рочана, Акшобьхья, Ратнасамбхава, Амитабха (царствующий в настоящее время) и Амогхасиддхи (который его сменит). У каждого из них, в свою очередь, есть духовные сыновья-помощники, называемые — Дхьяни-бодхисатвы. Те и другие восседают в небесном Мире Сукхавати (Царстве радостей), никогда не были людьми и ничего общего с нашим обликом не имеют.
Но вы же говорили, что Буддой может в принципе стать любой человек?
Совершенно верно! Есть и земные будды, то есть бывшие когда-то людьми. Их называют Мануши-буддами, и находятся они на более низком духовном этаже, Чистом небе — Тушита.
Все перечисленные выше создания являются как бы духовными частями Ади-будды, его четырьмя духовными телами: сам Ми-будда есть первое тело. Дхьяни-будды — второе, Дхьяни-бодхисатвы — Третье и Мануши-будды — четвертое. (Запомните это, иначе будет не понять смысл некоторых ритуальных мистерий, проводимых паломниками у стен Кайласа.)Повторю еще раз: одним из земных будд теоретически может стать любой из нас. Однако к этому ведет неимоверно долгий и трудный путь. Ведь состояние будды — это своеобразная награда за высшее духовное самосовершенствование, которого может достичь каждый конкретный человек за миллионы лет своего существования на нашей планете, перерождаясь из тела в тело в мучительном круге перерождений (колесе сан-сары).Но сначала просветленный человек лишь вырывается из цепи земных перерождений, переносится на небо Тушита и становится Мануши-бодхисатвой, одним из многочисленных духовных сыновей небесных будд. А вот чтобы самому стать Буддой, он должен с райских небес опять вернуться на Землю. Ведь Будда мечтает не только сам найти путь к тому, чтобы избавиться от цепи земных перерождений в колесе сансары. Он должен указать спасительный путь и всем другим. Путь этот был проповедан людям Дхьяни-буддами еще миллионы лет назад. Сделали они это не сами, а отправив на Землю своего посланника, одного из бодхисатв, ставшего первым земным Буддой...
А известно ли его имя?
Да, оно сохранилось в манускриптах. Звали его — Дипанкара. Шло время, и люди забывали принципы тхармы, т.е закона или учения. Тогда высшие будды и Мира СВЕТА, и Мира ТЬМЫ посылали на землю своих новых Мануши-будд. Все они появлялись в циклически повторяющиеся периоды времени и всегда в период катыш восстановления мира. Эти земные Будды не проповедовали людям нового учения, а старались напомнить лишь старое, утраченное, являясь его извечными хранителями в течение 5000 лет каждый.
Надеюсь, с буддами разобрались и теперь перейдем к рассказу о том, что такое мандала. Тибетские мандалы. Так называют фантастические сооружения в виде объемных многоярусных композиций, напоминающих сказочные дворцы, находящиеся внутри круга. Они могут состоять из геометрических фигур и мозаик, но могут быть заселены сотнями скульптурных персонажей людей и мифических животных. Все это сооружение, иногда сделанное из золота и драгоценных камней, может достигать двух метров высоты и нескольких метров в диаметре! (Особенно великолепны Мандалы Калачакры, Гухьясамаджи, Самвара и Ямантака, находящиеся во дворце Потала в Лхасе.) А могут быть они совсем простыми, выложенными на земле из раскрашенного зерна либо песка.