Первая предназначена для мирян, вторая — как для мирян, так и для монахов, третья — только для монахов. Посвящения в традиции производятся путем духовной передачи их от Учителя. Стало быть, если ты не монах, то духовной передачи традиции Дзогчен тебе просто не воспринять. (Это для сведения простодушных соотечественни-ков, получающих «передачи» учения Дзогчен от самопальных российских гуру за 500 кровных долларов.)
—Неужели находятся желающие?
—Знаете игру в наперстки? Сначала человек думает — рискну один раз, может, получится. Но кто ж ему даст потом выбраться из рук прощелыг? Так и тут: духовность — тема модная, и жулики это быстро сообразили...
Но самое страшное не в потере денег. Даже само желание принять это посвящение уже не пройдет даром. А пройдя его, человек не только берет на себя обет регулярно исполнять определенные ритуалы. Он, по сути, становится слугой Демиурга тьмы. А проще говоря — продает свою душу дьяволу!Конечно, каждый из нас волен сам выбирать духовный путь, которым потом и следовать. Только нужно делать это осознанно, ибо обратной дороги нет...Традицию Нгагпа может принимать любой человек, как и ее обеты Ньеппэ и Гэньен. При этом дозволяется иметь семью, детей, работу в миру. Как правило, ей следуют деревенские жители, распознающиеся по длинным распущенным волосам. Они получают передачу Учения по семейной линии, практикуют тантру и проводят довольно много времени в уединениях, заполненных гаданиями и обрядами умиротворения духов. Традиция Чо требует уже определенной духовной подготовки и более серьезных мирских ограничений. Ее могут придерживаться как продвинутые миряне, так и послушники, и молодые монахи.Традиция Дзогчен, как было сказано, предназначена для высшего монашества бонпо. Жрецы и настоятели, придерживающиеся данной традиции, — это отдельная каста племени бон («Великое Совершенство»), тайная жизнь которой является скрытой для всех на протяжении многих тысячелетий...Кроме основополагающих принципов духовной жизни и принятия высших обрядов, эти жрецы должны постоянно находиться в процессе поиска личного магического совершенства, применяя для этого специальные техники и практики. Специальные тайные техники трансовой медитации, применяемые в Дзогчен, направлены на снятие эмоциональных и интеллектуальных слоев ума с целью выявления его рациональной природы. Принципиально они делятся на 4 направления — школы разных его Учителей. «Устная передача Шанг-Шунг» является самой древней из них, самой сложной и самой тайной традицией Дзогчен и бонпо в целом, основанной на особых техниках медитаций. Три другие когда-то были утрачены и вновь восстановлены каких-нибудь 100 лет назад, когда нашлись древние термы (тайники) с их манускриптами. А «устная передача» существует столько, сколько само учение бонпо, передаваясь непрерывной линией от Учителя к Учителю. Уступая прыткости деловитых иноземцев, некоторые бон-ламы якобы передают им эту традицию. Однако наивно думать, что это на самом деле передача-посвящение в искусство магии. Это фокус, чтобы отвязаться от назойливых и надоедливых игроков в модную духовность. Ни индусы, ни буддисты, ни жрецы бон-по никогда не откроют вам истинной сути своих учений и духовных практик, так как это является залогом сохранности этих Учений в вечности. Да нам их и не понять до конца — ни мировоззрение, ни менталитет не позволят. Нужно родиться там, среди этих мистических высокогорных просторов, чтобы думать, чувствовать, духовно развиваться и гармонировать с силами природы так, как они. Как, к примеру, не понять им православного таинства святого причастия...Наверное, это и правильно! Создатель один на всех, и не нужно лезть к нему через запутанные лабиринты иноземных обрядов, имея перед собой распахнутые ворота отеческой религии. Правда, «лезут» в иноземные гуру того же Дзогчен не те, кто ищет свой Путь, а деляги, живущие по принципам Кота Базилио: «Пока живут на свете дураки, не оскудеют наши кошельки...»В настоящее время китайские власти хотели бы подавать бонские учения не как особую государственную идеологию, а как одну из Школ единой тибетской религии. Они активно открывают соответствуюшие обители, и монастырей бонпо в Тибете сейчас уже около 100. Наибольшая их концентрация — в западных районах региона (более 80). В гомпах бонпо теперь рядом висят оба типа свастик, якобы символизируя гармонию в отношениях с буддизмом. Так ли это на самом деле, вам никто не скажет, но не забывайте, что, по вселенским законам, кроме единства, у противоположностей обязательно должна быть и борьба. И она, конечно же, по-прежнему идет на просторах мандалы Кайласа...До прихода китайцев (1954 г.) основное число бонцев населяло лишь Юго-Западный Тибет и восточную провинцию Амдо. Нынче они вновь появились в Центральном и Северном Тибете. Кроме этих мест, центры изучения бонпо существуют в Сиккиме, в Бутане, в китайских провинциях Сычуань и Юннань.Интересен тот факт, что ряд религиозных деятелей бонпо якобы не признают права Китая на оккупацию Тибета. В Дармхсале (Индия), где существует тибетское правительство в изгнании, возглавляемое Далай-Ламой XIV, расположился и Высший совет из 4 жрецов-бонпо, возглавляемый Кончином Тэмбельнима. Но это, на мой взгляд, хитрый маневр бонцев, направленный для вербовки простаков в свои ряды. В 60-х годах прошлого века в Западных Гималаях была создана община последователей бонпо, состоящая из нескольких сотен семей, якобы беженцев из Тибета. Там был построен бон-монастырь Мэнри. Его настоятель Сангье Тензин Джонг-донг — одна из центральных фигур в идеологии современного бона.Но это официальный бонпо. Повторю, что мы бывали в тайных обителях на севере Тибета, в которых этот мистический культ до сих пор проводит свои древние обряды и духовные практики. Не советуем читателям искать их, так как это может закончиться для них самым печальным образом. Тибетские жрецы-бонпо затаились, но помите, что черной магии в этом мире никто не отменял...
ЗЕМНОЕ ЦАРСТВО ШАНГ-ШУНГ
Ну вот, теперь вы знаете и о племени жрецов-бон, и о небесной стране Олмо-Лунгринг, из которой реинкарнируют на землю бодхи-сатвы князя тьмы. Пора рассказать и о земных обителях, в которых жили как сами Учителя бонпо, так и их приверженцы из числа местного населения Тибета.Это сейчас они растворились среди поселений Тибетского автономного округа Китая, а когда-то древнейшее государство жрецов-бон, называемое царством Шанг-Шунг, простираюсь от озера Рутог на западе до озера Намцо на востоке и от Хотана на севере до хребтов Гималаев на юге. Это огромное государство занимаю когда-то практически всю территорию современного Тибета, а центр его был расположен в области, лежащей вокруг горы Кайлас.
Шанг-Шунг был традиционно разделен натри обширных региона: Gopa (Внешний Шанг-Шунг) — соответствует современному Центральному и Восточному Тибету. Papa Phug (Внутренний Шанг-Шунг) — территории, протяженностью в 3-месячный переход от Кайласа на запад, которые включали 32 района(!). Papa bruska (Центральный Шанг-Шунг) — территории, которые соответствуют современной области Нгари. включавшие три района: Maryul, Guge и Phurang.
Цивилизацию Шанг-Шунга можно считать самой высокогорной цивилизацией планеты. Руины ее городов лежат на высоте 4300—5200 м, что значительно выше, чем древние города в Андах (к примеру, знаменитый Мачу-Пикчу инков расположен на высоте 2700 м, а цивилизация Тиауанако, которая существовала на Боливийском плато, — на высоте 3300 м).
В рукописных манускриптах бон первые сведения о населенных городах (а их было более 40!) династии Шанг-Шунг датируются 2800 г.до н.э., что значительно предшествует городам тибетской династии Ярлунг. Но бон-ламы говорят, что царство существовало еще 15—20 тыс. лет назад! Столицей его был город Куньглуж (Нгулк-хар) — «Серебряный дворец Долины Гаруды», руины которого поныне сохранились в верховьях долины реки Сатледж, к юго-западу от горы Кайлас.Известны имена только 18 поздних ее королей, но между последним из них и первым королем государства Тибет лежит многовековой временной промежуток. Фактически мы не знаем не только сотен из правителей Шанг-Шунг, но и событий, происшедших в их царствование. Одно известно наверняка: официатьной религией королевства было бонпо, а главной целью его создания было влияние на генерацию очередной расы человечества.
Надо сказать, что Шанг-Шунг хранил и развиват свой собственный богатый язык и литературу. Многие духовные тексты были заимствованы ламаизмом после перевода с этого языка. Из всей его богатейшей литературы сохранились лишь несколько текстов в буддистских сутрах, описывающие ритуалы Нага, да тексты ритуала поклонения белым и черным духам-змеям. А все потому, что язык Шанг-Шунг для Тибета — как латынь для Европы. Практически никто его не знает: одни западные историки считают его языком индоевропейским, другие — тюркомонгольским, но, как мы с вами понимаем, это вообще не земной язык...
Все, что написано об истории Тибета, преимущественно касается районов, окружающих его столицу. Современные исследователи предпочитают проводить свои исследования в этом более доступном регионе и «забывают» исследовать западные, самые любопытные области Тибета, где и был расположен центр королевства Шанг-Шунг. Поэтому эти территории фактически не изведаны и почти никто ничего толком не знает о данном государстве. А ведь Шанг-Шунг — не только историческая действительность, но и особая общность земных людей и небесных духов-бодхисатв, объединенных общей целью. Ради исполнения этой цели, собственно, и было создано это уникальное государство.
Поэтому любому, кто интересуется феноменом горы Кайлас, мы посоветуем изучать его именно через призму традиций и представлений Шанг-Шунга и его бон-религии. Именно в последней и лежат ключи к тайнам этой загадочной горы... Ну, а теперь расскажем подробнее о том, что осталось ныне от некогда могучего Шанг-Шунга.
Сендж Тсангпо (Гуриджам). Есть версия, что когда-то в этом месте была одна из древнейших столиц царства Шанг-Шунг. Поэтому вовсе не случайно, что пещеры местных скал уже тысячелетиями служат местами для медитаций многих известных святых и гуру бонпо. Говорят, что 50 лет назад на склонах еще сохранялись развалины древнейшего пещерного монастыря и царского дворца под ним. Ныне десятки пещер обустроены и являются кельями для уединени