крыта замками, чортенами, домами и пещерными кельями. Развалины царского дворца находятся на холме высотой 200 м над уровнем долины, и туда можно добраться только по тайному туннелю внутри горы. Всего на ее склонах расположены 300 комнат, 300 пещер и 10 ступ в 3 ряда, а также укрепления и туннели. Все это занимает площадь около 180000 кв.м. Замечательны Красная и Белая часовни, Храм сансары, залы Мира и Стражников. Уникален художественный стиль фресок и скульптур, а потому все это имеет огромную художественную ценность.Сам Тсапаранг, если смотреть сверху, построен в форме мандалы рая, или жилища Бога Шивы. Для буддистского же Демчога на вершине есть отдельный дворец. В соответствии с принципами буддизма цари Гугэ имели два зала собраний: один для религиозных церемоний, а другой — для гражданских и судебных процедур. Для простых жителей царский дворец считался раем, а царь — богом. А у подножия горы находился Храм сансары, олицетворяющий собой Колесо жизни.Руины взбираются вверх по холму через 3 различные области. У подножия холма расположена монастырская часть с четырьмя прекрасно сохранившимися зданиями. Далее тропа к вершине идет через кварталы с монашескими кельями, вырытыми в глинистом склоне холма. Эта часть в основном разрушена. Наконец лаз идет прямо через тайный туннель к дворцовому комплексу на вершине. Хотя здания дворца меньше и не такие впечатляющие, как строения у подножия холма, некоторые из них вполне стоит посмотреть, так как выглядят они довольно фантастично.
Сразу после входа в комплекс находится маленькое строение, которое было частной резиденцией префекта Тсапаранга. Росписи стен этой Часовни префекта относятся к XVI в., когда местное художественное вдохновение уже было в упадке. На главной фреске задней стены изображен Шакьямуни, рядом с ним — Атиша и Цонкапа в остроконечных головных уборах, характерных для данной эпохи. Вокруг трона расположены маленькие фигуры последователей Будды, а также между тремя этими большими фигурами — толпы других людей.Над входом в так называемую Белую часовню расположены самые старые росписи Тсапаранга. Это, вероятно, наиболее важная часовня в Западном Тибете. Возраст росписей спорный, вероятно, они относятся к XIII-XIV в. Однако в них явно прослеживается влияние кашмирского буддистского искусства Х в. Потолок и поддерживающие его тонкие колонны красиво расписаны. Особо стоит отметить вырезанные и нарисованные фигуры Шакьямуни на вершине каждой из колонн, а также живописные рисунки вокруг светового люка. Хотя из 22 скульптур в натуральную величину осталось только 16, и то поврежденные, эта часовня сохранилась гораздо лучше, чем многие другие. По бокам от входа стоят две 5-метровые фигуры стражей, красная — Тайягрива и синяя — Ваджрапани. Обе сильно повреждены. Громадная фигура Шакьямуни, которая некогда стояла в нише в задней части зала Джово Кханг, пропала. На боковых стенах когда-то были более мелкие фигуры богов, расположенные ряд за рядом, каждая на своей полочке. Несколько таких фигур из самых верхних рядов, к счастью, уцелели.
Над Белой часовней стоит такая же по размеру Красная часовня, которая была построена около 1470 г., всего на 30 лет раньше Белой. Но росписи в ней были перерисованы незадолго до падения королевства Гугэ, поэтому они моложе, чем росписи Белой часовни. Оригинальная дверь в часовню с серией концентрических рам уцелела. Внутри, как и в Белой часовне, тонкие колонны поддерживают крышу, и хотя росписи пострадали от вандализма и протекающей с крыши воды, они выглядят такими яркими и блистательными, что даже не верится, что им более 350 лет.
Часовня демонов расположена в нескольких шагах над Красной и тоже покрашена в красный цвет. Росписи в этой маленькой часовне почти полностью посвящены гневным божествам. Как и в Часовне префекта, они более позднего времени и худшего качества, чем более ранние росписи крупных часовен. Все статуи, некогда здесь стоявшие, уничтожены.Тропа к Царскому дворцу ведет от этих четырех часовен к вершине комплекса. Сначала — через многочисленные монастырские кварталы, а затем поднимается к цитадели дворца через тайный туннель. Дворец являлся естественной крепостью и резиденцией последнего короля Гугэ. Тяжелый подъем с лихвой окупается грандиозным видом, открывающимся сверху. Летний дворец в северной части вершины холма хорошо сохранился, здесь есть балкон, с которого открывается замечательный вид на Тсапаранг и далее, на окрестные долины. Широкая долина Сатледжа лежит прямо к северу, а в долине поменьше на северо-востоке находится разрушенная часовня Лотанг Лхаканг. Под вами бесчисленные пещеры, туннели и древние укрепления Тсапаранга, которые спускаются вдоль склонов всей 300-метровой скалы-пирамиды.По сохранившимся остаткам дворцовых сооружений можно судить о том, насколько высоким был уровень цивилизации Гугэ. Самым интересным и хорошо сохранившимся строением дворца является небольшой храм Демчок Мандала. Это выкрашенное в красный цвет строение стоит посередине ансамбля. В нем сохранились великолепные тантрические росписи. Когда-то в центре этой маленькой часовни находилась удивительная трехмерная мандала, от которой после «культурной революции» сохранилось только основание...Вокруг комплекса Тсапаранга также имеется тропа ритуальной Коры. Её 3-часовой маршрут может удивить вас не только тайными пещерами, заполненными мумифицированными останками человеческих тел. У западного основания городища есть естественная стена, пронизанная двухэтажными пещерами. Так вот, на ней стоят две полуразрушение ступы совершенно уникальной, отличной от индо-тибетских канонов архитектуры. И самое главное: на их боковых стенах имеются изображения больших гривастых львов с изогнутыми хвостами, увенчанными кисточками. Эти чисто персидские изображения львов на древних ступах, во-первых, должны были подтверждать версию иранских корней бон-религии, а во-вторых, дают право предположить, что комплекс Тсапаранга существовал еще задолго до возникновения царства Гугэ. Возможно, что и здесь когда-то находился один из процветающих городов бонского Шанг-Шунга.Но все это уже в прошлом. Цивилизация Гугэ выполнила свою задачу, создав вокруг священного Кайласа постоянно действующее внутреннее ритуальное защитное кольцо. На смену ей пришла иная структура, повинуясь духу времени. Учителя Шамбалы создали в Тибете непрерывную духовную нить ламаизма, инкарнировав сначала первого Далай-Ламу, а вслед за ним и всех последующих. Именно они все и создали вокруг священной горы так называемое Внешнее Кольцо зашиты из городов-монастырей и монастырских обителей лам-бодхисатв, в которых непрерывно проводятся особые обряды, создающие невидимую преграду для проникновения бониев к мандале Кайласа. Это ритуальное кольцо правильнее было бы назвать мистическим перстнем, потому что в центре его лежит истинная жемчужина Тибета — солнцеликая Лхаса, находящаяся в обрамлении самых древних буддистских монастырей.Вот теперь-то мы и расскажем подробно как о «жемчужине» мистического «Перстня Тибета», так и о том самом древнем паломническом кольце, называемом здесь Транстибетской Корой.
ГЛАВА 11. ЖЕМЧУЖИНА «ПЕРСТНЯ ТИБЕТА»
Если спросят вас: откуда вы? - отвечайте: мы явились из света, оттуда, где свет возник из самого себя.
Евангелие от Фомы
ГОРОД ЛХАСА
Сердце Внешнего Кольца защиты Кайласа, истинная жемчужина воображаемого «Перстня Тибета» — это его столица, древняя, но вечно юная и прекрасная, солнечноликая Лхаса! Верю, что когда-нибудь вы обязательно туда приедете, уважаемый читатель. И лишь только солнце брызнет сочными лучами в окно гостиницы, немедленно отправляйтесь на улицы, навстречу новым ощущениям и знаниям. Скорее, пока приятная утренняя прохлада не сменилась сухим жестким пеклом полудня. Ведь Лхасу не зря называют «солнечный город». В году здесь бывает не менее 3000 часов ясной солнечной погоды, половину из которых тяжело переносить даже местным жителям.
Мы всегда останавливаемся в «Як-отеле», и не только потому, что это самый первый отель, который Далай-лама когда-то разрешил открыть здесь иностранцу. Дело еще и в том, что этот иностранец был русским человеком. Ныне об этом напоминает лишь вывеска на его ресторане — «Дуня». Нынешние владельцы отеля, голландцы, очень качественно и бережно отреставрировали его, но о русских корнях заведения узнали когда-то только от нас. Управляющего зовут Рене Шкраба. Передайте ему привет от меня, и он поймет, что вы тоже бережливый человек. Ведь в отеле есть как шикарные номера по 50 долларов, так и демократичные комнаты на 20 человек, без различий пола, возраста и национальности, где койка стоит 50 центов в сутки. Он удобно расположен в самом центре города: выходишь — и ты уже на главной его улице, Dekyi Shar Lam (Дорога Радости), которая прорезает столицу 5-километровой лентой. (Как бы не обидеть ее такой характеристикой. Ведь эта улица — часть древнейшей трансазиатской дороги. Начинаясь в глубине Индии, она проходит затем через всю Центральную Азию, Монголию и заканчивается на просторах нашей Сибири!)В том месте, где большая дорога выходит в широкую межгорную долину тибетской реки Уй-чу (притока Ярлунг Цангпо), одиноко возвышается трехголовая скалистая возвышенность. На ней и был построен город, ставший столицей Тибетского государства. Случилось это в 50-х годах VII в., при короле Сонгтсене Гампо. Многочисленные войны с бойцами всех мастей не раз разрушали Лхасу. С XIII до XVII в. она даже уступала столичные функции Нсдонгу и Шигадзе. Пятый Далай-Лама вернул городу былую власть, построив там свою резиденцию — великолепную Поталу. И с тех пор этот храм-дворец стал резиденцией всех далай-лам и своеобразным штабом сил буддизма в борьбе с бонпо.
В сторону Поталы вы и идете по главной улице. То тут, то там трещат отбойные молотки — китайцы активно рушат кварталы старых домов. Раньше не разрешалось строить в Лхасе жилые дома выше трех этажей — никто не имел права смотреть сверху вниз на Далай-Ламу, когда тот проезжал в праздники по улочкам. Тогда, до 1951 г., столица была небольшим городком, с населением в 20—30 тыс.человек, жившим преимущественно вокруг двух ее центров: административного — дворца Потала и духовного — монастыря Джоканг. Ныне наступили иные времена. Вереницы китайских рабочих, как муравьи, тащут на согнутых спинах тяжелые камни на стены новых высоких зданий. Экспансию Тибета КНР начала с Лхасы, делая все, чтобы она стала китайским, а не тибетским городом. Более чем 300000 населения ныне проживают в нем, и практически все они приехали из Китая. Тибетский квартал, сохранившийся на востоке столицы, составляет лишь 4% от всей ее площади! За последние 50 лет Лхаса изменилась больше, чем за всю свою предыдущую историю! Китайцы очень гордятся этим, а тибетцы покидают свой город...