елями. Перед рассказом еще раз скажу: все это чистая правда.Так, в 2003 г. мы стояли лагерем подле монастыря Чиу, и к полудню несколько человек из нашей экспедиции поднялись на его крышу. Был ясный солнечный день. Полный штиль позволял обозревать голубую поверхность воды до самого горизонта... Вдруг мы заметили, что на небе появилось длинное серебристое облако, похожее на полуразмытый инверсионный след от самолета, протянувшийся над озером с севера на юг. Затем на поверхности воды возникла длинная и абсолютно прямая белая линия, тянущаяся параллельно небесному облаку на все обозримое ее пространство. Еще минута, и между ними во всю длину повисло подобие огромной полупрозрачной занавеси-ширмы. Она напоминала тонкую тюлевую занавеску, словно натянутую между поверхностью воды и облаком.Приглядевшись, мы увидели, что плоскость ее состоит из бесчисленного множества тонких струек воды, которые сплошной вертикальной стеной устремлялись вверх из озера, в облако, нарушая все законы всемирного тяготения. Это чем-то напоминало движение мельчайших пузырьков воздуха в офисных стенах-аквариумах, только здесь вверх двигались капельки воды. Противоположный берег озера просматривался сквозь эту пелену, словно покрытый легким туманом... А затем случилось вообще невероятное! На этой водной занавеске вдруг возникло совершенно четкое изображение нашего берега озера и скалы с монастырем Чиу, на крыше которого мы стояли! Все это фантастическое действо продолжалось не менее 10 минут. Мы снимали его на видео и все это время ощущали странное чувство, будто озеро хочет этой картинкой вступить с нами в контакт...Я не раз еще видел, как облака «пьют» воду, а не отдают ее дождем, как все привыкли думать. И это всегда было над очень не простыми водоемами. Вот и эта странная парочка: Манасаровар—Ракшас-Тал, эти своеобразные «плюс» и «минус» — вызывает своим взаимодействием много вопросов.В середине озера Ракшас-Тал есть огромная воронка, в которой вода движется по кругу против часовой стрелки. Ее плохо заметно издалека, но мы бросали в озеро с разных сторон надутые кислородные подушки и наблюдали за их судьбой в бинокли. Уже через полчаса все они сошлись приблизительно в центре водоема и стали медленно кружить на одном месте.
А вот в озеро Манасаровар что бы ни бросить — все постепенно будет выброшено на сушу. И плыть от берега очень трудно. А все потому, что в нем есть как бы обратная воронка: вода поступает в озеро откуда-то из глубины вверх огромным столбом-потоком. Складывается впечатление, что оба этих озера соединены не только рекой по поверхности, но и неведомым каналом в толще Земли и представляют из себя единую замкнутую систему. Всему этому может быть только одно-единственное объяснение: эта таинственная водная система является не чем иным, как абзу, которых мы уже рассказывали в первой главе.
Была у нас на озере и другая история, которая напомнила о том, что недаром индусы считают священный Манасаровар манифестацией Разума Брахмы (Верховное существо божественного пантеона Создатель Мира). Многие смотрели фильм Тарковского «Солярис», рассказывающий о мыслящем Океане. Так вот, история, которая приключиласьс нами весной 2007 г. дала повод думать, что воды Манасаровара действительно могут вступать в резонанс с нашим разумом и даже материализовать наши мысли.
А дело было так. В нашей экспедиции было несколько коммерческих туристов, пожелавших украсить свою любимую биографию фактом поездки в труднодоступный Тибет. Конечно, ни в Бога, ни в черта они не верили, ехали, распираемые гордыней за себя, самого-самого, и нисколько не сомневались в том, что уж со своими «бабками» нигде не пропадут, как это бывало уже не раз. Но вот с Тибетом ребятки ошиблись. Не купишь в этих местах ты и жаркое, не потребуешь горячей воды и унитаза. Да и отелей, слава богу, никаких пока не настроили. А потому сломались через неделю инфантильные сорокалетки. Впали в истерику как раз на пустынных берегах мистического Манасаровара. Визжали и орали, матерясь и проклиная всех и вся на свете, кроме себя самих, разумеется...
А когда на лагерь опустилась ночь, озеро ответило чужакам. Ответило по-своему. Ответило в лучших традициях восточного понятия кармы — как возмездия за содеянное. Возмездия не со стороны кого бы там ни было, а самовозмездия...
Тьма здесь такая густая и плотная, что уже в двух шагах палатки не видно. И звуки в ней не тают, а заполняют собой все пространство, буквально взрывая голову. И вот такие звуки обрушились вдруг на коммерческий лагерь. Это был многоголосый лай десятка собак. Правда, лаем это трудно было назвать: громогласный вой, всхлипывания, истеричные визги, пронзительное тявканье сменяли и заглушали друг друга. Часто были слышны даже хриплые членораздельные стоны, напоминающие человечьи... Звуки были такой интенсивности, что буквально пронизывали тело, вызывая в нем дрожь и озноб, и мозг, заполняя его страхом ужасом. Люди не выдерживали, выскакивали из палаток, хватали под ногами камни и судорожно бросали их в непроглядную тьму, в невидимых псов. Звуки затихали ненадолго, но стоило лишь укрыться а палатках, они вновь взрывались над самой головой с еще большей интенсивностью. Так продолжалось до самого рассвета, пока люди не забылись в изнеможении...Я не стал позже объяснять им, что никаких собак ночью не было и быть не могло в этой безлюдной местности. Эти люди все равно ничего не поняли, как не поняли бы смысла «Книги мертвых». Помните, там описывается, как душа умершего человека, странствуя по лабиринтам Бардо, ежедневно встречает страшных демонов и монстров, нападающих на нее. Но это не жуткие обитатели потустороннего мира, а всего лишь ее собственные пагубные мысли и проступки ее низкого разума, материализовавшиеся в одухотворенном пространстве.
Так было и в ту жуткую ночь. Озеро лишь материализовало истерическое буйство разума чужаков и, словно кармическое зеркало, обрушило этот «лай и вой» на самих же обезумевших от духовной обители пришельцев... Так что камни они, образно говоря, бросали в самих себя... Бросали в самые гнусные уголки своего разума... Надеюсь — они не промахнулись...Вот такое оно замечательное и загадочное — священное озеро Манасаровар. А потому и почитается у паломников не менее, чем гора Кайлас. И делают они вокруг него священную Кору, которую мы советуем пройти и вам... И пройти не столько ногами, сколько пройти в голове и сердце, слившись в молитве с извечной мудростью разума Брахмы, растворенного в этих мистических водах...Кора вокруг озера Манасаровар. Этот маршрут займет у вас 4—5 дней (26 ходовых часов). Он непрост из-за множества заболоченных мест, рыхлой береговой гальки и довольно юрких проток. Но путь настолько живописен, что доставит вам истинное наслаждение. Но главное в другом: многие, кто даже побывал ранее на самом Кайласе, говорили нам, что только на берегах Манасаровара их «торкнуло» духовным видением окончательно...
Не ожидайте, что здесь вы сможете что-то купить, кроме чипсов и «дошираков», в палатках при монастырях Сералунг и Труго, а поэтому любителям хорошо поесть все надо будет нести с собой, а это усложнит ваш путь. И вообще для тех, кто расценивает обход озера не как священную Кору, сопровождаемую постом и обетами, а как туристический трек, можем предложить вариант, при котором машина с продуктами, вещами и палатками идет по окружной дороге от одного места намеченной ночевки до другого, поджидая идущих налегке туристов. Так что прежде всего определитесь, с какой целью вы пришли на эти берега...Лучшие месяцы для путешествия — май, июнь и сентябрь. Июль и август тоже неплохие месяцы, но в некоторые годы может быть очень сыро. В любую погоду и в любом случае вам понадобится палатка, да и печка-сушилка совсем не помешает. Часто во второй половине дня налетают сильные ветры, поэтому рассчитывайте проделывать основную часть маршрута по утрам.
Маршрут Коры, за исключением колдовского места на севере, пролегает непосредственно по берегам озера. Почвы разные: лесные, гравийные и топкие болотистые места будут чередоваться ду собой на вашем пути.Рассказ о маршруте Коры начнем на северо-западе озера, у монастыря Чиу, всего в километре от дороги с Кайласа.Монастырь Чиу (Маленькая птичка) расположился изящной белой горкой по обеим сторонам 200-метрового конического утеса, смотрящего на озеро. Это очень известный и значимый монастырь, в котором хранится прижизненная скульптура Будды Чомденте, который прилетел на Землю с неба Тушита вместе с 500 архатами, чтобы отобрать Кайлас у жрецов бона. В нем не раз медитировал великий йог Миларепа. Из нижнего помещения монастыря ведет провал в глубь скалы, где есть естественная пещера, в которой, по преданию, пел последние 7 дней жизни на Земле Гуру Ринпоче (Бодхисатва Падмасабхава), а затем улетел на голубом коне в небесную Шамбалу. Если вы понравитесь настоятелю, вас проведут туда для медитации…Фантастический вид с вершины монастыря помогает окинуть взглядом не только район Кайласа, но и весь ваш маршрут вокруг Манасаровара (не много таких треков, которые можно увидеть целиком из одной начальной точки). Это идеальнейшее место для вечерних и утренних медитаций и фотографирования долины, лежащей перед Кайласом. Рядом с монастырем недавно построен вполне приличный гестхаус, где можно разместиться за 50 юаней в сутки плюс горячий термос в придачу.Неподалеку от монастыря есть деревушка скотоводов — Чиу. Мяса в ней вам не продадут, но тут есть магазинчики, торгующие нехитрыми продуктами первой необходимости. В деревушке также на ходится пара более старых, но и более дешевых гестхаусов (20-30 юаней). На окраине ее, у кромки Ганга-чу, где бьют горячие источники, сооружена незатейливая мыльня на 8 кабин, в которых можно сносно помыться-постираться за 20 юаней.
В первый день Коры вам нужно пройти от монастыря Чиу до поселка Хор Ку (Ле-чья), что потребует не менее 9 часов. По буддистской традиции обход озера совершается по часовой стрелке, т.е. на восток, вдоль северного берега. После прекрасного песчаного пляжа вы будете проходить мимо множества живописных камней высотой до 2 м. Скоро основная тропа отходит от воды и в течение 2 часов взбирается на вершину красноватого каменного гребня. С холмистой, поросшей травой вершины этого гребня путь пойдет вниз, в маленькую долину, где вы сможете осмотреть руины Монастыря Черкип. В этой точке вы будете через 2 часа с небольшим после выхода от монастыря Чиу. От Черкипа нужно быстрее идти по тропе на север через мысы к монастырю Лангна-гомпа (Лангбон), Каргьюпа (90 минут ходьбы). Здесь всего несколько монахов, но священным наставником обители был сам Будда Чомденте, и вы можете поклониться его образу в алтаре...