Да, должен остаться кто — то один. Ведь тот факт, что ты выполз из дерьма, еще совсем не означает что дерьмо не приползет за тобой. Правда поджечь всё вокруг — это совсем не проблема, проблема лишь в том, чтобы самому не сгореть при этом. Когда так много поставлено на карту, мелочей не бывает. Чувствовались тяжкие дороги вечного с кем — то соседства и постоянной конкурентной борьбы. Вот, поэтому, так интересно видеть настоящих мастеров в деле, когда они демонстрируют свой богатый внутренний мир всеми доступными способами, показывая всем пример праведной жизни и нестяжательства и при этом, не ходя вокруг да около, не тратя время на пустые уловки и ненужные слова вежливости. Да, вот, он Благословенный Мир Великих Свершений, некая безумная Игра Ума.
Ну и вдобавок, ещё и традиция, идущая со времён первобытного коммунизма древних племён охотников собирателей и кочевников — скотоводов, заключается в том, что если ты крадёшь и убиваешь внутри своей первобытной коммунистической общины (коммуны), то крадешь не у другого и убиваешь не другого, ты убиваешь себя и крадешь у себя. Но вот весь внешний мир — это твои охотничьи угодья, там можно делать что угодно, и никто из других членов твоей общины (коммуны) тебя не осудит. Поскольку для них были «людьми» — только свои, а весь остальной мир — «чужими». А единственным возможным вариантом общения с чужаками был удар копьем или дубиной. Да, мы, все в душе художники, и в каждом из нас спит Нерон. Жаль, только что не художники — баталисты, а то уже сидели бы с кистями за мольбертом, захлебываясь от восторга и эстетического наслаждения.
Да, настоящий коммунизм — это учение весьма и весьма элитарное, поэтому произвольно выбранный человек в коммуне приживется с максимальной вероятностью в 10 %, а в реальности так и гораздо меньший процент. Такая же низкая вероятность войти в коммунизм, не только для отдельного человека, но и для целых народов. Естественно, при таких параметрах и в таких рамках, марксизм и особенно его советская предельно интернационалисткая версия — это чудовищное извращение данного постулата.
Поэтому Настоящие Коммунары — это, всегда Умники, со Стальной Волей, подкрепленной Бесстрашием и Беспощадностью, в том числе, и даже прежде всего к самому себе. Все до одного, этакие битые матерые волки, без суеты и истерик, шарящие глазами по окрестностям, в поисках подходящей глотки, которую можно было бы порвать. А в глазах… Глаза просто переполнены амбициями и готовностью захапать под себя весь мир. Эти ребята сомнений не испытывали, но зато умели сдерживать свои эмоции, и тщательно контролировать свои мысли. Очень хороший и действенный метод. Такие, очень четко знают, что им надо, и как этого добиться. А надо им, только одно — Войти в Благословенный Мир Великих Свершений. В общем, Ответственные Люди с Большими и Высокими Идеалами. Поэтому, таких дешевыми фокусами их не купишь. А так же и не запугаешь даже Гаагским трибуналом, таящимся за каждым кустом и сурово карающим любое проявление недружелюбия и нетолерантности. Поэтому, всегда… всегда опасайтесь нас Образованных и Начитанных. Ведь, хрен поймешь, чего от нас ждать, тем, кому культуры и искренности не хватает.
А, всё потому, что: «Ну, и кроме, всего прочего, самое главное, что, у нас — это так сказать Высшая Цель, всегда имеется! И, мы, к тому же — довольно перспективные молодые люди, и к тому же эстеты вместе с тем. Значит, остальным народам этого мира нужно надеяться на свои силы! А то, расслабились тут разного рода народы, за сотни лет относительно спокойного существования и разговорчики пошли, вот мол, в случае чего Русские придут и их всех спасут. Да, типа спасут всех хороших и покарают всех плохих. Они почему — то считают нас Русских, всем им сильно должным. Ну, надо же, какая наивность и наглость одновременно. Так вот, что, милые если русские к вам и придут, то совсем не факт, что они вас при этом спасут. Спасти — то, вас, может и можно, но к чему нас это приведёт? Да, уж точно, что если и приведёт, то уж точно ни к чему хорошему!»
Поэтому, экспериментируем, опыты ставим, науку двигаем. И, всю планету воспринимаем, как полигон для своих экспериментов, без особых метаний и душевных терзаний. Так что, хоть история и не имеет сослагательного наклонения, мы её сослажим и наклоним. Короче изменим! А будущее для себя создадим светлое, счастливое и прекрасное.
Когда в последние дни октября 2013 года была начата эта работа, никто в мире, в том числе и автор этих строк не подозревал, что спустя два года — 30 сентября 2015 года, Российская Федерация начнёт с целью спасения дружественного режима президента Асада — младшего военную интервенцию в Сирийскую Арабскую Республику, а точнее, в те жалкие остатки прежней территории и государственной структуры, которые от неё остались, после начавшейся за четыре года до этого ввода российских войск, гражданской войны и иностранной военной интервенции. И после этого части различных родов войск вооруженных сил Российской Федерации, начнут активные боевые действия на сирийской территории. И таким образом волей Исторического Рока, был сделан первый шаг на пути осуществления той Грандиозной Утопии Н. Г. Чернышевского, которую он изложил в своём самом знаменитом романе «Что делать?», а точнее в одном из разделов этого романа под наименованием «Четвёртый сон Веры Павловны».
Вот таким парадоксальным образом, Высокая Идея о Светлом Коммунистическом Будущем Исключительно Русской по своему населению планеты Земля, начала осуществляться грязными руками нынешнего насквозь коррумпированного путинского режима дикого воровского капитализма, и в том числе, и в значительной степени руками презренных наёмников — «псов войны», из созданной этим же путинским режимом по западным образцам частной военной компании «Вагнер».
Хотя впрочем, как говорил, то ли начальник военной разведки кайзеровской Германии в годы Первой Мировой войны полковник Вальтер Николаи, то ли начальник этой же структуры при Гитлере — адмирал Вильгельм Канарис: «Грязи нет — есть кадры», а так же «Грязь — это подходящее вещество, находящееся в неподходящем месте». Или как не менее цинично, но при этом, всё же гораздо более романтично поэтически писал, оставшийся неизвестным автор времён Гражданской войны 1917–1922 годов в России:
Чего жалеть рабов солдат
С душой бескрылою и куцей?
Пусть гибнут тысчами, добрят
Поля Грядущих Революций!
Да, именно, вот так, грязными руками, совершенно морально нечистоплотных людей началось 30 сентября 2015 года возведение Величественного Здания Мирового Русского Коммунизма, которое по своим масштабам неизмеримо превосходит аналогичный процесс с Вавилонской Башней. Остается надеяться что в отличии от Вавилонской Башни реализация Грандиозной Утопии Н. Г. Чернышевского, будет иметь гораздо более позитивные результаты.
Часть 5. Тема Коммунистического Сверхчеловека в романе Н. Г. Чернышевского «Что делать?»
Что касается небольшой численности населения на нашей планете в условиях глобального коммунизма, где — то прядка 100–150 миллионов человек, то Чернышевский в своём романе «Что делать?», объяснял данное обстоятельство тем, что немногочисленное население коммунистической Земли, будет малочисленным, потому что, будет состоять либо из сверхчеловеков, либо людей близких к подобному состоянию. В связи с этим и появляется в романе фигура Рахметова, как прообраз того самого коммунистического сверхчеловека грядущих эпох.
Однако, сам Чернышевский, к сожалению, не ввел в оборот понятие само понятие «Сверхчеловек», в его романе это понятие определяется словосочетаниями: «Особенный человек», «Высшая натура», «Особенные люди», «Люди особой породы».
На вопрос «Что делать?», Чернышевский, отвечал образом другого главного героя романа — образом Рахметова: «Вот настоящий мужчина, который особенно нужен теперь России, берите с него пример и, кто может и в силах, следующие за его пути, потому что это и есть единственный для вас путь, который может привести к желаемой цели. Нелегкий путь, по которому он идет, но он богат для него всевозможными радостями, недоступными обычным людям».
В тяжёлой и опасной работе Рахметов находит удовлетворение своей пламенной любви к народу. Не лёгок путь, по которому он идёт, но не скуден, а богат радостями и счастьем этот путь.
Поэтому, главная тема романа «Что делать?» — это не в изображении любви и новых семейных отношений «обыкновенных порядочных людей», а в прославлении всей необузданной революционной энергии и подвига необычного человека — Рахметова. Натура кипучая, живая, страстная, Рахметов, в отличии от «обыкновенных порядочных людей», отказывается от любви, от жизненных удовольствий. Именно с образом Рахметова напрямую связано название романа «Что делать?».
Создавая в виде образа русского профессионального революционера — образ русского сверхчеловека коммунистического будущего всей планеты, Чернышевский, очень сильно опередил свое время. Но, при этом, будучи первым в мире, создателем этого образа характерные свойства людей этого типа, он сумел дать ему определение и показать характерные черты с максимально возможной для его времени полнотой:: «Мало их, но ими расцветает жизнь всех; без них она заглохла бы, прокисла бы; мало их, но они дают всем людям дышать, без них люди задохнулись бы. Велика масса честных и добрых людей, а таких людей мало; но они в ней — теин в чаю, букет в благородном вине; от них её сила и аромат; это цвет лучших людей, это двигатели двигателей, это соль соли земли».
В образе Рахметова, автор во — первых, показывает процесс становления революционера, расчленяя жизненный путь Рахметова на три стадии: теоретическая подготовка, практическое приобщение к жизни народа и переход к профессиональной революционной деятельности.
Во — вторых, на всех этапах своей жизни Рахметов действует с полной самоотдачей, с абсолютным напряжением духовных и физических сил. Он проходит поистине богатырскую закалку и в умственных занятиях, и в практической жизни, где в течение нескольких лет исполняет тяжелую физическую работу, закаляет себя физической работой, ведет самый суровый образ жизни. Он наблюдает жизнь людей не со стороны, он сам работает пахарем, плотником, бурлаком.