Трансовое погружение паломника в состояние созерцания божества для слияния с ним осуществляется несколькими последовательными шагами. Сначала — медитативное погружение в «пустоту», которая есть единственная и конечная реальность. Это помогает лишить его своего «я» (отстраняет от личности ее индивидуальные качества). Далее йог заклинаниями вызывает видение божества (по сути дела, создает его манифестацию). После этого Будда начинает существовать реально как объект познания. В ходе этого истинного познания субъект сливается с объектом, то есть с той же «пустотой», так как объект (божество) есть часть «пустоты». И вот при этом-то на человека и переходит часть духовной силы и знаний того или иного Будды.
Да... И как вы предлагаете желающим овладеть всем этим... Даже не знаю, как назвать сей мистический процесс?..
А с чего вы решили, что я буду в этой книге чему-то учить? Моя задача — познакомить вас с одним из уникальных феноменов веры, способным производить трансформации в личности человека. Слово «учить» здесь вообще неуместно. Сделайте для начала хотя бы одну Внешнюю Кору вокруг Кайласа. Ну а когда сделаете все необходимые 108 таких Кор, то подобные вопросы у вас отпадут сами собой... Так что пока знакомьтесь с одним из путей личного совершенствования, хотя бы теоретически. А вдруг когда-нибудь пригодится?
Технически маршрут Коры касания Лиц, по сути, включает в себя 4 последовательных прохождения по полному базовому маршруту Внешней Коры, с поочередным подходом непосредственно к лицам Кайласа.Первый подход осуществляется к восточному лицу Кайласа. Он самый трудный из всех четырех. Для этого необходимо свернуть с тропы Внешней Коры между двумя горами, Джампейанг (Малый Кайлас) и Авалокитешвара (Тенрези), к огромному вогнутому каменному зеркалу, называемому «Зеркалом Смерти царя Ямы». Этот путь очень тяжел и опасен даже для йогов. Половину его необходимо идти по леднику с довольно большим углом подъема и множеством трещин. Восточному лицу соответствует Дхьяни-Будда Акшобхья и элемент Вода. При прикосновении к нему паломник, медитируя с мантрой «ОМ-АКШОБХЬИ-ХУМ», визуализирует образ Акшобхья. Затем он многократно произносит перед ним слог «ХУМ» и делает мудру прикосновения к земле, мысленно сливаясь с телом божества...Во время второго кольца данной Коры паломник подходит к южному лицу Кайласа, хозяином которого является Дхьяни-Будда Ратнасамбхава (элемент Земля). Для этого у плато Сагодавы ему необходимо повернуть с тропы Внешней Коры в ущелье и, преодолев перевал, спуститься к монастырю Серлунг, от которого и начинается Внутренняя Кора.Мы уже рассказали о маршруте Внутренней Коры к южному лицу. Добавим лишь, что наилучшим местом для прикосновения и медитаций является искусственная ниша Сапториши, которая специально была вырублена в горе для размещения чортенов Дригунг Кагью (высота — 5793 м). Это сакральное место само по себе располагает к взаимодействию с горой. К тому же пребывание в данной нише относительно безопасно, так как отрицательный угол защищает от камнепадов и схода лавин, а чортены в какой-то степени—от ветра и снега.
У южного лица паломник с помощью мантры «ОМ-РАТНА-САМБХАВА-ТРАМ» визуализирует образ Ратнасамбхавы, многократно произносит перед ним слог «ТРАМ» и делает мудру раскрытой ладони. Прислонившись лбом к священной стене, он в медитационном трансе визуализирует образ божества и мысленно сливается с его телом...
При третьем обходе Кайласа паломник подходит к западному липу (элемент Огонь), связанному с Дхьяни-буддой Амитабхой. Эта стена расположена наиболее близко к тропе внешней Коры (1,6 км), но подойти к ней весьма сложно. После прохождения горы Гуру Ринпоче паломник поворачивает направо и движется вверх по осыпи. Перед Западной гранью Кайласа находится огромное каменное образование, длиной около 200 м. и высотой около 150 м, прикрывающее западное лицо и являющееся, по сути, плечом самой горы. Обойти его по ущельям слева и справа невозможно. Поэтому необходимо подняться по крутой осыпи вверх к данному образованию, расположенному на высоте 5400 м, подобраться вплотную и прикоснуться.Здесь визуатизаиией с помощью мантры «ОМ-АМИТАБХА-ХРИХ» вызывается образ Амитабхи. Прислонившись головой к его символическому телу (стене), перед ним многократно произносится звук «ХРИХ» и делается мудра созерцания — дхиана. Ощущение слияния с телом Будды приносит невообразимо живительный трепет в тело и душу паломника...Продолжается процесс трансформации во время четвертой Коры, при подходе к северному лицу (элементы Воздух, Ветер), которому соответствует Дхьяни-будда Амогасидхи. Тропа, ведущая к северному основанию, начинается от гестхауса, расположенного напротив монастыря Дира-пак, и проходит по руслу реки, текущей между двумя горами, Ваджрапани (справа) и Авалокитешвара (слева). Для того чтобы прикоснуться к северному основанию (высота 5600 м), необходимо преодолеть трещину между Кайласом и ледником, которая может быть достаточно широкой, в зависимости от погодных условий. Почти по центру основания северного лица расположен каменный лепесток, похожий на дверь. К нему и предстоит подойти. Этот участок образует с горой отрицательный угол, и находиться у него относительно безопасно. Прикоснувшись лбом к стене, паломник визуализирует образ Амогасидхи с помощью мантры «ОМ-АМОХАСИДХИ-АХ». Затем перед образом многократно произносится звук «АХ» и делается мудра дарования бесстрашия — абхайя. Трансовая медитация приносит ощущение абсолютного растворения в теле и этого Будды...
Итак, после 108(!) Внешних Кор адептом совершены все 4 ритуальных обхода мандалы Кайласа при личном медитативном контакте с его мистическими Лицами-Буддами. Паломник сделал духовный скачок, квантовый переход на уровень Вай-рочаны. Уже за время течения всего одной данной человеческой жизни закончен полный круг духовной сансары, и человек поднялся на следующий уровень-виток неизмеримой спирали своего совершенствования.
А все потому, что Коры вокруг Кайласа, а особенно мистическая Кора-мандала, могут существенно ускорить данный процесс, на который обычно уходит несколько десятков лет. Причина этому — та необычная, очень мощная энергетика, которая присуща данному месту.Но ведь можно и повторить этот уникальный мистический обряд! Можно успеть за одну земную жизнь проделать несколько подобных витков! И они идут; идут снова и снова, хорошо помня, что Будда Шакьямуни перерождался в сансаре 550 раз, чтобы достигнуть полного просветления. А принявший его учение — великий йог Миларепа — сумел преодолеть эту неизмеримую лестницу всего за одну жизнь!ПРИМЕЧАНИЕКонечно, можно ни о чем таком буддистском не думать и никакими медитациями подле Кайласа не заниматься. Можно, обладая молодостью, здоровьем и начальной альпинистской подготовкой, подойти ко всем четырем стенам Кайласа и даже потрогать их. Вот таких задорных, предпочитающих не напрягать свой ум оптимистов хочу заранее предупредить о том, что с Кайласа часто слетают камни, а иногда сходят снежные лавины. Поэтому каждому необходимо оценивать для себя уровень возможного риска. Подходить следует к участкам горы, образующим отрицательный угол, и достаточно быстро, выбрав паузу, когда нет камнепада и схода лавин. Под таким естественным навесом возможно провести некоторое время для любимого вами процесса фотографирования. Но помните, подобные отклонения от тропы Внешней Коры может позволить себе только хорошо физически подготовленный человек. А по ледникам у восточного лица передвижение возможно только в «кошках», с обвязкой и страховкой.Но это уже никакого отношения к Коре не имеет. Подле Кайласа бродит немало собак с грустными человеческими глазами. Возможно, им тоже было лень напрягать себя чем-нибудь эзотерическим в своей прошлой жизни...
ГЛАВА 8 . СРЕДСТВА И СИЛЫ БИТВЫ
Одной из главных их целей была власть насылать чары или вредные влияния... Они взвинчивали свою волю с помощью церемоний до такой степени, что она становилась ядовитой на расстоянии...
Аббат Элифас Леей
Ну вот, теперь мы с вами знаем почти все о священном Кайласе и о влиянии его мандалы на людей. Знаем и о мистических ритуалах, проводимых паломниками вокруг этой горы.
Частично уже говорилось и о противостоянии между адептами бон-по и буддизма, история которого уходит во мрак времен. А ведь противостояние это временами было далеко не шуточным. Оно не ограничивалось лишь такими проявлениями, как магические состязания между Наро Бончунгом и Миларепой, о которых мы рассказывали. Цель этого противоборства была настолько важна для тех, кто стоит за спинами лам и жрецов, что правильнее будет называть эту борьбу битвой. И хотя развернута она на просторах Тибета, участвовал и продолжает участвовать в ней весь мир. А вернее — два мира: СВЕТА и ТЬМЫ.Сначала мы расскажем вам о немых свидетелях этой битвы, о ее необычных орудиях, а потом и о самих силах противостояния.
ТАИНСТВЕННЫЕ МЕГАЛИТЫ
С глубокой древности определенные географические зоны Земли были известны людям как священные места, или Места Силы. Они рассматривались древними мудрецами как своеобразные акупунктурные точки нашей живой Земли, ее чакры, регулирующие процессы, происходящие в организме планеты. Человеческие цивилизации древности использовали подобные зоны для общения как с самой планетой, так и с высшими планами нашей вселенной для достижения с их помощью тех или иных целей. Поэтому с этими местами исторически были связаны различные религиозные культы и традиции людей.Согласно мистическим представлениям, ритуальные сооружения, построенные в этих местах, играли огромную роль в успехах либо в неудачах развития соответствующего сообщества. Архитектурно они выглядели как пирамиды, монументы, ступы, пагоды, часовни и т.д. Более того, существовали особые сооружения, позволявшие усиливать разнополярные действия человека на окружающую среду и наоборот — природы на человека. Например, грандиозные каменные круги и лабиринты, закрученные в противоположные стороны.Огромные древние сооружения из больших блоков натуральных камней принято называть мегалитами. К их