Согласно древней индуистской космологии, из материнских вод озера Манасаровар берут начало 4 великие реки полуострова Индостан: Инд, Ганг, Сатледж и Брахмапутра. На самом деле из озера фактически вытекает только Сатледж, остальные реки имеют истоки неподалеку (с ледников Кайласа). Рядом с озером СВЕТА — Манасароваром находится его визави —демоническое озеро Ракшас-Тал (Лханг-тсо), лежащее ниже по уровню моря (4515 м). Еще 10 лет назад, когда я был в этих местах впервые, они не сообщались между собой, но затем произошло знаковое событие: земля вскипела дорожкой из горячих струек целебной воды, которые образовали сначала небольшой ручеек между озерами, расширившийся затем в речушку 5-километровой длины, которая называется Ганга-чу. Протые тибетцы говорят на этот счет, что благостная вода Манасаровар «обежала в «озеро демонов» и, значит, добро стаю побеждать зло...
Некоторые тексты ассоциируют эти два водных тела с соединением Солнца и Луны — могущественным символом Тантры. Другая Легенда говорит, что это озера Мертвой и Живой воды. Существует и определенный ритуал для тех туристов, которые идут датее на Кайлас. Согласно ему, необходимо сначала окунуться в Мертвую воду Ракшас-Тал (южный берег лучше всех). При этом, образно говоря, погибает вся ваша, потрепанная временем жизни плоть, и тело превращается в голый скелет. Затем нужно искупаться в Манасароваре, который даст вам новую, молодую и абсолютно здоровую плоть. Точно такие же трансформации произойдут при этом обряде и с вашими духовно-энергетическими телами.
Но ведь этот обряд, как две капли воды, похож на эпизоды молодильного купания Ивана-царевича из русской народной сказки! — воскликнет изумленный читатель. — Кто у кого его перенял?
Придется открыть вам тайну, которая в отличие от всех прочих известна мне на все 100 %. Этот обряд придумал лично я сам в 2002 г., клянусь собственным здоровьем! И он оказался настолько гармоничным, что превратился в местную легенду. И теперь все туристы выполняют его, не сомневаясь в эффективности и будучи абсолютно уверенными в том, что это один из древнейших тибетских обрядов...
Мне нисколько не стыдно, потому что знаю: все обряды и мифы придуманы людьми. Теперь стало одним больше, причем вполне естественным обрядом, в который люди поверили. А вера и есть самое главное в жизни, потому что она готова творить чудеса.Вспомните легенду, как слепая мать просила сына привезти ей из города реликвию — зуб Будды, который вернет ей зрение. Сын прогулял все деньги и вспомнил о просьбе матери только на обратной дороге домой. Не мудрствуя лукаво, он подобрал зуб собаки и вручил его матери как долгожданную реликвию. Мать тотчас прозрела. Более того, следом излечились от своих болячек и все жители деревни, кто помолился на собачий «зуб Будды». И я без опаски открываю теперь свой секрет, потому что уверен — обряд уже не принадлежит мне, он стал народным и тибетским, принося людям пользу...
И много ли вы сами придумали мифов, которыми потчуете нас в своей книге? — спросит, напрягшийся в страшном подозрении читатель.
Расслабьтесь, уважаемый... Хочу сразу поставить все точки над і - это единственное мое лукавство в этой книге (да и то я сам в нем признался), остальное все — без подвохов. Где я лично сомневаюсь, пишу, что это гипотеза или слухи. Ну, а все остальное — правда. С кармой давно не шучу да и вам не советую...
Индийские пилигримы, для которых Кора вокруг Манасаровара даже духовно важнее, чем Кора вокруг Кайласа, делали обход этого озера как минимум со времен первого упоминания о нем в Пуранах (написаны 1700 лет назад). Согласно интерпретации индусов, озерное божество Манас относится к разуму верховного бога Брахмы, а само озеро является его манифестацией, то есть его зримым проявлением, которое тот создал для омовения своих сыновей, устало шедших с коленопреклонений Кайласу. Здесь купался Шива с женой Парвати уже по дороге на Кайлас, а потому эту процедуру повторяют все индийские паломники, испрашивая тем самым разрешения обойти затем священную гору.Все это объясняет популярность озера среди индусских йогов, святых и мудрецов. В I половине прошлого века великий индийский святой Свами Пранавананда совершил более 10 поездок к Манасаровару, заводя дружбу с ламами, местными бандитами и простыми людьми. Его книга «Кайлас— Манасаровар» — один из самых авторитетных источников о регионе и имеет отличные описания маршрутов, что интересно для отечественных путешественников. Ныне в Индии, паломникам которой китайские власти разрешают въезд в Тибет только организованными группами, образована специальная организация «Шреста холидей». В течение года она проводит по стране особую религиозную лотерею, победители которой и получают право на паломничество к святыням Тибета. Они увозят в Индию сотни канистр с водой священного озера. А по завещанию основателя независимого Индийского государства Махатмы Ганди его пепел был развеян над этими священными водами...Буддистская же легенда говорит, что в озере купалась Майя, мать Будды, перед тем как родить своего сына, а потому тибетцы считают большим грехом купание в его водах (они вообще-то в принципе не любят мыться). Когда в конце X в. основатель династии лам Шамбалы в Гуте Ньима Гон покорил духов бонпо, освободив озеро от их власти, он тем самым получил право от богов на создание своего королевства, владения которого простирались и на эти берега. К настоящему времени 5 из 8 находившихся здесь ранее буддистских монастырей частично восстановлены после «культурной революции» и организуют службы духовного дозора вокруг озера. Ведь бон не ушел окончательно. Ламы говорят, что в каждое полнолуние из озера Рак-шас-Тал появляется черный дьявольский як, а из озера Манасаровар — белый божественный як, чтобы помериться силами. И бьются они у Кайласа, перед порталом горы Нанди.Рассказывают здесь легенду и о знаменитом буддистском царе Норзанге, который правил районом Пуранг, где находятся Кайлас и Манасаровар. У него было 2500 королев, огромное количество животных, и жил он райской жизнью в мире и гармонии с природой и Подданными.На юге же Тибета правил бонский царь, и было на его земле много страданий, нищеты, голода и жажды. Южный царь завидовал Норзангу и понимал, что все его процветание происходит от благословения Кайласа и Манасаровара. И вознамерился завистник перенести гору и озеро в свое царство, а на это постыдное дело отрядил знаменитого демона Гьякара. Пришел тот к Манасаровару, достал магический череп, заполненный волшебными составами, прочитал мантры и опустил череп в воды озера. Тут же вся вода устремилась в волшебный череп и потянулась за магом прочь из тех мест.Но в озере жил мудрый рыбий царь, который вовсе не хотел уходить из владений Норзанга. В это время в маленькой пещере около монастыря Чиу спал рыбак по имени Ньява Омфа. Тогда рыбий царь, который был добрым и безобидным и не мог убивать, понял, что только рыбак может ему помочь. Но рыбак был очень ленив и постоянно спал, к тому же он был очень грешным человеком, потому что убивал рыбу, но выбора у царь-рыбы не было.
—Эй, рыбак! — позвал он. — Ты живешь у озера и ешь моих подлинных, но злой маг хочет унести озеро. Ты должен сделать что-то, иначе умрешь с голоду.
Рыбак был глуп, а потому спросил:
А что ты мне за это дашь? - Рыбий царь сказал:
Проси любые богатства, все будет у тебя.
—Я хочу только одно — волшебную сетку из ракушек, которая исполняет желания.
И у царь-рыбы не было другого выхода, как отдать ему сетку с наставлением не использовать ее во зло рыбам озера. У рыбака же давно была мечта жениться на одной из пяти богинь-сестер. (На Кайласе справа от перевала Долма-ла есть маленькое озеро Труйки Дзингбу (Озеро для купаний), или озеро Гаури Кунда (какего называют индуисты). Пять небесных сестер Церинг Чхенга всегда приходит к нему в полнолуние, чтобы купаться и танцевать.) Рыбак задумал поймать одну из сестер волшебной сетью, поэтому согласился на условия и убил демона-похитителя. С тех пор озеро Манасаровар остается на прежнем месте, а рыбаки перестали ловить в нем священную рыбу...
Тибетцы верят, что царь Норзанг— единственный человек, при жизни поднимавшийся на небо. По поверью, мифические места Норзанга находятся в районе Пуранга. Рядом со знаменитыми развалинами монастыря Шепелинг есть пещеры, в которых якобы жили 2500 цариц Такла Кота.Ламы не возражают против того, чтобы останки жрецов бон религии также приносились к Манасаровару для омовения в святой воде. Ведь если этого не сделать, дух жреца-шен может не выбрать следующее тело для своей реинкарнации. Нарушится гармония в противостоянии, и тогда бодхисатвы ТЬМЫ могут создать проблемы для всех. Также и останки тех людей, кто может, по мнению, стать злым привидением, ламы приносят сюда на очищающее омовение.Озеро Манасаровар имеет огромное значение и для деревенских шаманов, так как придает им силы говорить и предсказывать, что необходимо для разрешения житейских вопросов. Так, например, шаманы Западного Непала знамениты тем, что могут выносить судные вердикты. (Чтобы обратиться в официальный суд, необходимо быть грамотным, что большинству людей недоступно, кроме того, народ не доверяет официальным органам.) Шаманы решают так же вопросы засухи, наводнений, здоровья и так далее, обращаясь за советами к гневным воплощениям богов.
А Ракшас-Тал — это озеро Силы и противостояния, озеро демонов ТЬМЫ. По поверию, через него можно обрести дьвольскую силу черной магии, выпив на берегах крови или алкогольного напитка зотагаза. Обычным людям находиться просто опасно. Как я говорил, там можно лишь проводить ритуал смены плоти, после которого, не мешкая, погружаться в воду озера Манасаровар. Бонцы делают вокруг Ракшас-Тал свою мистическую Кору, буддистские же паломники вообще боятся туда ходить...Видимо, не зря к Манасаровару издревле тянулись шаманы, колдуны и маги бон-религии. Да и сам святитель этого озера, Гуру Падмасабхава был «махасидхи», то есть великий колдун, повелевающий демонами. С озером связано много загадочных историй и странных событий. Некоторым из них и мы были свидет