Так-так! И какие же ответы вы получили?! — воскликнет любопытный читатель.
На смысле тех ответов Оракула и построена эта моя книга. Как стало все сбываться, так я сразу и понял: надо писать об всем этом немедленно, ведь многое из того, что сказал нам Оракул, ждет нас уже совсем скоро...
По ходу Коры вокруг Дрепунга, на самом ее верху можно уйти с основной тропы на маршрут паломничества к вершине горы Гьяпелри (5250 м). Этот трекинг непрост и потребует до 12 часов хода туда и обратно (а с учетом дороги от Лхасы и Дрепунга уйдет, по сути, весь день). К тому же не забывайте о необходимости предварительной высокогорной адаптации, летних ветрах и грозах.В окрестностях Лхасы есть две более высокие горы: Миндрук Цари (5470 м) и Джомо Сизи (5350 м), но Гьялпери считается самой священной горой в этих местах. Каждый год в день праздника Первой проповеди Будды Шакьямуни тысячи паломников лезут на нее с утренними лучами солнца. Раньше подобную торжественную процессию возглавлял сам Далай-лама. На вершине вывешивались многочисленные молитвенные флаги, разжигались десятки курильниц с благовониями.Подъем начинается от левой стороны Дрепунга, сначала по каменной лестнице, а потом по тропе. По ходу придется преодолевать и скалистые овраги с валунами, и каменные гребни. Примерно через 1,5 часа подъема выйдете на гранитное плоскогорье, называемое Гьяпел Ритро (4510 м). Место считается святым, так как здесь отдыхал Миларепа. Монахи Дрепунга поднимаются сюда для вечерних медипиши, а паломники, идущие на вершину, усаживаются тут под многочисленными ритуальными флагштоками, пьют чай и наслаждаются неторопливым созерцанием великолепной долины Куи-чу.Еще через 1,5—2 часа будет другая площадка для отдыха. Отсюда также открывается прекрасный вид и на север (долина Ньянгри), и на юг (снежные пики Бутана).Финальные 2 часа подъема могут сначата показаться простыми, но это обманчивое впечатление, так как затруднения представляют многие сотни каменных чортенов, выложенных паломниками до самого куполообразного гребня на вершине горы. А неподалеку от финиша путника вообще ждет своеобразный лабиринт, затейливо сложенный пилигримами.
На самой вершине, как водится, стоит каменная пирамида с высокой мачтой в центре и растяжками, увешанными множеством молитвенных флагов. Вокруг традиционные жертвенные приношения разнообразными предметами одежды. Вы можете привязать к растяжкам свои косынки или банданы, и теперь это место станет гостевым домиком отдыха для вашей души, если она вдруг захочет ночью слетать в Тибет...
Сверху виден более короткий путь вниз, но он достаточно крут. Так что не рискуйте, и через 4 часа спуска по знакомой тропе вы будете на трассе.
МОНАСТЫРЬ СЭРА
Краткое название этого монастыря переводится как «Дикая роза», а более полное (Сэра-тэг-чен-лин) — как «Обитель Великой колесницы Махаяны». Он находится у подножия горы Пурбу Чок, на высоте 3660 м, примерно в 5 км севернее Лхасы (10 мин. на такси от Поталы). Свое благоухающее имя он получил оттого, что когда-то весь склон горы был усеян кустами диких роз. Его в 1419 г. основал Шакья Йеше, ученик Тсонгкхапы, известный также под почетным титулом Джамчен Чодже. Во времена своего расцвета монастырь занимал территорию в 114 964 кв.м, имел огромное число монахов (5555) и 5 учебных дацанов. Как и в Дрепунге, каждый дацан Сэра отличался в специализации: Сэра Ме — в фундаментальных аспектах буддизма, Сэра Дже — в обучении странствующих монахов Тибета, Сэра Нгагпа — в тантрических культах.Сэра пережила «культурную революцию» довольно ощутимо. Число монахов сократилось до нескольких сотен (большинство приняли участие в восстании 1959 г. и были репрессированы), многие монастырские здания были разрушены. В последние годы наблюдалась реставрация строений, росло и число их обитателей. Уже третий год функционируют духовные колледжи Сэра-Дже и Сэра Ме, преподающие тантрические знания. Ведь Сэра — центр этого учения в Тибете. Здесь учился я, здесь никогда не откажут и вам... Если заинтересуетесь, посетите для начала монастырь после 15 часов, когда в его дворе проходят открытые дебаты среди местных гуру.Для туристов представляют интерес святилище будд трех времен и расположенное за ним святилище Хайягривы (божество с лошадиной головой). Под потолком зала укреплено разнообразное военное снаряжение: шлемы, кольчуги, мечи, луки, копья. Трудно представить, но это обмундирование монахов Сэра, в котором они успешно оборонялись от английской артиллерии в 1905 г! Ведь монахи этого монастыря всегда были искусными воинами, не раз вступавшими в противостояния с бойцами. Думаю, что и в событиях марта 2008 г. эти монахи были в первых рядах протестующих...— Что со всеми вами ныне, друзья мои далекие?...В дацане Дже этого монастыря находится статуя 11-ликого Бодхисатвы Авалокитешвары, окутанная удивительной легендой. Давным-давно монахиня Балмо случайно стала свидетельницей явления на Земле этого Бодхисатвы. Тот подарил ей свою манифестацию в виде скульптуры, которую монахиня спрятала в пещере Пабонха. Один из пастухов, гоняя своих коз, бросил в пещеру камень и услышал необычный звук. Войдя вовнутрь, он увидел статую, пьющую молоко, и рассказал об этом настоятелю монастыря Сэра. Тот и перенес святыню в один из своих храмов. С тех пор монахи регулярно потчуют скульптуру козьим молоком. Я лично видел, как по утрам перед скульптурой Авалокитешвары ставят плошку с молоком. Правда, не стану утверждать, что это она сама его выпивала. Чего не видел — того не видел...В этом же тантристском дацане хранится особый ритуальный нож — пурбу, принадлежавший Мадхасидхи Дарчарва. Именно этот священный нож якобы способен сам перерезать серебряную нить «му» врагам Тибета, отделяя их души от тел. Это одна из величайших святынь. Раньше в новогоднюю ночь этот пурбу, завернутый в шелк, даже везли в Поталу и прикладывали к головам Далай-ламы и его высших сановников... Копии этого ножа вручают всем, закончившим тантрический колледж Сэры. Мой экземпляр сделан из красной меди, а потому порою даже мне кажется окровавленным...
По традиции, вокруг монастыря идет тропа Коры для паломников. Она потребует от вас не менее 1 часа, но это очень живописная тропа, проходящая между ивовыми деревьями, огромными валунами и учебными корпусами дацанов. Она поднимается до высоты 3720 м. Здесь много ритуальных камней — мани с изображениями Пуда, бодхисатв, священными текстами. Паломники касаются их руками и оставляют на земле жертвенную пишу — цампу. В скалах неподалеку находится одна из медитационных пешер основателя секты Гелукпа — Цонкапы. Да и вообще вокруг Сэры всегда было очень много ритодов. Так называют уединенные кельи лам-отшельников, расположенные на склонах гор. Паломники считают многие ритоды священными, совершая вокруг них по 333 ритуальных обхода!
В нескольких сотнях метров к востоку высится большая каменная глыба, которая согласно преданию сама прилетела с индийской родины Будды Шакьямуни. На этом свяшенном камне особые монахи проводят обряд «похорон на небо». Это самое дорогое место для расчленений в Тибете. По слухам, удовольствие стоит до 1000 долларов, и существует даже предоплата для временно живых. Кроме того, считается, что, если голый человек поваляется на этом Камне среди свежих останков умершего, он значительно продлит свою жизнь.
Интересно узнать: лично вы пользовались сиим снадобъем? — поинтересуется въедливый читатель
Увы, иностранцам не позволены подобные процедуры при всем желании. Но не стоит иронизировать над тибетскими традициями. Даже Далай-Ламы омолаживаются подобным образом!..
В Сэра очень много нищих детей, просящих милостыню. Не выращивайте профессионалов (деньги у детей все равно заберут). Лучше дать ребенку ручку или значок.
Как и Дрепунг, Сэра открыт примерно с 9:00 до 16:30 каждый день (можно ожидать длительного перерыва на обед), билет на вход — 11 юаней. Плата за съемку возмутительно высока: 850 юаней за видео! Даже за Кору вокруг Сэры монахи берут теперь Деньги. (А может они специально хотят освободить западных туристов от яда скаредности?) Около монастыря есть ресторанчик, предлагающий цампу и сладкий чай за пару юаней. Посидите и поразмышляйте: каким же можно представить себе теперь будущее Тибета?..
ПАПУНГА, ТАШИЧУЛИНГ, ЧУПСАНГ-НАННЕРРИ
Эти 3 горных монастыря расположены недалеко от Лхасы и настолько близко друг к другу, что посещение их можно провести в один день. Время трекингов между ними не превышает часа, но профиль местности достаточно крутой и потребует значительных сил. Хорошо запланировать эту поездку как адаптационную подготовку к последуюшим, более высокогорным трекам. Но основная причина визита, конечно же, не в этом. Хотя монастыри и небольшие, но места эти сыграли важную роль в тибетской истории.
Первый монастырь — Папунга (3900 м) выглядит очень необычно. Главный его корпус построен на вершине огромного камня-валуна, диаметр которого более 30 метров! Камень имеет внутри естественные пещеры, которые также используются монахами в качестве келий. Возможно, он был древнейшим пещерным монастырем, задолго до прихода сюда и бона, и буддизма. Ныне же здесь проживают до 50 монахов секты Гелукпа.
Папунга — это один из главнейших исторических центров Тибета. Точный возраст его не известен, но монастырь, точно, старше и Лхасы, и Поталы. Известно, что, когда в VII в. первый король Тибета Сонгтсен Гампо подбирал место для столицы и своего дворца, он заехал в этот монастырь и медитировал в нем. В видениях королю было указано место для будущей столицы — долина трех холмов, лежащая прямо на горизонте. И сегодня, выйдя на высокий ритуальный помост монастыря, можно увидеть вдали великолепную Лхасу. На этом камне, где вслед за Сонгтсеном Гампо в последующие века медитировали 37 королей Тибета, висит огромный ритуальный гонг, гул которого, как кажется, уносится в далекое прошлое сквозь тьму веков.
Все это, конечно, было неслучайно: Папунга обладает очень сильной энергетикой. Все, кто медитировал здесь, отмечают для себя высокую значимость обряда. Конечно же, это связано с особыми вибрациями энергетических потоков, исходящих тут из планеты. Об этом знали уже тысячи лет назад, а потому пещеры в окрестных мистических местах издревле использовались тантриками-йогами.Недалеко от монастыря есть место для погребального обряда — «похорон на небо». И если в Сэра расчленяют, как правило, богатых тибетцев, то здесь, в основном, — странствующих монахов. Вокруг похоронного камня высится множество белоснежных каминных ступ — чортенов, говорящих о высоком духовном статусе тех, кто покинул физический мир в этом священном месте...