— Но, если есть те, кто хочет постоянно жить в них?
— Живут, как вы живете в своих Петербургах, Парижах, Лондонах, — кому ж какое дело? Кто станет мешать? Каждый живи, как хочешь; только огромнейшее большинство, 99 человек из 100, живут так, как мы с сестрою показываем тебе, потому что это им приятнее и выгоднее. Но, иди же во дворец, уж довольно поздний вечер, пора смотреть на них.
— Но нет, прежде я хочу же знать, как это сделалось? — Что? — То, что бесплодная пустыня обратилась в плодороднейшую землю, где почти все мы проводим две трети нашего года.
— Как это сделалось? Да что ж тут мудреного? Ведь это сделалось не в один год, и не в десять лет, постепенно продвигали дело. С северо — востока, от берегов большой реки, с северо — запада, от прибережья большого моря, — у них так много таких сильных машин, — возили глину, она связывала песок, проводили каналы, устраивали орошение, явилась зелень, явилось и больше влаги в воздухе; шли вперед шаг за шагом, по нескольку верст, иногда по одной версте в год, как и теперь все идут больше на юг, что ж тут особенного? Они только стали умны, стали обращать на пользу себе громадное количество сил и средств, которые прежде тратили без пользы или и прямо во вред себе.
То, что мы показали тебе, нескоро будет в полном своем развитии, какое видела теперь ты. Сменится много поколений прежде, чем вполне осуществится то, что ты предощущаешь. Нет, не много поколений: моя работа идет теперь быстро, все быстрее с каждым годом, но все-таки ты еще не войдешь в это полное царство моей сестры; по крайней мере, ты видела его, ты знаешь будущее. Оно светло, оно прекрасно. Говори же всем: вот что в будущем, будущее светло и прекрасно. Любите его, стремитесь к нему, работайте для него, приближайте его, переносите из него в настоящее, сколько можете перенести: настолько будет светла и добра, богата радостью и наслаждением ваша жизнь, насколько вы умеете перенести в нее из будущего. Стремитесь к нему, работайте для него, приближайте его, переносите из него в настоящее все, что можете перенести».
Кстати во времена Чернышевского, то есть в начале 60 — х годов 19 — го века, «Новая Россия» («Новороссия»), представляла собой северное и восточное побережье Черного моря, а так же примыкающее к нему побережье Азовского моря. Но в 1862–1863 годах, Николай Гаврилович, всё увидел далеко, намного столетий вперёд, и в результате, где — то через пару веков вперёд он узрел совсем уж Новую Новороссию, находящуюся в границах всего Большого Ближнего Востока и надо понимать, так же с территориями современной Турции и Ирана (Персии), поскольку без территорий этих стран у этой Новой Новороссии не будет прямой сухопутной связи с территорией России Старой, а это было бы уж совсем, вопиющее и сурово караемое упущение.
Да, прочитав данное описание этой «Новой Новороссии» по Чернышевскому, современные нефтяные шейхи Аравийского полуострова, да и не только они, но и турецкие политики, да и иранские аятоллы тоже, начали бы, что называется кипятком ссать. Да, вот такие Светлые Перспективы, сулит им Неумолимая Поступь нашей Русской Истории, вызванная Небывалым Подъёмом Патриотического Духа и Готовностью к Самопожертвованию во имя Высоких Идеалов. Ведь, если ты не идешь на Войну, то Война идёт к тебе.
В общем, по всему Большому Ближнему Востоку, и, прежде всего по гигантской пустыне Аравийского полуострова, звучат русские народные, шальные хороводные песни, свидетельствующие об общительности, искренности в обращении с другими людьми и добродушии их исполнителей, но при этом сразу же логично возникает вопрос, а куда делось местное, так сказать коренное население, ну типа там арабы, персы, турки, курды и немножко евреи, которые до этого, пели здесь песни совершенно другого звучания и содержания? Куда они исчезли? Нет ответа.
Да, надо же столько людишек вокруг нас было и, все, вдруг куда — то пропасть решили. Ну, что за вредный народ. И, насколько же далеко зашла в своем развитии человеческая подлость. Все это в очередной раз давало нам повод огорчиться порочностью окружающей нас человеческой натуры, и заодно порадоваться собственной предусмотрительности людей вполне психически здоровых, весьма здравомыслящих и хорошо знающих, что они делают. Да, каждый из нас — человек холодный и расчетливый, деловой, отличающийся практичным складом ума и от того по большей части пренебрегающий обывательской моралью, и потому чётко понимающий, что людей, конечно надо перевоспитывать, но сейчас это делать совершенно некогда, потому проще их убивать, а перевоспитывать их будут уже в аду. Там, есть специально обученные команды, соответствующие помещения и приспособления, учебные пособия и опытные педагоги. А, мы, здесь на земле должны заниматься насущными земными задачами.
Но вернёмся к «Новой Новороссии». И так согласно этому разделу «Четвёртого сна Веры Павловны» — Новая Россия или «Новая Новороссия» — это по Чернышевскому, как минимум весь так называемый Большой Ближний Восток, а именно весь Аравийский полуостров (Саудовская Аравия, Кувейт, Катар, Бахрейн, Оман, Йемен), Ирак, Сирия, Ливан, Иордания и Палестина (Израиль). Так же подразумевается что в «Новую Новороссию», так же входят нынешние Турция и Иран.
То, что не только бывший Большой Ближний Восток, ставший «Новой Новороссией», но и вся остальная планета Земля населена русскими следует из следующей фразы Небесной Царицы в «Четвёртом Сне»: «Другие работают в других странах, всем и много места и много работы, и просторно и обильно».
Таким образом, согласно Чернышевскому предстоящее коммунистическое будущее планеты Земля, действительно «светло и прекрасно», но только для русских, которые живут в гордом одиночестве на этой планете. И, вся их эта благодать, опирается на фундамент состоящий из могильных плит, невписавшихся в эту новую цивилизацию народов.
Да, трудная, но желанная добыча. Но, разве Настоящая Свобода, это разве не достаточно красивый идеал, ради которого можно рискнуть своей жизнью, или забрать чужую? И, неважно, каким способом. Вот и получается, что Свобода для одних, чаще всего оборачивается гибелью для других.
Впрочем, люди близкие к Высшим Сферам Бытия, всегда довольно вольно обращаются с любыми общепринятыми запретами и предрассудками. В конце концов, кого интересуют подобные незначительные детали? Просто, такова цена нашего победного гоп — стопа. Нет, они не жадные. Просто очень азартные. В общем — то, у этих ребят, золотые сердца, только они немного резковаты. Поэтому, не ждите от них ответы на все Вопросы Мироздания, поскольку в ответ они могут наговорить много лишнего и странного. Ведь, они всем показали, что они не такие, как остальные, они другие, они — те, которые берут самое лучшее. Поэтому — то им теперь и позволено, слишком многое. Немыслимо многое. Они, это всё понимают и ни капли не стесняются использовать и пользоваться. Милые, добрые люди с невинными забавами.
Однако, ведь очень и очень странно, что эта, столь откровенно нарисованная Чернышевским в «Четвёртом сне Веры Павловны», картина «Русская планета Земля», так и никем до меня Константина Колонтаева, не была обнаружена. Причём, так и не была обнаружена за весьма и весьма солидный срок, а именно за 150 лет прошедших с момента написания Чернышевским романа «Что делать?» и до начала написания мной Константином Колонтаевым, данной работы осенью 2013 года.
Да, очень странно, что эта столь Грандиозная и достаточно откровенно сформулированная Утопия Н. Г. Чернышевского, за 150 лет своего существования, так и не была обнаружена ни одним из нескольких тысяч историков, литературоведов или литературных критиков, которые эти самые 150 лет, профессионально занимались высокооплачиваемым исследованием литературного творчества Н. Г. Чернышевского и прежде всего этого самого романа «Что делать?».
Скорее всего, главной причиной этого невнимания к весьма чётко высказанной и показанной в Четвёртом сне Веры Павловны», особенностей этой Геополитики Чернышевского, было инстинктивное на уровне подсознания отторжение данного факта, облегчённое тем, что ни до ни после этого романа Чернышевский никогда публично не высказывал и не отражал на бумаге, признаков наличия у него, хотя бы в самой умеренной форме тех взглядов, которые можно было бы назвать «русским национал — коммунизмом», да ещё в столь безбрежной и совсем уж негуманной форме. В общем, причина этого «незамечания» этой главной глобально — геноцидной особенности «Четвертого сна», можно выразить фразой: «Эта история не может быть освоена сознанием». Да, тут, явно налицо имеет место быть Трагедия Великого Мыслителя, чьи мысли оказались не поняты мелкими и тупыми людишками. И поэтому, надо произвести какую — то ментальную операцию над самим собой, создать «мертвую зону» в мышлении и восприятии.
А теперь вновь вернёмся к содержанию Грандиозной Глобальной Утопии Н. Г. Чернышевского сформулированного им в «Четвёртом сне». Из данного текста «Четвёртого сна Веры Павловны», следует, что глобальный проект коммунистического будущего русского народа, изложенный Чернышевским совершенно не предусматривал, никакой ассимиляции других народов, типа строчек из шлягера 90 — х годов прошлого 20 — го века, в исполнении Вики Цыгановой: «Даже негры на Ямайке по аккорды балалайки, на последние гроши пьют как наши алкаши. Русская водка, чёрный хлеб, селёдка…», и особенно ассимиляции народов, находящихся на совершенно иных цивилизационных принципах.
Поэтому совершенно нет в нас желания облагодетельствовать все человечество, а только своих. Кончилась у нас прежняя бездумная дружба народов. Нас никто не жалеет, а мы значит в ответ будем весь мир жалеть? Пора уже положить конец всем этим великодушиям. Тем более, что нравы воцарились простые, и вопросы решаются быстро и легко. И кардинально.
В общем, получается, что Новым Русским Коммунистическим Сверхчеловекам, нарисованным Чернышевским, другие народы просто не нужны. Причём, не нужны, абсолютно ни в каком качестве. Ни в качестве трудовых рабов и ни в качестве проституток обоего пола, типа Таиланда в конце 20 — первые десятилетия 21 — го века. Ведь Высокая Русская Коммунистическая Мораль и Традиционные Семейные Ценности, не позволяют и не приемлют ни рабства трудового, ни тем более рабства сексуального. Так что, мы никого не будем штыками в светлое будущее загонять.