Первого монаха, подвергшего себя самосожжению в 1963 году, звали Тхить Куанг Дык. Куанг означает «широкий». Дык означает «добродетель». Я знал этого человека лично. Молодым монахом я жил в его храме в Сайгоне. В то время я был редактором буддистского журнала и, наряду с буддизмом, изучал другие религии. В храме Тхитя имелась подборка журналов, которые я использовал в своей работе.
Тхить Куанг Дык писал письма президенту Южного Вьетнама, призывая его прекратить гонения на буддистов. Он составлял часть широкого движения монахов и адептов буддизма, которые ненасилием отвечали на растущее кровопролитие в стране. Однажды Тхить попросил привезти себя на старенькой машинке на один из перекрестков Сайгона. Он вышел из машины, облил себя бензином, сел в каноническую позу лотоса и чиркнул спичкой. Пять часов спустя фотографии, изображавшие его сидящим на оживленном перекрестке и объятым пламенем, облетели весь мир. И люди узнали о страданиях вьетнамского народа. Несколько месяцев спустя режим был свергнут в результате военного переворота, и преследования людей на религиозной почве прекратились.
Я был тогда в Нью-Йорке, где в Колумбийском университете читал курс лекций по психологии буддизма, и узнал о смерти Тхитя из газеты New York Times. Многие тогда задавали мне вопрос, не нарушение ли это заповеди, запрещающей убийство. Я написал письмо Мартину Лютеру Кингу, высказав свою точку зрения о том, что это было не обычное самоубийство. Когда человек совершает самоубийство, он находится в состоянии отчаяния. Он не хочет больше жить. Но в случае с Тхить Куанг Дык ситуация представлялась иной. Он хотел жить. Он хотел, чтобы жили его друзья и те, кого он любил. Но он чувствовал себя достаточно свободным для того, чтобы пожертвовать собственным телом и обратиться к людям с призывом: «Мы страдаем и нуждаемся в вашей помощи». Обладая высоким чувством сострадания, он сконцентрировался на нем и выдержал муки пламени. Я написал тогда Мартину Лютеру Кингу, что, когда Христос умирал на кресте, он выбрал смерть во имя блага других людей. Не от отчаяния, а из желания помочь страждущим. Именно это хотел сделать и Тхить Куанг Дык. Он совершил акт самосожжения не от отчаяния, а из надежды и любви. Он пожертвовал своим телом, чтобы привлечь внимание к трагической ситуации в его стране.
Оба этих деяния были актами самопожертвования. И Тхить Куанг Дык, и Будда Исцеления при самосожжении не только пожертвовали своими телами. Они были полны решимости собственным телом помочь другим. Эта необычайная решимость лежала в основе их действий, пославших людям незабываемое откровение и безмолвно распространивших свет их озарения повсюду.
Конечно, я рассказываю эту историю не для того, чтобы вы совершили нечто столь же драматическое. Я просто хочу проиллюстрировать силу безмолвного действия. Мы все хотим что-то изменить в нашей жизни или убедить кого-то в чем-то. Если на работе или в отношениях с окружающими вы желаете что-то поменять, но разговоры не приносят результата, подумайте о силе, заключенной в безмолвном действии.
УпражнениеИсцеление
Если ваша повседневная жизнь полна спешки, шума и смятения, вы легко забываете о приятных и целительных вещах, окружающих вас. Например, о свежем воздухе, солнце и деревьях.
Нижеприведенное упражнение можно выполнять везде и в любое время. Вам всего лишь нужно место, где вы задышите свободно, расслабитесь и станете улыбаться. Улыбка расслабляет все лицевые мышцы и придает телу и разуму ощущение легкости. Поэтому улыбайтесь по-настоящему. Вместо приведенных ниже строф вы можете создать и собственные воодушевляющие строки.
Вы способны достичь обновления, соприкоснувшись с целительными элементами вокруг себя. Попробуйте также призвать картины, приносящие вам отдохновение, из вашего базового сознания. Например, находясь посреди шумного города, представьте себе в горах или на берегу моря.
Делая вдох, я осознаю воздух.
Делая выдох, я испытываю радость от своего дыхания.
Делая вдох, я осознаю солнце.
Делая выдох, я улыбаюсь солнцу.
Делая вдох, я осознаю деревья.
Делая выдох, я улыбаюсь деревьям.
Делая вдох, я осознаю детей.
Делая выдох, я улыбаюсь детям.
Делая вдох, я осознаю загородный воздух.
Делая выдох, я улыбаюсь загородному воздуху.
Принимая пищу, мы часто торопимся. Иногда при этом у нас нет времени даже на то, чтобы присесть. Если так происходит и с вами, то, пожалуйста, постарайтесь есть осознанно, как и подобает человеческому существу. Вы не робот. Перед едой спокойно посидите несколько мгновений, ощутите, как стул (или земля) поддерживают ваше тело, успокойте мысли и подумайте о еде и о том, из чего она приготовлена. Подумайте о таких элементах, как земля, солнце, дождь и труд, соединившихся для того, чтобы вы получили эту пищу. Осознайте свое счастье в наличии у вас еды, когда многие другие, лишенные такого счастья, голодают.
Садясь для того, чтобы разделить пищу с другими, постарайтесь осознавать и еду, и окружающих. Прием пищи способен оказаться очень радостным событием, протекающим в тесном общении с людьми.
Делая вдох, я вижу пищу на своем блюде.
Делая выдох, я испытываю счастье от наличия у меня пищи.
Делая вдох, я осознаю поля.
Делая выдох, я улыбаюсь полям.
Делая вдох, я осознаю все те элементы, которые дали мне пищу.
Делая выдох, я испытываю благодарность.
Делая вдох, я осознаю тех, кто разделяет пищу со мной.
Делая выдох, я благодарен за их присутствие.
Делая вдох, я осознаю сельский воздух.
Делая выдох, я улыбаюсь сельскому воздуху.
Глава 4Умение внимательно слушать
Большую часть времени наша голова настолько заполнена мыслями, что у нас нет внутреннего пространства, чтобы слушать себя или кого-то еще. От наших родителей или школьных учителей мы усвоили, что должны помнить множество различных вещей, держать в памяти множество слов, наставлений и идей. И мы думаем, что этот ментальный багаж приносит нам пользу. Но когда мы вдруг начинаем говорить с кем-то, то обнаруживаем, что нам трудно слышать и понимать других. Тишина помогает нам внимательно слушать и осознанно отвечать окружающим, что и составляет основу для глубокого и искреннего общения.
Многие супружеские пары, прожившие вместе долгие годы, приходят к практике осознанности, потому что уже не способны слышать друг друга. Иногда один из супругов говорит мне: «Ничего не получается. Она (он) не слышит меня». Или «Он (она) никогда не изменится. Разговаривать с ним все равно что с каменной стеной». Но ведь может быть и так, что именно жалующийся супруг не обладает достаточным внутренним пространством, чтобы внимательно слушать партнера. Каждый из нас хочет, чтобы другая сторона понимала нас. Но и мы сами должны быть способны по-настоящему понимать партнера.
Многие люди просто перегружены. В нас не остается способности серьезно слышать и понимать своего визави. Нам приходится много думать о своей работе – восемь или девять часов в день, без перерыва. В это время мы почти не в состоянии уделять внимание своему дыханию или чему-то еще кроме переживаний. Мы уверены, что правильно ведем себя для достижения успеха.
Слушать других с легкостью
Недавно я встречался с женщиной из Парижа, попросившей меня помочь ей в ее работе кинозиолога (специалиста по движениям человека). Она хотела получить мой совет относительно того, как ей добиться наибольшей эффективности в работе консультанта по здоровому образу жизни, чтобы приносить максимальную пользу клиентам. Я сказал ей: «Если в вашем сердце есть легкость и простор, тогда слова, обращенные к вашим подопечным, будут исполнены глубокого смысла, и это сделает общение с ними по-настоящему искренним».
Чтобы научиться правильно говорить с собеседниками, сначала мы должны обратить свой взор вглубь себя и того, кто находится перед нами, с тем чтобы наши слова создали атмосферу взаимопонимания и облегчили бы страдания обеих сторон.
Когда мы говорим, мы, конечно, думаем о том, что высказываемые нами мысли правильные. Но иногда из-за нашей манеры общаться собеседник не воспринимает наши слова, и они не оказывают желаемого эффекта и не вносят большей ясности и понимания. Стоит спрашивать себя: «Говорю ли я для того, чтобы просто что-то сказать, или я думаю, что мои слова поспособствуют исцелению собеседника?» Когда мы говорим с состраданием, которое основывается на любви и осознании нами взаимосвязи с другими, тогда нашу речь можно назвать истинной.
Если мы немедленно отвечаем на чье-то высказывание, то просто демонстрируем свои знания или действуем под влиянием эмоций. Когда мы слышим высказывание собеседника, то зачастую не утруждаем себя тем, чтобы выслушать его внимательно и глубоко заглянуть в высказанную им мысль. Мы просто перебрасываем на его сторону быстрый ответ или даже возражение. Это не помогает делу.
В следующий раз, когда кто-то задаст вам вопрос, не спешите с ответом. Воспримите ту мысль, которой с вами поделились, глубоко внутрь себя. Пусть ваш собеседник почувствует, что его действительно внимательно выслушали. Все мы, а особенно те, чье призвание состоит в помощи другим, получим большую пользу, если научимся внимательно слушать. Для того чтобы приобрести и закрепить в себе этот навык, нужно постоянно тренироваться. Главная мысль заключается в следующем: если мы не научились внимательно выслушивать себя, мы не сумеем внимательно слушать окружающих.
Нам нужно укреплять духовную составляющую нашей жизни, если мы хотим быть легкими, свободными и по-настоящему раскрепощенными. Необходимо все время практиковаться в том, чтобы восстанавливать в душе простор. Только тогда, когда мы откроем пространство внутри себя, мы сможем действительно помогать другим. Во время прогулки или поездки на автобусе, да и вообще всюду очень легко обнаружить человека, внутри которого царит простор. Вы наверняка встречали таких людей. Вы даже не знаете их близко, но испытываете комфорт рядом с ними, потому что они расслаблены и свободны. Их голова не занята только их собственными проблемами.