Каждая из этих небесных обителей периодически посылает на землю своих бодхисатв, принимающих человеческое обличье и становящихся для людей Учителями, пророками, духовными и государственными лидерами. Конечно же, каждый из них служит тому или иному Демиургу, призывая и нас следовать за собой...Я предполагаю, что есть и особые бодхисатвы, те, что работают уже на будущее планеты, на ее шестую расу. Приняв обличье национальных лидеров, они собирают под свои идеи народы, с помощью которых можно было бы воздействовать на генерационные процессы, происходящие в яйцеклетке нового человечества.
О РЕЛИГИЯХ И ФИЛОСОФСКИХ ДОКТРИНАХ
На нашей планете есть два исторических центра, из которых вышли практически все мировые религии. Один из них — Ближний Восток, породивший иудаизм, христианство, ислам. Другой — Центральная Азия, откуда пришли индуизм, буддизм, зороастризм, бонпо.
Выдумаете, в этом есть какой-то особый смысл?
Да, я уверен, что география эта неслучайна. Она связана с тем, что в этих местах расположены энергетические чакры планеты, через которые она связана мощными потоками энергии-времени с духовными мирами. Причем, как мне кажется, азиатская чакра планеты принимает из Космоса информационный поток, а ближневосточная — отдает наработанное на Земле.
Именно поэтому иудаизм, христианство, ислам учат человечество нормам общественной и личной морали и нравственности. То есть учат простых людей тому как праведно прожить эту жизнь на земле. Фактически они занимаются вопросами и проблемами жизни нашего бренного физического тела на планете Земля.
Разве это плохо? — подумает читатель
Это замечательно. Но ведь мы вечны и живем не только на Земле. Поэтому нуждаемся и во вселенских знаниях. И они есть: индуизм, бонпо, буддизм, на мой взгляд, правильнее было бы называть не религиями, а философско-мировозренческими доктринами. Ведь они декларируют принципы строения и функционирования всего Мироздания, говорят о роли и месте в нем человека и других существ физического и духовного миров. Эти доктрины рассчитаны на просвещение не физического тела человека (его разума), а на эволюционное совершенствование его души — как бессмертного субъекта Мироздания. В отличие от религий эти учения носят не локально земной, а всеобщий космический характер и соответственно имеют вселенское значение.
Подробнее поговорим о буддизме и бонпо, так как именно они возглавили противостояние сил ТЬМЫ и СВЕТА, развернувшееся на просторах Тибета.В основе своей — это мощные высоко интеллектуальные философские системы, совершенно идентичные в своих представлениях о строении мироздания. И в той и другой говорится о первичном и изначальном верховном Создателе Ади-будде, его духовных эманациях —Дхьяни, Мануши-буддах и бодхисатвах. Обе доктрины признают Учение Калачакры, наличие законов Сансары и состояния Бардо. Оба культа поклоняются священной горе Меру — как связующему центру Вселенной, символу эволюционного единения противоположных сил Мироздания. Сходны во многом их обрядовые мистерии и храмовые атрибуты, символы свастики, оформление монастырей и одеяния монахов.
А в чем же принципиальная разница между ними? — спросите вы.
По сути своей они отличаются друг от друга только векторами идейной направленности своих учений. А именно — за какой путь эволюционного развития личности и человеческого общества они выступают: бонпо — за путь силы, буддизм — за путь гармонии.
И бонпо, и буддизм пришли в Тибет со стороны. Первых якобы вытеснил из Древнего Ирана царь Ксеркс (и на самом деле, в V в.до н.э. в ходе религиозной реформы этого правителя произошло массовое переселение иранцев из северо-восточного Ирана к северным границам Тибета), а вторых будто бы выдавил из Индии культ брахманизма. Но мне думается, что эти истории были лишь ловкими ходами небесных Демиургов. Предназначались они для того, чтобы создать своеобразные земные легенды этим доктринам. Цель — облегчение их территориальной ассимиляции для последующего сплочения вокруг себя представителей местных народов. Ведь люди всегда сочувствуют незаслуженным изгнанникам и невольно внимают смыслам их речей.Думаю, что на самом деле и нынешние будды-учителя как бонпо, так и буддизма (Тонпо-Шенраб и Гаутама Шакьямуни), и последующие проводники этих учений (жрецы-шен и ламы) — это небесные бодхисатвы, вселившиеся в земные тела непорочным зачатием, ведающие искусством тюльку (многократного перерождения в новые тела после смерти старых) и другими сверхъестественными способностями. В итоге бонпо создало в Тибете государство, служащее силам тьмы, а буддизм — религиозную общину, признающую лишь гармонию Мира СВЕТА.История их противостояния началась, как я уже говорил, почти 20 тыс.лет назад, а до того на суровых тибетских просторах существовал лишь культ племенного шаманизма, не рассказать о котором нельзя, т.к. простой народ Тибета в глубине своего мироощущения по-прежнему остается верен своему местному шаманизму, что также отражается на процессах развития новой расы человечества.Возраст даже самых древних из современных мировых религий насчитывает всего лишь несколько тысяч лет. Но ведь даже нынешней расе человечества, как мы уже говорили, более 3 млн. лет! И что же, все эти тысячи веков мы были атеистами? Конечно же, нет. Нынешние монотеистические религии стали появляться лишь тогда, когда стала формироваться централизованная власть. Правители понимали, что одной только армией не удержать народ в подчинении, что для этого нужны мощные идеологические рычаги. И они их создавали. «Есть один властитель на земле и есть один на небе! Любите, бойтесь и подчиняйтесь только им двоим!»А до той поры все было проще и естественней, потому что люди были ближе к естественной среде их окружающей. Они постоянно видели, чувствовали, ощущали вокруг себя присутствие совершенно непознанных сил мира живой природы, от которых напрямую зависела вся их жизнь. И они пытались установить с ними контакт, одухотворяли эти силы, поклоняясь их проявлениям и прославляя их могущество. Они верили, что высший духовный мир так же многослоен, а представители его столь же многообразны, как многослойна и разнообразна физическая часть Мироздания. Миллионы лет они поклонялись многочисленным представителям неведомого, но желанного духовного царства, потому что верили: придет час, и они смогут пополнить его ряды.Это была единая религия всего человечества, называемая язычеством. Вернее, она была, есть и будет всегда единой для всех, хотя и имеет самую разнообразную национальную окраску в своей обрядовости. Шаманизм же — один из самых древних и распространенных языческих культов.Государственно-монотеистические религии немало постарались для того, чтобы язычники, шаманы, в частности, выглядели в глазах человечества эдакими примитивными дикарями, приносящими кровавые жертвоприношения и поклоняющимися истуканам-идолам.
Но ведь язычники действительно молятся на рукотворных идолов, — возразит читатель.
Да, согласен. Но и вы согласитесь, что между молитвой как на храмовую икону, так и на языческого идола, по сути дела, нет никакой разницы: и то и другое не сами боги, а лишь символы, отражающие не видимое нами духовное божество. Разница лишь в том, что язычники, кроме верховного Бога — Создателя, поклоняются еще и множеству других разнообразных духовных сущностей, обитающих рядом с нами в неведомом для людей мире.
Шаманы считают, что и у самой Земли, и у каждого объекта природы (гора, река, камень, дерево, птица, зверь, вообще любой предмет), а также у ее явлений (дождь, гром, ветер и т.д.) — есть свой дух-хозяин. Этот дух — двойник предмета или явления имеет удивительное свойство — материализовываться при желании в любой видимый человеком образ. Вот и получается, что все существующее вокруг нас, это сплошные духи! Они могут быть как добрыми по отношению к людям, так и злыми. Все зависит от того, насколько человек почитает их и оберегает окружающую его природу. Это одна из самых притягательных сторон шаманизма, так как ни одна другая религия не только не призывает к гармонии с окружающим человека миром, но и вообще ни слова не говорит об отношении к природе, частью которой мы являемся.
Шаманизм в Тибете — это коренная языческая религия. Хотя сами шаманы считают его не религией, а особым таинственным искусством общения с силами природы и взаимодействия с ними. Иначе говоря, шаманизм — это практическая магия, знание которой не мешает ее обладателю причислять себя к какой-либо религии. Вот поэтому-то в Тибете и Гималаях считают, что первым шаманом был Бог Шива, принимавший в своих эманациях 77 различных форм мага-демона Махакалы. Ими были также Ганеша, Падмасабхава и Миларепа.
Тибетские шаманы могли взаимодействовать с огнем и водой, обшиться с землей и небесами, вызывать дождь и бурю. Эти маги были искусны в сношениях с миром духов и душами умерших, умели как исцелять людей и животных, так и насылать на них болезни. До сих пор их древнейший культ жив в отдаленных районах Тибета.В нынешнем тибетском шаманизме нет ни специальных храмов, ни какой-либо организационной структуры, ни духовной иерархии. Он представлен в основном лишь таинственными шаманами, живущими всегда уединенно, вдали от людей, в труднодоступных местах и «курирующими» те или иные родовые деревни предков, сила их магии нисколько не меньше, чем у их знаменитых предшественников. Да и ритуальный костюм нынешнего шамана практически не изменился: та же пятигранная тиара, множественные ожерелья, бусины-черепа, которые выточены из человеческих костей, фартук из выпаренных костей рук и ног, магический кинжал — пурбу за поясом.Этот ритуальный нож имеет три грани, символизирующие единения трех миров Мироздания. Он служит для обрядовых жертвоприношений и может по воле шамана летать по ночам, перерезая у человека его серебряную нить, связывающую душу с телом. Есть у шамана и габала — ритуальная чаша из человеческого черепа. И не простого человека, а того, кто сумел проникнуть в Пустоту как истиннную сущность всех вещей (поэтому-то ее дно выстлано серебром). Кровь, налитая в чашу из черепа, означает отречение от мира, принесение себя в жертву на мировом кресте. Энергетика габалы чрезвычайно высока. Достаточно сказать, что в ней, например, никогда не сворачиваются кровь или молоко, а любое зерно, насыпанное сухим, прорастает уже через сутки. Поверхность этой чаши сплошь покрыта текстами особых заклинаний, и когда шаман надевает ее на голову, он тотчас входит в особое состояни позволяющее общаться с Иномирьем.