Встречали ли люди когда-либо столь чудодейственный инструмент, или же он всего лишь ещё одно мифическое изобретение? Очень долго мы жили с ним рядом, быть может столь долго, сколь мы живём в полумраке религиозного мышления. Мы даже придумали для него слово. Неудивительно, что это слово с сильной негативной коннотацией. Его версия на латыни, dilapidation семантически происходит от акта разбрасывания камней – вероятно, как в смысле его разрушительных эффектов, так и из-за предположительно заслуженного наказания для тех, кто занимался этим. В более близкую к нам эпоху его современное название часто можно обнаружить в укорах озабоченных родителей или же в слезливом негодовании профессиональных политиков во времена кризиса. «Расточение» – вот то слово, под которым наше противоядие скрывалось веками, и это же название мы и сейчас можем использовать для его определения.
Расточение, какое опасное слово! Опасное до такой степени, что нас давно уже научили пришпиливать его к стенке, помещая под бдительный надзор более основательных практик. Многие взяли себе на вооружение практику потлача в качестве надёжнейшей охраны, надеясь, что его смягчающие эффекты способны будут ослабить силу этого пленённого расточения. В ходе потлача члены сообщества уничтожают или свободно распределяют значительную часть своего богатства с целью продемонстрировать свой социальный статус и вновь укрепить свои связи в сообществе. Несмотря на внешние проявления, потлач всё ещё остаётся весьма религиозным жестом. Жертвование богатства, проводимое во имя него, не обязательно должно быть посвящено тотему любого из традиционных богов, но, безусловно, направлено на завоевание благосклонности общественного божества. Направленность потлача линейна: изнутри индивида к идеалу совершенного единства Сообщества и признанию своего статуса в его рамках. Напротив, расточение проходит по траектории бумеранга. Расточители транжирят свои собственные состояния, но делают это лишь в своих собственных интересах и ради собственного удовольствия. В акте расточения нет места ни для абстракции «Сообщества», ни для закрытого, металлического единства общественного тела, столь явно похожего на тело «Нюрнбергской девы»[10].
По другую сторону от расточения века западной традиции воздвигли гигантского стального стража отречения. Чертами лица он очень похож на гладколицего юного святого Франциска Ассизского, который некогда одним апрельским днём сорвал с себя все свои дорогие одежды на виду у всего города и отказался от всех своих материальных владений и социального статуса. Хотя на первый взгляд такой акт может выглядеть схожим с расточением, на самом деле он был проникнут религиозной сутью. Его отказ от семейного богатства был колоссальным и стремительным обменом материальных товаров на нематериальный запас религиозных обещаний. Его уход от местного сообщества города Ассизы был процессом, с помощью которого он мог получить доступ в настоящее, совершенное, бессмертное сообщество сонма собравшихся вкруг престола Господня.
Снова ловушка Работы – а именно понимаемой как наёмный труд – может послужить прекрасным примером.
Чему в плане Работы может научить нас наше монетарное рабство?
Прежде всего наша неволя напоминает нам о происхождении и метаморфозах Работы как концепта. Долгий процесс религиозного самообмана был необходим, чтобы пройти от мифа о рождении Работы как господнего наказания за первородный грех до печально известного девиза, увенчивающего вход в нацистские концентрационные лагеря, «Труд делает свободным». Процесс, который охватывает расстояние между источником французского слова «работа» – travail, от латинского tripalium, орудия пытки, к которому привязывали заключённых и заживо их сжигали, – и нынешними рассуждениями о «счастье на работе» в том виде, как они были разработаны многочисленными глобальными корпорациями. Об этом расстоянии напоминает нам скудость наших зарплат. Она представляет нам вселенную Работы такой, какой она и является на самом деле: унизительным, изнуряющим процессом, который в наше время кажется единственным вариантом для человека из небогатой семьи получить необходимые для жизни средства. Насилие трудящейся бедности и полубедности, хотя и чрезвычайно парализующее, будучи доведено до крайности, помогает нам разорвать покровы, часто скрывающие мученичество рабочей жизни. Оно разрушает надежды, преподносимые Работой, её наманикюренные пейзажи и небесные обещания. В современных западных обществах Работа – это ненужное, но кажущееся неизбежным суровое испытание, и те кто желает освободиться от своего tripalium’a, должны понимать её и относиться к ней именно так.
Как расточителям попасть в мир Работы? В отличие от панков они не входят туда со значком бунта, приколотым к губам. Панки чувствуют себя обязанными продемонстрировать своё отвращение и несогласие ценой потери возможности втихомолку красть со склада и из кассы. Расточители одеваются как сотрудники, и как сотрудники улыбаются клиентам и начальству. Они делают столько, сколько от них требуется, или, если есть возможность, фальсифицируют отчётности. Вечно улыбающиеся, вечно пронырливые. Затем, когда погасли огни магазина, когда закрыта дверь в офис менеджера, они присваивают всё, что могут. Они смешивают виски с водой, подделывают банковские транзакции, продают и обмениваются базами данных, изымают деньги из касс и ставят их на лошадиных бегах. Они позволяют себе вздремнуть, когда никто не видит, работают формально, для видимости, играют в аркады на своих компьютерах, крадут расходные материалы или раздают их своим друзьям. Совершенные преступники – это не те, кто посреди бела дня, не пряча лиц, грабит банки, а потом успешно скрывается. Совершенные преступники – те, кто может скрыть факт своего воровства и остаться навсегда неразоблачённым. По сути едва ли их можно считать преступниками. Совершенные преступники – это паразиты, прячущиеся в сердце своего хозяина, медленно прогрызающиеся наружу, ночь за ночью, пока им уже будет нечем поживиться – и тогда они переходят к новому хозяину. Современные расточители – это паразиты, использующие работу как инструмент для обеспечения себя всем необходимым – или всем, что они могут взять. Расточители могут быть любимчиками учительницы, если такое поведение окажется им выгодно, однако же они первые, кто будет воровать из её кошелька, как только она отвернётся.
Самое важное, что расточители – неверующие: их голод простирается так далеко, докуда достают руки, их мечты поддерживают их форму так же долго, как их тёплое дыхание поддерживает в целости облачко пара на морозном воздухе. Они не верят в разумность или святость Работы, они не верят в искупление безукоризненной карьерой, они отшатываются от удушающих объятий офисной семьи. Они лжецы, атеисты, шпионы, мародёры. Они верят в благоприятные возможности и всегда проверяют свою веру жёсткой трезвостью своего разума и языка.
Бесценная экономикаЭрнест Манн
Унция на профилактику всё-таки лучше фунта на лечение?
Что может сделать один человек?
В прошлом обращения к правительствам с призывами разоружаться не привели ни к чему положительному Такая постановка вопроса рассматривает лишь симптом болезни. А чтобы излечить недуг – должна быть устранена его ПРИЧИНА.
Мне пришлось признать тот факт, что причина ВОЙНЫ – это ПРИБЫЛЬ! После того, как я понял это, я был готов помочь создать экономическую систему, в которой нет никакой Прибыли.
Я помогаю изменить вышесказанное «никто не помогает» на «помогают все», разъясняя, что ВЫЗЫВАЕТ Войну и кого она порождает.
Я пытаюсь рассказать людям, как мы можем обустроить экономическую систему, которая могла бы стать практически Раем для всех и где не было бы причин развязывать войны.
Я пытаюсь использовать эту Утопическую Систему в малом масштабе в моей собственной жизни. Сегодня я делаю свою жизнь чуть богаче и лучше. И это сделает моё завтра лучше, когда есть что-то, к чему можно стремиться. Это что-то называют «Надеждой». Для меня счастье и удовлетворённость начались несколько лет назад, когда я решил, что буду заниматься самой важной и насущной проблемой в мире – помогать освобождению всех нас от тягот и несчастий ВОЙНЫ!
Эту почти что Утопическую или же Райскую систему можно назвать Системой Бесценной Экономики. Она создаст истинную Свободу для Личности! «Власть – народу» – это бессмысленно. Бесценная Экономика возвращает «Власть» над собственной жизнью самой личности. Это то, в чём на самом деле заключается СВОБОДА!
Тогда у каждой личности будет Власть над тем, какие продукты и услуги и в каком количестве они будут потреблять. У продуктов и услуг, следовательно, не будет перепродажной стоимости, и они не смогут быть статусными символами, поскольку станут бесплатными для каждого. Не нужно будет брать больше, чем необходимо, – это станет лишь обузой.
Создание искусственных нехваток больше не будет приносить Доход, куда большая прибыль будет от создания изобилий. А с наступлением изобилия эгоизм и жадность уйдут в прошлое. «Никто не ворует у своего соседа песок в пустыне».
С наступлением Бесценной Экономики каждый будет контролировать, когда, где, почему и от кого он получает продукты и услуги и кому он сам их предоставляет. Таким образом, к Добровольцам будут достойно относиться, либо они всегда смогут оставить работу и, тем не менее, бесплатно получать всё, что хотят.
Чем больше Добровольцев работают на том или ином месте, тем меньше каждому работающему потребуется рабочих часов, чтобы внести свой вклад в производство изобилия, а значит каждому будет выгодно поощрять и поддерживать новичков и давать им бесплатное обучение на производстве.
Нам не нужно убеждать все 4 с половиной миллиарда человек населения Земли. Маленькие дети, скорее всего, будут делать то, что делают их родители. От большинства очень пожилых нет ни помощи, ни препятствий. Большинство из них просто пытаются продержаться. Молчаливое большинство в основном лишь соглашается с тем, что масс-медиа выдают им за «Общественное мнение», то есть они делают то, что им говорят.
В реальности у нас есть лишь кучка «мыслителей, по-трясателей и движителей», чтобы достичь эти логически продвинутые идеи, а затем молодёжь, взрослые и молчаливое большинство так быстро переметнутся к победившей стороне, что у вас закружится голова. А потом они скажут: «Я всегда был за это. Просто не думал, что все остальные тоже были за». (Сейчас почти все мне так и говорят!)
Если вас не оставляют равнодушными эти идеи, то вы сами для себя можете решить, что способны сделать для их распространения.
Система Оплаты
Система Оплаты – это система, при которой люди работают ради дохода или платы. В результате продукты и услуги стоят денег.
РАБОТА: Люди владеют промышленностью, собственностью и природными ресурсами, если они приносят доход. Остальные из нас работают на них. Мы работаем по их воле, где бы то ни было и когда бы то ни было. Мы боимся, что другие рабочие могут занять наши места. Производство мусора, перекладывание бумажек и прочие бесполезные занятия процветают, если кто-то получает от них доход. Бесполезные продукты и запланированное устаревание порождают миллионы профессий и требуют тонн природных ресурсов и энергии. Работа скучна, нездорова и не приносит удовлетворения.
НУЖДЫ: Всё, чего мы хотим, стоит денег, поэтому есть причина воровать и голодать.
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ: Мы получаем негатив от своей работы и от того, что не получаем всех тех вещей, что нам нужны. Мы несчастливы. Будучи зависимыми в своих потребностях от кого-то, мы часто неразумно выстраиваем наши взаимоотношения.
КОНТРОЛЬ: Воровство, войны и загрязнения приносят доход; поэтому у нас есть необходимость в полиции, солдатах, правительстве и налогах. Большинство людей несчастливы при Системе Оплаты.
ПЕРЕХОД: Мы можем сохранить эту великую всемирную Систему Оплаты и не допустить никаких переходов, если продолжим работать за оплату и останемся ненасытными потребителями.
Система Бесценной Экономики
СБЭ – это система, в рамках которой все люди работают бесплатно. И бесплатными становятся и все продукты и услуги.
РАБОТА: Никому не придёт в голову владеть промышленностью, собственностью или природными ресурсами, когда из них будет невозможно извлекать доход, поэтому каждый из нас будет сам себе начальником. Мы будем работать где пожелаем. Другие рабочие будут нам рады и станут нас обучать, поскольку чем больше помощников у них будет, тем меньше времени каждый из них должен будет работать. Тогда мы прекратим заниматься производством ненужного мусора, перекладыванием бумаг и всеми прочими бесполезными делами. Тем самым высвободятся миллионы рабочих и ресурсы, необходимые для жизненно важных производств. Мы сделаем так, чтобы наша работа была в радость, не вредила здоровью и приносила удовлетворение.
НУЖДЫ: Всё, чего мы хотим, будет бесплатным, поэтому не будет необходимости воровать или голодать.
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ: Мы будем получать позитивные эмоции от своей работы и от того, что получаем все те вещи, в которых нуждаемся. Мы станем счастливее. Будучи в своих потребностях независимыми ни от кого, мы станем более разумно выстраивать свои взаимоотношения.
КОНТРОЛЬ: Воровство, лживость, войны или нечестность не будут приносить выгоду, поэтому у нас не будет необходимости в правительстве, налогах или границах. При СБЭ все люди станут счастливее.
ПЕРЕХОД: Как только каждый из нас поймёт и захочет появления СБЭ, мы перейдём к ней все вместе.
Теперь утопия возможна
Будущий революционный прорыв в мотивации сотрудников, возможно, близок, что сделает профессии настолько привлекательными, интересными и приятными, что люди будут работать без оплаты. Эти добровольцы слетятся на хорошие условия труда, самые современные инструменты, машины и технологии, такие как: роботы, компьютеры, системы спутниковой коммуникации и т. д. Добровольчество ликвидирует «денежную стоимость» производства, что, в свою очередь, позволит распределять всю продукцию и услуги безвозмездно, давая возможность людям работать без оплаты и обеспечивать промышленность великолепными технологиями и средствами. Работа в таком случае станет привилегией, а не обязанностью.
Система Бесценной Экономики сделает ненужными следующие отделы:
1. Фонд заработной платы
2. Отдел продаж и налоговый отделы
3. Отдел рекламы
4. Отдел кредитования
5. Отдел банковских услуг
6. Отдел страхования
7. Юридический
8. Большинство функций отдела учёта
9. Большинство функций администрации
10. Службу безопасности
Тем самым будут сэкономлены колоссальные суммы материальных ресурсов и энергии, и более чем 16 миллионов человек высвободятся для полезной работы.
Люди, уходящие с этих ненужных рабочих мест, смогут добровольно заняться любой профессией, какой хотят, получить бесплатное обучение на работе и сразу же начать учиться и производить.
Добровольцы более добросовестны при работе, берут на себя большую ответственность за лучшее качество работы и сами для себя создают более качественные условия на рабочих местах. Вместо того чтобы работать «потому что должны» и ненавидеть это, люди будут работать, потому что хотят этим заниматься. Тогда сотрудники станут проявлять больший интерес и задумываться о возможностях улучшений, тем самым получая удовлетворение от своей творческой работы, когда нет задачи генерировать прибыль.
Люди, которые сейчас претендуют на владение сырьевыми материалами, перестанут нуждаться в деньгах, поскольку всё вокруг будет бесплатным для всех. Невзирая на их претензии на «владение», их сотрудники будут распределять сырьё бесплатно, как и все работники на всех производствах и фермах.
Акционерам не нужны будут деньги, также не нужно будет и опасаться инфляции, кризиса или язв фондовых рынков. Свои ценные бумаги они смогут использовать как обои.
Поскольку всё будет бесплатным, не будет и причины воровать. 94 % заключённых в тюрьмах и лагерях34 сидят за кражи. Бесценная экономика освободит эти 94 % от:
1. 4052 тюрем и лагерей;
2. 630000 юристов и судей;
3. 1 267000 охранников и полицейских;
4. 412000 заключённых.
Что тем самым даёт нам ещё 2 170460 человек в помощь жизненно необходимым производствам.
Больше не будет причин голодать или восставать, когда всё бесплатно. Недоедание уйдёт в прошлое, когда земля станет использоваться для того, чтобы прокормить людей, а не выращивать «товарные культуры», закладывать в банки ради доходов или спекулирования.
Поскольку развязывание войн больше не будет «прибыльным», отпадёт необходимость в силах обороны или вооружённых силах, и тем самым высвободятся:
1. Ресурсы на 223,3 миллиарда долларов каждый год.
2. 4,1 миллиона человек собственно военнослужащих, гражданского наёмного персонала, работающего на оборонные структуры, и связанных с ВПК рабочих.
Когда эти ненужные подразделения будут распущены, мы сможем прекратить производство тех товаров, которые они потребляли, тем самым снизив спрос на:
1. офисные здания
2. офисную технику
3. продукты питания
4. мебель
5. арматуру
6. электричество
7. фабрики
8. топливо и т. д.
Это сэкономит миллионы рабочих часов и миллиарды тонн сырьевых материалов.
Экономия на одних только контролёрах, кассирах и кассовых аппаратах будет фантастической.
Когда труд, материалы, аренда, энергия и машины не будут иметь денежной стоимости, будет возможно утилизировать и перерабатывать все отходы заводского производства и использовать их как пополнение сырья для другой продукции – вместо того, чтобы загрязнять окружающую среду.
Когда труд станет бесплатным, все фермеры начнут использовать методы органической агрокультуры, выращивая больше питательных продуктов и прекратив загрязнять природу.
Не будет никаких стимулов торопить приход новых продуктов на рынок. Их можно будет всесторонне проверить, чтобы устранить недочёты и быть уверенным, что они безопасны, а отходы от них могут быть утилизированы.
С наступлением бесценной экономики не будет никаких причин специфическим группам лоббистов препятствовать источникам более дешёвой энергии, более эффективным методам и механизмам производства и распределения, использующим меньшее количество или более дешёвые виды топлива.
С наступлением бесценной экономики уже не будет доходным проектировать запланированные устаревания и порчу изделий. Вместо этого продукция будет проектироваться с упором на её полезность, долговечность, эффективность, красоту, безопасность, надёжность и лёгкость в ремонте при помощи универсальных деталей.
Работа приобретёт новый смысл. Она станет искусством, а все сотрудники – художниками, творчески подходящими к тому, чтобы сделать свои продукты или услуги лучше, а процесс производства – более приятным.
Люди прекратят отвергать автоматику и роботов, потому что эти машины будут заняты на опасных и утомительных работах. Это послужит ещё большему сокращению рабочих часов людей.
Возможно, мы обнаружим тот факт, что у нас почти нет или совсем нет необходимости иметь структуры управления, и тем самым мы можем сэкономить большую часть из их бюджета в почти триллион долларов и высвободить ещё 15,8 миллионов людей для насущных работ. Немногие полезные службы в ведении правительства это:
1. почта
2. ведомство пожарной охраны
3. служба вод и стоков
4. дорожная служба
5. управление лесов
6. управление парков
7. и прочие
Эти ведомства могут стать более эффективными в своей деятельности без вмешательства бюрократов и политиков, а также без бюджетных ограничений.
Люди больше не столкнутся с:
1. денежными проблемами
2. проблемами с кредитами
3. арендой и её оплатой
4. безработицей
5. налогами
6. рецессиями
7. инфляцией
Станут не нужны телевизионная реклама и нагнетание страхов войны. Это уменьшит стресс и возродит надежду и уверенность. Нас ждёт изобилие качественной еды35 для каждого и значительно большее количество свободного времени, чтобы наслаждаться общением с семьями и друзьями. Счастливые люди лучше ладят друг с другом. Они могли бы сотрудничать вместо того, чтобы конкурировать, и достигать синергии, что принесёт ещё больше здоровья, творчества, эффективности и счастья.
Больше не будет смысла организовывать искусственные работы ради создания рабочих мест. Будет и без того много важной работы, требующей выполнения.
Освободившись от стрессов Системы Прибыли, люди смогут наслаждаться работой с точными фантастическими инструментами, машинами и компьютерами, которыми их обеспечит промышленность. Вслед за этим и работа станет тем местом, куда люди смогут приходить, чтобы получить удовольствие и удовлетворение от создания прекрасных изделий и оказания услуг, они будут наслаждаться духом товарищества, деля его с другими. Работа может стать нашим самым драгоценным отдыхом.
У нас есть то, что требуется для создания изобилия:
1. ресурсы36
2. труд
3. умения
4. машины
5. заводы
6. земля
При изобилии бесплатной продукции высшего качества не будет никакого смысла брать себе слишком много. «Слишком много» – это обуза, а бесплатные вещи не являются статусными символами.
Конкурирующие компании смогут сотрудничать, чтобы создавать наилучшие продукты, которые они будут совместно разрабатывать – совместные действия эффективнее конкурирования.
«Закон спроса и предложения» заработает более эффективно, когда мы трудимся ради удовлетворения спроса, а не пытаемся создать его.
Такая Революция Мотивации наилучшим образом будет работать во всемирном масштабе, поскольку при этой новой системе гораздо лучше будет ВСЕМ людям Земли. Слаборазвитые нации смогут развиваться так быстро, как они хотят, получая, если сами того пожелают, безвозмездные наставления от развитых наций.
Если мы в состоянии увеличить срок службы товаров длительного пользования (к примеру, автомобилей) так, чтобы они служили в два раза дольше по сравнению с нынешним, то уже одно это уменьшит потребление ресурсов, необходимых для этих товаров, на 50 %, а также вполовину снизит требующееся для их выпуска рабочее время.
И теперь, когда 38 миллионов человек, занятых в вышеперечисленных нежизненно важных профессиях, окажутся занятыми на насущных работах, они значительно уменьшат рабочее время для каждого – или же они сильно расширят определённые области, такие как: исследования и разработка, переработка отходов промышленного производства, очистка окружающей среды, работа на органических фермах, космическая программа, и/или они могут предпочесть замедлить темп всех работ, чтобы иметь больше свободного времени для наслаждения жизнью.
Бесценная экономика создаст практически атмосферу Утопии, ликвидировав семь величайших проблем мира.
«Дарение» порождает чувства лучшие, чем «продажа». Получая нечто «бесплатно», человек порождает чувства лучшие, чем когда расстаётся с деньгами. (Кто может противиться Дающему?)
Станет Честью быть частью той рабочей силы, которая создаёт эту почти что Утопию. Тем самым вместо войн, загрязнения и голода, которые нам оставили наши отцы и деды, мы передадим нашим детям и внукам то, за что будущие поколения будут помнить нас и будут нам благодарны.
Некоторые говорят, что люди не заслуживают Утопии, но если они её построят – они её заслужат!
Покончите с войнами, загрязнением и начните создавать утопию
Первое: Моя работа, которую я сейчас избрал, состоит в том, чтобы подобрать нужное слово и подтолкнуть людей говорить и спорить о Системе Бесценной Экономики.
Второе: После того как все поймут Бесценную Экономику, можно назначить дату, когда все дружно прекратят принимать оплату и начнут отдавать всё произведённое и оказывать все услуги безвозмездно.
1 См.: Truscello М., Gordon U. Whose Streets? Anarchism, Technology and the Petromodern State // Anarchist Studies. 20 (1). 2013. P. 12–15. Маркс особенно много позаимствовал из кн. Прудона «Система экономических противоречий, или Философия нищеты» (впервые опубл, в 1846 г.), см.: Tucker B.R. Karl Marx as Friend and Foe // Tucker B.R. Instead of a Book, By a Man too Busy to Write One. 2d ed. New York: B.R. Tucker, 1897. P. 477.
2 Он получил краткое благожелательное, покровительственное обращение от Фридриха Энгельса в его работе «Развитие социализма от утопии к науке», см.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 19. М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1961. С. 196–197. Ранее Маркс писал: «Труд не может стать игрой, как того хочет Фурье», – но почему же? См.: Маркс К., Энгельс Ф. Экономические рукописи 1857–1859 годов ⁄⁄ Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 46. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1969. С. 131. Маркс и Энгельс на удивление уважительно относились к Фурье (см.: Rants and Incendiary Tracts: Voices of Desperate Illumination 1558— Present / Ed. B. Black & A. Parfrey. New York: Amok Press & Port Townsend, Washington: Loompanics Unlimited, 1989. P. 38, коммент. Боба Блэка), см., наир.: Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология ⁄⁄ Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 3. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1955. С. 514–523.
3 См.: Фурье Ш. Новый промышленный и общественный мир ⁄⁄ Фурье Ш. Избранные сочинения в 3 т. Т. 2. М.: Соцэкгиз, 1939. С. 134–147; Political Writings of William Morris // Ed. A.L. Morton. New York: International Publishers, 1973.
4 В 1858 г. он писал: «Таким образом, если бы работа, развиваемая и поддерживаемая в соответствии с принципами индустриального производства, удовлетворяла всем требованиям разнообразия, гигиены, интеллекта, искусства, достоинства, страсти, законной выгоды (которые содержатся в её сущности), не стала бы она, даже с точки зрения удовольствия, предпочтительнее всех игр, танцев, фехтования, спортзалов, увеселений и прочей подобной чепухи, которое несчастное Человечество изобрело, дабы восстановиться посредством лёгкого упражнения для тела и души от усталости и глупости, порождаемых бременем тяжкого труда? Разве не преодолели бы мы тогда фатальность в труде, как мы её ранее преодолели в политике и в экономике?» (см.: Proudhon Р-J. De la justice dans la révolution et dans l’Eglise. T. 2. Paris: Librairie de Garnier frères, 1858. P. 236; nep. с фр. языка выполнен специально для наст. изд. Степаном Михайленко). Да, так мы бы преодолели фатальность в труде, но это не единственный повод играть. Дети играют не по этой причине. И не потому играют взрослые, неподвластные фатальности в труде.
5 См.: Berneri С. The Problem of Work // Why Work? Arguments for the Leisure Society / Ed. V. Richards. London: Freedom Press, 1983. P. 67–77. Впервые это эссе было опубл, в Швейцарии в 1938 г. на итал. языке. Вернон Ричардс, на протяжении 60 лет бывший главной фигурой в изд-ве “Freedom Press”, был итальянцем. Он перевёл этот текст на англ, и опубл, его, но это случилось спустя 45 лет после итал. публ. (Ричардс был вдовцом дочери Бернери – Марии Луизы Бернери. Камилло Бернери был убит коммунистами в Испании в 1937 г.). В 1983 г. до выхода моего «Упразднения работы» оставалось два года. Идея «нульработы» тогда висела в воздухе. В том же году вышла кн.: GorzA. Paths to Paradise: On the Liberation from Work / Trans. M. Imrie. London: Pluto Press, 1985. У Горца всегда было безошибочное чутьё на интеллектуальные прихоти, которые он вульгаризировал, см.: Bookchin М. Andre Gorz Rides Again – or Politics as Environmentalism // Bookchin M. Toward an Ecological Society. Montréal, Québec, Canada: Black Rose Books, 1980. P. 289–313 (это была последняя из не целиком провальных кн. Букчина).
6 См.: Thoreau H.D. Life without Principle // Political Writings / Ed. N.L. Rosenblum. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P. 103–121.
7 См.: GalleaniL. The End of Anarchism? / Trans. M. Sartin, R. DAttilio. Orkney, Scotland: Cienfuegos Press, 1982. P. 38 (впервые опубл, в 1925 г.).
8 См.: Puente I. Libertarian Communism. Sydney, Australia: Monty Miller Press, 1985. P. 12 (впервые опубл, в 1932 г.).
9 См.: Walter N. About Anarchism. P. 70.
10 См.: Kropotkin Р. Anarchist Communism: Its Basis and Principles // Kropotkin’s Revolutionary Pamphlets / Ed. R.N. Baldwin. New York: Dover Publications, 1970. P. 71.
11 См.: Бакунин M.A. Принципы и организация интернационального революционного общества ⁄⁄ Анархия и порядок ⁄ Вступ. ст. М.А. Тимофеева. М.: Эксмо-Пресс, 2000. С. 134.
12 См.: Malatesta Е. Peter Kropotkin: Recollections and Criticisms by One of His Old Friends // The Method of Freedom: An Errico Malatesta Reader / Ed. D. Turcato. Oakland, California & Baltimore, Maryland: AK Press, 2014. P. 518 (впервые опубл, в 1931 г.).
13 См.: Seidman М. Workers Against Work: Labor in Paris and Barcelona During the Popular Fronts. Berkeley, California: University of California Press, 1991. P 42.
14 Ibid. P. 99. «Большинство из отправленных в тюрьмы или трудовые лагеря составляли обвинённые по политическим мотивам – которые включали нарушение общественного порядка, владение оружием, участие в фашистской деятельности» (p. 1O1).
15 См.: EImpulso. Resistance of Revolution (1950) // Documentary History, 2. P. 225. Эти товарищи даже защищали наёмный труд!
16 См.: Black В. The Abolition of Work // Black В. The Abolition of Work and Other Essays. Port Townsend, Washington: Loompanics Unlimited, 1986. P. 17–33; перепечатано в: Black В. Instead of Work. Berkeley, California: LBC Books, 2015. P. 1–31; рус. пер.: БлэкБ. Упразднение работы ⁄⁄ Блэк Б. Анархизм и другие препятствия для анархии. С. 31–55.
17 См.: Bookchin М. A Discussion on “Listen, Anarchist!” // Bookchin М. Post-Scarcity Anarchism. P. 228 (впервые опубл, в 1970 г.). К 1987 г. Букчин «не видит недостатков в фундаментальном аспекте современного существования, а именно в наёмном труде и товарной системе» – не говоря уже о работе, см.: Зерзан Дж. Либертарный муниципализм Мюррея Букчина ⁄⁄ Зерзан Дж. Первобытный человек будущего. С. 212.
18 См.: Marshall Р. Demanding the Impossible. P. 655–657; Гребер Д. Бредовая работа: Трактат о распространении бессмысленного труда. М.: Ad Marginem, 2020; Bowen J. The Curse of the Drinking Classes // Twenty-First Century Anarchism: Unorthodox Ideas for a New Millennium / Ed. J. Purkis, J. Bowen. London & Herndon, Virginia: Cassell, 1997. P. 151–167. Однако Сьюзен Браун в своей статье “Does Work Really Work?” (Kick It Over. No. 35) действительно признаёт моё первенство. Именно моя кн. (хотя она отсутствует в её 34-страничной библиографии) заставила Маршалла включить раздел о «взглядах на работу». Он-то точно её прочитал, поскольку она включена в кн. “Reinventing Anarchy, Again”, которую он цитирует.
19 См.: Dauvé G. Getting Rid of Work (2017), www.theanarchistlibrary.org.
20 См.: Bufe Ch. Listen Anarchist!
21 См.: ArmandE. The Workers, the Unions, and the Anarchists // Disruptive Elements: The Extremes of French Anarchism. Berkeley, California: Ardent Press, 2014. P. 149.
22 См.: Goldman E. Syndicalism: Its Theory and Practice // Red Emma Speaks: Selected Writings and Speeches by Emma Goldman / Ed. A.K. Shulman. New York: Vintage Books, 1972. P. 65.
23 Для людей, которым нравятся подобные вещи, есть кн.: Terkel S. Working. New York: Pantheon Books, 1974); а если хотите мазохистского рассказа – см.: Weil S. Factory Journal ⁄ ⁄ Formative Writings ⁄ Ed. & trans. D.T McFarland & W. van Ness. Amherst, Massachusetts: University of Massachusetts Press, 1987. P. 149–226.
24 См.: Traven B. Death Ship. Chicago, Illinois: Chicago Review Press, 1994 (впервые опубл, в 1934 г.).
25 См.: GoldwasserJ. Marut, Ret: The Early B. Traven, libcom.org/history/retmarut-early-b-traven-james-goldwasser. Фильм «Сокровища Сьерра-Мадре» основан на одноимённом романе Травена. Его тема – разрушительность жадности – проходит через все его кн.
26 «Кто при социализме будет делать нежелательную работу? Кто будет убирать мусор? Этот вопрос – мой старый знакомец, и я уже начал питать к нему нежную привязанность», см.: Blatchford R. Merrie England. New York & London: Monthly Review Press, 1966. P. 237 (впервые опубл, в 1894 г.).
27 См.: Батай Ж. Проклятая часть: Опыт общей экономики ⁄ Пер. с фр. А.В. Соловьёва ⁄⁄ Батай Ж. Проклятая часть ⁄ Сост., общ. ред., вступ. ст. С.Н. Зенкина, коммент. Е.Д. Гальцовой. М.: Ладомир, 2006. С. 107–233; см. также: Cafard М. Apocalypse and/or Metamorphosis: A Surre(region) al View // Cafard М. The Surre(gion)alist Manifesto and Other Writings. P. 136–137.
28 Экономист Торстейн Веблен – бывший в большей степени социологом, чем экономистом – ввёл понятие «демонстративное потребление» в своей работе «Теория праздного класса» (впервые опубл, в 1899 г.), см.: Веблен Т. Теория праздного класса ⁄ Пер. с англ. С.Г. Сорокина, общ. ред. В.В. Мотылёва. М.: Прогресс, 1984. «Мир, который мы населяем, изобилен сверх самого безумного нашего воображения» (см.: FeyerabendР. Introduction ⁄⁄ The Conquest of Abundance / Ed. В. Terpstra. Chicago, Illinois & London: University of Chicago Press, 1999. P. 3).
29 См.: Mann Е. I Was Robot (Utopia Now Possible). Cushing, Minnesota: Little Free Press, 1990. P. 62–63.
30 См.: A Means to Freedom: The Letters of H.P. Lovecraft and Robert E. Howard, 1930–1932 // Ed. S.T. Yoshi, D.E. Schultz & R. Burke. New York: Hippocampus Press, 2009. Vol. 1. P. 233.
31 См.: Read H. The Paradox of Anarchism // Anarchy and Order: Essays in Politics. Boston, Massachusetts: Beacon Press, 1971. P. 134 (впервые опубл, в 1941 г.).
32 См.: Маклюэн М. Понимание Медиа: внешние расширения человека ⁄ Пер. с англ. В.Г. Николаева. М.: Гиперборея; Кучково поле, 2007. С. 362.
33 См.: www.morrisoncounty.org (две заметки).
34 См.: Statistical Abstract of the U.S. Washington, DC: U.S. Government printing office, 1985; American Prisons & Jails. Vol. 5. Washington, DC: U.S. Government printing office, 1980.
35 В мире на каждого человека приходится 7,28 акра земли, пригодной для выращивания пищи. См.: FAO Production Yearbook. Vol. 35. Rome: FAO, 1981 (издание Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН).
36 См. выводы Ричарда Бакминстера, сделанные им в кн. «Мировая игра». Др. статистические данные взяты из: Handbook of Labor Statistics. Washington, DC: U.S. Government printing office, 1983.