Поэтому я сказал деревенским жителям: «Сегодня мы назовём это „Буддарождество“». Когда люди практикуют должным образом, они практикуют христо-буддизм, и я учу этому, чтобы позволить людям отпустить свою привязанность к различным концепциям и увидеть то, что в действительности происходит самым простым и естественным образом. Всё, что побуждает нас видеть то, что истинно, и делать то, что хорошо, – правильная практика. Вы можете называть её как вам угодно.
В:Как вы думаете, умы восточных и западных людей отличаются друг от друга?
О: Фактически разницы нет. При взгляде со стороны традиции и язык могут казаться разными, но ум человека имеет естественные характеристики, которые одинаковы для всех людей. Жадность и ненависть одинаковы и в восточном, и в западном умах. Страдание и прекращение страдания одинаковы для всех людей.
В:Целесообразно ли в рамках практики много читать и изучать священные писания?
О: Дхамму Будды не найти в книгах. Если вы действительно хотите напрямую увидеть то, о чём говорил Будда, вам не нужно беспокоиться о книгах. Следите за своим умом. Исследуйте, чтобы увидеть, как чувства и мысли приходят и уходят. Не привязывайтесь ни к чему – просто осознавайте то, что вы видите. Это путь к истинам Будды. Будьте естественны. Всё, что вы делаете в своей жизни, – это шанс для практики. Всё это Дхамма. Когда вы занимаетесь своими делами, старайтесь быть осознанными. Если вы опорожняете плевательницу или чистите туалет, то не считайте, что делаете услугу кому-то ещё. Опорожнение плевательницы – это Дхамма. Не надо считать, что практика – это только неподвижное сидение со скрещёнными ногами. Некоторые из вас жалуются, что им не хватает времени на медитацию. Хватает ли вам времени на то, чтобы дышать? Это и есть ваша медитация – осознанность и естественность в том, чем вы занимаетесь.
В:Почему бы нам не проводить ежедневные беседы с Учителем?
О: Если у вас есть вопрос, то вы можете прийти сюда и задать его в любое время. Но нам здесь не нужны ежедневные беседы. Если я буду отвечать на каждый ваш самый маленький вопрос, то вы никогда не поймёте процесс сомнений, протекающий в вашем собственном уме. Очень важно, чтобы вы научились исследовать себя, беседовать с собой. Внимательно слушайте лекцию, которую читают раз в несколько дней, затем сравнивайте услышанное учение со своей собственной практикой. Совпадают ли они? Различаются ли? Есть ли у вас сомнения? Кем является тот, кто сомневается? Только через самоанализ вы сможете это понять.
В:Что я могу сделать с сомнениями? Есть дни, когда меня мучают сомнения по поводу практики, моего прогресса в ней или учителя.
О: Сомневаться естественно. Все начинают с сомнений. У них можно многому научиться. Важно не отождествлять себя со своими сомнениями. Это значит не увязать в них, позволяя своему уму вращаться в бесконечных кругах. Вместо этого наблюдайте за всем процессом сомнений, размышлений. Увидьте того, кто сомневается. Увидьте, как ваши сомнения приходят и уходят. Тогда вы больше не будете жертвой своих сомнений. Вы выйдете за их границы, и ваш разум будет тихим. Вы сможете увидеть, как все вещи приходят и уходят. Просто отпустите то, к чему вы привязаны. Отпустите свои сомнения и просто наблюдайте. Вот как положить конец сомнениям.
В:Что вы скажете о других методах практики? В наши дни, кажется, так много разных учителей и так много разных систем медитации, что в этом начинаешь путаться.
О: Это как отправиться в город. Подходить к нему можно с севера, с юго-востока – по многим дорогам. Часто эти системы практики отличаются лишь внешне. Двигаетесь вы по одной дороге или по другой, быстро или медленно – если вы осознанны, то разницы нет. Есть один важный момент, к которому должна привести любая хорошая практика, – не цепляться. В конце концов вы должны отпустить все системы медитации. Также вы не должны цепляться за учителя. Если система ведёт к оставлению, к тому, чтобы не цепляться, – это правильная практика.
Некоторые из вас жалуются, что им не хватает времени на медитацию. Хватает ли вам времени на то, чтобы дышать? Это и есть ваша медитация – осознанность и естественность в том, чем вы занимаетесь.
Вы можете путешествовать, посещать других учителей, пробовать другие системы. Некоторые из вас уже делали это. Это естественное желание. Вы обнаружите, что тысячи заданных вопросов и знание многих систем не приведут вас к истине. В конце концов вам станет скучно. Вы увидите, что, лишь остановившись и исследовав своё собственное сердце, можно узнать то, о чём говорил Будда. Не нужно отправляться на поиски вне себя. В конце концов вы должны вернуться к собственной истинной природе. Вы сможете понять Дхамму именно в том месте, где находитесь сами.
В:Часто кажется, что многие монахи здесь не практикуют. Они выглядят небрежными или неосознанными, и это меня беспокоит.
О: Видя, как другие монахи ведут себя плохо, вы раздражаетесь и понапрасну страдаете, думая: «Он не такой строгий, как я. Они не такие серьёзные медитирующие, как мы. Они не хорошие монахи».
Попытка заставить всех поступать так, как вы хотите, чтобы они поступали, только заставит вас страдать. Никто не может практиковать для вас, и вы не можете практиковать для кого-то ещё. Наблюдение за другими людьми не поможет вашей практике, наблюдение за другими людьми не разовьёт мудрость. Это большое омрачение для вас.
Не сравнивайте. Не делайте различий. Проведение различий опасно, как дорога с очень резким поворотом. Если мы думаем, что другие хуже, или лучше, или такие же, как мы сами, то мы вылетаем с дороги. Если мы будем делать различия, то будем только страдать. Не вам судить, плохо ли другие соблюдают дисциплину или хорошие ли они монахи. Монашеская дисциплина – это инструмент для вашей собственной практики медитации, а не оружие для критики или для поиска нарушений.
Отпустите свои суждения и наблюдайте за собой. Это наша Дхамма. Если вы раздражены – наблюдайте за раздражением в вашем уме. Просто будьте осознанны по отношению к своим поступкам, просто исследуйте себя и свои чувства. Тогда вы поймёте. Это путь практики.
В:Я очень прилежно выполнял практику сдерживания чувственного восприятия. Я всегда держу глаза опущенными вниз и осознаю каждое, даже самое маленькое, действие, которое я совершаю. Например, когда я ем, то уделяю большое время тому, чтобы попытаться увидеть каждый шаг – пережёвывание, распознавание вкуса, глотание и так далее, и каждый из этих шагов я выполняю очень сознательно и внимательно. Правильно ли я практикую?
О: Сдерживание чувственного восприятия – это правильная практика. Мы должны помнить об этом на протяжении всего дня. Но не переусердствуйте. Ходите, ешьте и действуйте естественным образом, а затем развивайте естественную осознанность по отношению к тому, что происходит внутри вас. Форсировать вашу медитацию или принуждать самого себя к неудобным моделям поведения – это просто ещё одна форма страстного желания. Необходимы терпение и стойкость. Если вы действуете естественно и осознанно, мудрость придёт естественным образом.
В:Тогда что вы посоветуете начинающим практикам?
О: То же самое, что и тем, кто давно практикует! Продолжайте.
В:Я могу наблюдать за гневом и работать с жадностью, но как можно наблюдать заблуждение?
О: Вы скачете на лошади и спрашиваете: «А где же лошадь?». Просто обращайте внимание.
В:Что вы скажете о сне? Сколько мне нужно спать?
О: Не спрашивайте меня, я не смогу вам этого сказать. Однако важным является то, что вы наблюдаете за собой и знаете себя. Если вы попытаетесь идти, поспав совсем немного, тело будет ощущать дискомфорт и трудно будет поддерживать осознанность. С другой стороны, переизбыток сна приводит к отупению или беспокойству ума. Найдите для себя естественный баланс. Внимательно наблюдайте за умом и телом и продолжайте следить за их потребностями во сне, пока вы не найдёте оптимальную продолжительность. Проснуться, а затем перевернуться на другой бок, чтобы ещё подремать, – это омрачение. Устанавливайте осознанность, как только открываете глаза.
Что касается сонливости, то есть много способов для её преодоления. Если вы сидите в темноте – перейдите в освещённое место. Откройте глаза. Встаньте и похлопайте себя по щекам, умойтесь или примите душ. Если вы сонный – меняйте позы. Долго идите. Возвращайтесь назад. Опасение наткнуться на что-то по дороге не даст вам уснуть. Если это не удаётся, то стойте спокойно, очистите ум и представьте себе яркий дневной свет. Или сядьте на край скалы или глубокого колодца. Вы не посмеете заснуть! Если же ничего из этого не работает – просто ложитесь спать. Ложитесь осторожно и постарайтесь быть осознанным вплоть до того момента, когда вы заснёте. Вставайте сразу же после того, как проснулись.
В:А что вы скажете насчёт еды? Каково правильное количество пищи, которое нужно съедать?
О: Есть – то же самое, что и спать. Вы должны знать себя. Пищу необходимо употреблять для удовлетворения телесных потребностей. Смотрите на свою еду как на лекарство. Вы едите так много, что после еды чувствуете себя сонным и толстеете день ото дня? Попробуйте есть меньше. Исследуйте своё тело и ум и, дойдя до момента, когда до полного насыщения остаётся около пяти ложек, пейте воду до тех пор, пока не насытитесь окончательно. Идите и садитесь. Следите за своей сонливостью и чувством голода. Вы должны научиться делать своё питание сбалансированным. По мере того как ваша практика будет углубляться, вы естественным образом будете чувствовать себя более энергичным и меньше есть. Но вы должны приспособиться.
В:Нужно ли сидеть очень долго?
О: Нет, сидеть часами не надо. Некоторые люди думают, что чем дольше вы можете сидеть, тем мудрее вы должны быть. Я видел, как куры целыми днями сидели на своих насестах. Мудрость приходит от осознанности во всех позах. Ваша практика должна начинаться в тот момент, когда вы просыпаетесь с утра, и продолжаться до тех пор, пока вы не заснёте. Не беспокойтесь о том, как долго вы можете сидеть. Важно только то, что вы сохраняете бдительность независимо от того, прогуливаетесь вы, сидите или идёте в ванную.