просто сделаете сердце и ум спокойными, то они будут пребывать в умиротворении и освобождении от омрачений лишь до тех пор, пока вы сидите в медитации. Это похоже на то, как если бы вы прикрыли камнем мусорную яму, – после того, как вы уберёте камень, яма всё ещё полна мусором. Вопрос не в том, много или мало времени вы медитируете сидя. Вы должны использовать своё сосредоточение не для того, чтобы временно пребывать в блаженстве, а для того, чтобы как можно глубже изучать природу ума и тела. Вот то, что на самом деле освобождает вас.
Изучение ума и тела наиболее прямым образом не предполагает использования мыслей. Есть два уровня исследования. Один, рассудочный и дискурсивный, держит вас в ловушке поверхностного восприятия опыта. Другой – это тихое и сосредоточенное внутреннее прослушивание. Только когда сердце сосредоточено и спокойно, может возникнуть настоящая мудрость. Поначалу у мудрости очень тихий голос, нежный молодой росток только начинает пробиваться из-под земли. Если вы не понимаете этого, вы можете начать слишком много размышлять и просто растопчете этот росток ногами. Но если вы будете ощущать эту мудрость в безмолвии, то с её помощью вы начнёте воспринимать основы природы вашего тела и умственных процессов. Это именно тот взгляд, который приводит вас к знанию об изменчивости, пустоте и безличности тела и ума.
В:Но если мы ничего не ищем, то что такое Дхамма?
О: Куда бы вы ни посмотрели – это Дхамма; строительство здания, хождение по дороге, сидение в уборной или здесь, в зале для медитации, – всё это Дхамма. Когда вы воспринимаете правильно, то в мире для вас нет ничего, что не являлось бы Дхаммой. Но вы должны понять. Счастье и несчастье, удовольствие и боль всегда с нами. Когда вы понимаете их природу, то Будда и Дхамма прямо здесь. Когда вы можете ясно видеть каждый момент опыта – это Дхамма. Но большинство людей слепо реагируют на всё приятное: «О, мне это нравится, я хочу больше» – и всё неприятное: «Убирайся, мне это не нравится, я больше этого не хочу». Если же вместо этого вы сможете полностью раскрыть природу каждого переживания самым простым образом, то вы станете едины с Буддой.
Как только вы поняли, это становится таким простым и понятным. Когда возникают приятные вещи, понимайте, что они пусты. Когда возникают неприятные вещи, понимайте, что это не вы, не ваше, что они пройдут. Если вы не воспринимаете явления как самого себя или не считаете себя их владельцем, то ум приходит в равновесие. Это равновесие является правильным путём, правильным учением Будды, которое ведёт к освобождению. Часто люди очень волнуются – «Смогу ли я достичь того или этого уровня самадхи?» или «Какие силы я смогу развить?». Они полностью перешагивают через учение Будды и попадают в какую-то другую область, которая, прямо скажем, не очень полезна. Если вы готовы смотреть, то Будду можно найти в самых простых вещах, которые находятся прямо перед вами. И суть такого равновесия – это не алчный ум.
Когда вы начинаете практиковать, очень важно иметь правильное понимание направления, в котором нужно идти. Вместо того чтобы пробовать разные пути и просто ходить по кругу, вам стоит свериться с картой или проконсультироваться с кем-то, кто бывал там раньше вас, чтобы понять направление тропы. Путь к освобождению, впервые преподанный Буддой, был Срединным путём, лежащим между крайностями потакания чувственным удовольствиям и умерщвления плоти. Ум должен быть открыт для всего опыта, без потери равновесия и впадения в эти крайности. Это позволит вам видеть вещи без реакции, не хватаясь и не отталкивая их.
Когда вы поймёте это равновесие, путь станет ясен. Когда ваше понимание возрастает, то при появлении приятных вещей вы будете осознавать, что они не навсегда, что они пусты и что они не дают вам никакой безопасности. Неприятные вещи также не будут представлять собой проблемы, так как вы будете видеть, что и они не навсегда и тоже пусты. В конце концов по мере продвижения по пути вы придёте к пониманию, что ничто в мире не имеет существенного значения. Здесь не за что держаться. Все вещи напоминают банановую кожуру или шелуху от кокоса – вы же не используете их, не увлечены ими? Когда вы видите, что вещи в мире – банановые очистки, которые не имеют для вас никакой ценности, то можете свободно ходить по миру без беспокойства или причинения вреда живым существам. Это путь, который приведёт вас к свободе.
В:Рекомендуете ли вы ученикам посещение длительных, интенсивных, проходящих в полной тишине ретритов?
О: Это в значительной степени индивидуальный вопрос. Вы должны научиться практиковать во всех ситуациях – как в гуще рыночной толпы, так и оставаясь в полном одиночестве. Тем не менее начинать практиковать там, где тихо, – полезно, это одна из причин, по которой мы живём в лесу. Поначалу вы делаете всё медленно, работая над тем, чтобы стать осознанным. Через некоторое время можно научиться быть осознанным в любой ситуации.
Некоторые люди спрашивали меня о необходимости прохождения шестимесячной или годовой интенсивной практики в полной тишине. Здесь не может быть общего правила, это должно определяться индивидуально. Это похоже на ситуацию с телегами, запряжёнными волами, которыми пользуются местные жители. Если погонщик собирается отвезти груз в какой-то город, то он должен сначала оценить прочность телеги, её колёс, силу запряжённых в неё волов. Смогут они это перевезти или нет? Таким же образом оба, учитель и ученик, должны хорошо чувствовать возможности и ограничения. Готов ли ученик к такому способу практики? Подходящее ли сейчас время? Будьте чувствительны и разумны, уважайте свои собственные возможности. Это тоже мудрость.
Будда говорил о двух видах практики: освобождение через мудрость и освобождение через сосредоточение. Люди, которые освобождаются через мудрость, услышав Дхамму, сразу начинают её понимать. Так как всё учение просто состоит в том, чтобы отпускать вещи, просто позволить им быть, – они начинают практиковать отпускание очень естественным способом, без приложения больших усилий или достижения сосредоточения. Эта простая практика может в конце концов привести их в место за гранью, где нечего больше отпускать и не за что держаться.
С другой стороны, некоторые люди, в зависимости от своих исходных данных, нуждаются в значительно большем сосредоточении. Они должны сидеть и практиковать очень дисциплинированно на протяжении длительного периода. В их случае это сосредоточение, если оно используется правильно, становится основой для глубокого, проникающего понимания. Сосредоточение ума эквивалентно ситуации, когда вы, окончив среднюю школу, можете пойти в колледж и изучать там любое количество предметов. Когда самадхи устойчивое, то в зависимости от того, как вы решите использовать его, вы можете достигнуть разных уровней погружённости или вы можете испытать все уровни понимания.
Язык Дхаммы – не английский, не тайский и не санскрит. Она имеет свой язык, который одинаков для всех людей, – язык опыта.
В любом случае освобождение через мудрость и освобождение через сосредоточение должны привести к той же самой свободе на практике. Любой из инструментов нашей практики, применяемый без привязанности, может привести нас к освобождению. Даже правила, будь то пять правил для мирян, 10 правил для послушников или 227 правил для монахов, могут быть использованы таким же образом. Так как это дисциплинарные правила, требующие осознанности и подчинения, то нет предела их полезности. Например, если вы продолжаете совершенствовать хотя бы одно основное правило быть честным, применяя его к своим внешним действиям и внутреннему созерцанию, практика эта будет безграничной. Как и любой другой инструмент Дхаммы, это может освободить вас.
В:Полезно ли выделять медитацию любящей доброты в отдельную часть практики?
О: Повторение слов любящей доброты может быть полезно, но это, скорее, начальная практика. Когда вы действительно заглянули в свой ум и закончили правильное выполнение буддийских практик, вы поймёте, что появилась истинная любовь. Когда вы отпустили «себя» и «других», тогда это получит глубокое, естественное развитие, которое отличается от детской игры в повторение формулы «Пусть все живые существа будут счастливы, пусть все живые существа освободятся от страдания».
В:Куда пойти, чтобы учиться Дхамме?
О: Если вы ищете Дхамму, то обнаружите, что она не имеет ничего общего с пребыванием в лесах, горах или пещерах, – она существует только в сердце. Язык Дхаммы – не английский, не тайский и не санскрит. Она имеет свой язык, который одинаков для всех людей, – язык опыта. Существует большая разница между концепциями и прямым опытом. Кто бы ни опустил палец в стакан с горячей водой, он получит одинаковое ощущение горячего, хотя называться это может множеством слов на разных языках. Аналогично этому любой, кто будет смотреть глубоко в сердце, получит одинаковый опыт, вне зависимости от его или её национальности, культуры или языка. Познав вкус Дхаммы в своём сердце, вы станете едины с другими, словно присоединились к большой семье.
В:Тогда отличается ли буддизм от других религий?
О: Основная задача истинных религий, включая буддизм, – привести людей к счастью, основанному на ясном и честном видении того, как всё происходит. Всякий раз, когда любая религия, система или практика позволяет достигнуть подобного результата, если хотите, то можете назвать это буддизмом.
У христиан, например, одним из важнейших праздников является Рождество. В прошлом году группа западных монахов решила организовать особый день Рождества, с церемонией дарения подарков и создания заслуг. Другие мои ученики подвергли такую церемонию сомнению, говоря: «Раз они получили буддийское монашеское посвящение, то как они могут праздновать Рождество? Разве это не христианский праздник?».
В своей беседе о Дхамме я пояснил, что люди во всём мире одинаковы по своей сути. Называя их американцами, европейцами или тайцами, мы лишь указываем на место, где они родились, или на цвет их волос, но они все имеют один и тот же вид умов и тел, все принадлежат к одной и той же семье людей, родившихся, стареющих и умирающих. Когда вы понимаете это, то различия становятся неважными. Аналогично этому, если Рождество – это день, когда люди прилагают усилия к тому, чтобы поступать хорошо, совершать добрые и полезные для других поступки, то это важный и замечательный день, вне зависимости от того, какую систему вы используете для того, чтобы это описать.