жбой, проходящей в основном зале собраний.В храме Келсанг столько достопримечательностей, что в них можно запутаться. Поэтому лучше всего прийти сюда несколько раз. Если вы ограничены во времени, посмотрите зал собраний и, возможно, несколько часовен над ним. Южная сторона двора имеет комнаты, посвященные Шакьямуни, Таре и Цонкапе. Отсюда идите через кухню в Главный зал собраний. Этот зал — одно из самых древних строений в Ташилунпо и был создан в XV в. при строительстве монастыря. В нем одновременно могует находиться более 2000 монахов! Потолок зала опирается на 48 могучих деревянных колонн, а огромный постамент в центре зала — это трон панчен-лам. Здесь очень характерный буддистский антураж: ряды сидений с подушками для монахов, впечатляющие танки с изображениями разных инкарнаций панчен-лам, подвешенные к потолку, ритуальные инструменты, огромные чаши с горящими масляными светильниками. В алтаре в центральной внутренней его часовне находится замечательная статуя Будды Шакьямуни, а в часовне справа - несколько изображений Тары.
Отсюда, если за вами не следят монахи, поднимитесь по ступенькам к кухне и посмотрите 3 стоящие рядом друг с другом часовни: Кадам-чортен, Шакьямуни с Юархатами и Майтрейя. Потом поднимитесь выше и увидите еще 4 часовни. Они посвящены Таре, четвертому Панчен-Ламе, Майтрейе и Цонкапе. Вверх по лестнице налево находится комната с прекрасными видами на огромную статую Майтрейи, сидящую внизу в Зале собраний. Справа находится Часовня Шакьямуни, полная тантрических символов, включая старинные доспехи и оружие...
Помимо Ташилунпо, в окрестностях Шигадзе можно также посетить монастыри Сакья, Байцой, Щалу и др. И отсюда уже видна высочайшая вершина Гималаев — Джомолунгма. О ней мы позже тоже расскажем...
МОНАСТЫРЬ САКЬЯ
Уникальнейший монастырь Сакья (Светлая земля) — следующий на пути Транстибетской Коры. Дорога к нему уходит влево от федеральной трассы, в 117 км западнее Шигадзе. Монастырь Сакья (4280 м) и прилежащий монастырский поселок — одно из наиболее важных исторических мест провинции Тсанг. Такого внушительного комплекса нет больше нигде в Тибете! У него даже более тибетский характер, чем у Гьянтзе, поэтому в нем интересно и важно провести день-два.
Собственно, здесь было 2 монастыря: северный и южный, находившиеся на каждой из сторон реки Трум-чу. Основной, похожий на огромный неприступный форт южный монастырь, — особенно интересен для посещения. Северный монастырь, а точнее, филиал, был разрушен в религиозных междоусобицах до состояния живописных руин, и восстановительные работы здесь только начались.Сам поселок Сакья, расположенный на востоке от южного монастыря, маленький, в пару улиц, и ориентироваться в нем просто. Здесь есть несколько гестхаусов, ресторанчиков и торговых лавок. Но не ожидайте многого от них. Еда скудная тибетская, а условия размещения самые скромные, хотя уже строятся и более современные отели. Но если вы совершаете большой тур по Тибету, тогда в Сакья вы найдете возможность увидеть Тибет таким, каким он был 100 лет назад, т.к. время будто остановилось тут. Но для этого нужно побродить в узких улочках старого поселка, которые пока еще сохранились в южной его части.Характерной особенностью Сакья являются раскрашенные строения. В отличие от обычных белых домов, которые можно видеть по всему Тибету, здесь строения серые, с нанесенными белыми и красными вертикальными полосами. Полагают, что это либо символизирует трех наиболее важных бодхисатв буддизма, либо является древним символом Сакья в Тибете.Монастырь в 1033 г. основал Кон Кончог Гьелпо, член влиятельной семьи Кон. XI в. был динамичным периодом в истории тибетского буддизма. В это время Миларепой и его учениками был основан орден Кагьюпа, а в Сакья семья Кон учредила школу, впоследствии названную Сакьяпа.
К началу XIII в. в Сакья возник важный центр образования. Сначала помощь оказывали индийские переводчики, например, Шлккьяшрибхада, который прибыл в Сакья в 1204 г. Но далее тибетские последователи сами стали делать вклад в буддистское учение. Наиболее известным из них был аббат Кунга Гьялтсен (1182— 1251 гг.), которого знали как Сакья Пандита, или Ученый из Сакья. Сакья Пандита написал важные тексты о восприятии и логике, и это учение возвысило его до того, что его стали признавать манифестацией бодхисатвы Манджушри.
Несомненно, высокая ученость и духовный уровень Сакья Пандита привели к тому, что, когда в XIII в. монголы угрожали вторжением в Тибет, он стал послом от тибетского народа к монгольскому принцу Годану (сыну Чингисхана). Сакья Пандита совершил 3-летнюю поездку в Монголию, где в 1247 г. встретился с Годаном и сумел уговорить того не ходить на Тибет. После его смерти в 1251 г. аббатом стал его племянник, который стал духовным правителем всего Тибета, а Сакья — его столицей. Это было первое религиозное правительство во главе с ламой. В 1354 г., духовная власть буддизма перешла к секте Кагьюпа и столица переместилась в Недонг.
Интересно, что среди лам Сакья были маги «тхам-па», которые славились на весь Тибет. Они создавали специальные волшебные мандалы-чертежи, «намагничивали» их особым мистическим обрядом, в потом заманивали туда демонов. За освобождение пленники были обязаны дать выкуп: вызвать либо, наоборот, прекратить дождь, дать дополнительные силы всходам, увеличить приплод у скота. Концентрацией мысли эти чародеи умели манифестировать призраков-двойников того или иного человека.
Собственно, монастырь Сакья — это огромная толстостенная крепость. Он расположился в окружении уже отреставрированных тибетских домов и выглядит очень внушительно. Но, чтобы полюбоваться общими видами монастыря, поднимитесь на северные холмы на противоположной стороне реки.Основной, южный, монастырь был основан в 1268 г. и рассчитан на оборону, поэтому на каждом углу его высоких стен расположены сторожевые башни. Возможно, ранее были еще дополнительные стены, разделенные рвом, но сегодня от них не осталось и следа. Вход в монастырь расположен с восточной стороны, хотя иногда можно зайти через вход в южной стене.Прямо перед восточным входом находится вход в центральный двор монастыря с молитвенным столбом, окруженным часовнями. (Постарайтесь присоединиться к туристической группе, тогда монахи открывают больше комнат для осмотра.)Часовня слева от входа (на юге) — это часовня Пуркханг. На ее фресках в центре находятся изображения Шакьямуни и Манджушри, а на росписи за ними видны Будда Амитабха, Белая Тара, троица долгой жизни — Намгьелма, а также Будда медицины, два лика Шакьямуни и образ Майтрейя. Фрески на левой стене изображают тантрических божеств, центральных для школы Сакья.Основной зал собраний, находящийся к западу от двора, — это огромное строение. Здесь часто темно, хотя по утрам солнце озаряет это место сиянием. Потолок поддерживают массивные сакральные колонны, украшенные искусственной тигровой шкурой, монетами и амулетами. В дальнем углу зала расположен огромный молитвенный барабан.Вдоль стен расположены чортены, которые являются усыпальницами предыдущих аббатов Сакья. Чортен в дальнем левом углу содержит останки Сакья Пандита, следующий — останки предыдущего аббата Сакья. В большом центральном чортене хранятся останки основателя монастыря. Перед ним расположены две статуи: Кунга Ньингпо — аббата, который первым нанес Сакья на карту, и Сакья Пандита, внука Ньингпо. Справа от центрального Будды расположены статуи Манджушри и сидящего Майтрейя.Внимание — важно! Из этого зала есть тайный вход в знаменитую библиотеку Сакья. Ее редко открывают туристам, а ведь библиотека, безусловно, является главной ценностью монастыря. Узкий коридор за статуями ведет в хранилище, полки которого уходят вверх. Сотни, а может, и тысячи древнейших манускриптов покоятся на них. А в особо скрытом зале стоят книги, шириной до 1 и высотой до 2 м! Они настолько древние, что монахи даже боятся теперь к ним прикасаться, опасаясь, что бесценные манускрипты рассыплются от тяжести! Лишь несколько лам могут «считывать» содержание их текстов, медитируя подле книг.
На севере двора расположена часовня, содержащая 11 серебряных чортенов — также усыпальниц предыдущих аббатов. Есть еще несколько часовен, открытых вовне этого центрального комплекса, хотя наиболее интересной является жуткая «защитная» часовня Пакспа, где в темноте вас ожидают монстры, маски и чучела волков.
В конце осмотра заберитесь на стены монастыря, откуда открываются виды на окружающую долину и внутренние строения монастыря... Северный монастырь — это очень незначительные останки комплекса, ранее располагавшегося на холмах к северу от Грум-чу. Стоит пройти вверх через тибетский городок и обойти эти руины. Северный монастырь старше южного, и считается, что он состоял из 108 строений. В нем могли одновременно помещаться 3000 монахов, изучающих тантру.Посмотрите белый чортен, который является реконструкцией чортена, содержавшего останки Кунгпа Ньингпо, основателя ордена Сакьяпа и второго аббата Сакьяпа. На этой стороне реки три основных комплекса: Лабранг Шар, Намджа-чу и Ринче Ганг. В Лабранг Шap есть несколько священных пещер. В одной из пещер хранится маска демона Махакалы (считается, что это сам он и есть). Двое послушников денно и нощно сторожат вход в пешеру, непрерывно бормоча специальные мантры, не позволяющие демону выйти наружу. Говорят, что из пещеры изредка течет кровь, вываливаются обглоданные человеческие кости...
ГОРЯЧИЕ ИСТОЧНИКИ ТИРТАПУРИ
И буддисты, и индуисты считают эту узкую долину святым местом женского начала, тогда как Кайлас — мужского. Это обитель Парвати (Белой Тары), где из земли бьют горячие источники, вокруг которых находится благословенная красная («кислая») и белая («сладкая») земля. Кроме того, эти воды ассоциируются у паломников с великим Гуру Римпоче (Падмасабхавой), который когда-то освятил их, изгнав из источников местных демонов, прислужников бонпо. Поэтому по канонам тантризма считается, что это одно из 24 святых мест мистического субконтинента Мира. Вследствие вышеизложенного источники Тиртапури — третье по святости место в округе Нгари после Кайласа и Манасаровара, и не случайно пилигримы завершают здесь свой паломнический круг. (Их традиционный ритуал выглядит так: омовение в Манасароваре — Кора вокруг Кайласа — традиционные купания в горячих водах Тиртапури.)