В первые века нашей эры саков сменил близкий этнос усуни, таких же голубоглазых и рыжеволосых азиатских европеоидов. По-видимому, в этот период наскальное искусство начинает постепенно угасать.
В конце первого тысячелетия до н. э., — начале первого тысячелетия н. э. началось постепенная миграция различных народов востока, прототюркских племен гуннов, древних тюрков, и других, завершившаяся нашествием монголов в тринадцатом веке нашей эры. Это переселение народов, сопровождавшееся войнами и геноцидом, не способствовало развитию и совершенствованию изобразительного искусства на скалах, а при нашествии арабов и установлением ислама рисунки на скалах исчезают вовсе: эта религия запрещала изображения людей и животных.
Наскальные рисунки Средней Азии и Казахстана слабо изучены, ими стали заниматься только после Второй мировой войны. Поэтому датировка рисунков, также как и расшифровка их сюжетов, очень сложны и указаны ориентировочно.
Рисунков очень много, некоторые из них очень плохо заметны. Рисунки становятся почти неразличимыми во время дождя, когда камни мокрые.
Тематика рисунков разнообразна. Очень много изображений животных — лошадей, верблюдов, сцен охоты. Особенно интересны рисунки ритуальных танцев, изображения жрецов, солнцеподобных людей.
Это ущелье привлекало внимание многих археологов и хорошо изучено. Приезжали сюда также и из-за границы. Многочисленные попытки перерисовок рисунков, с применением различных манипуляций, а также пересъемки на кино и фото, а также, возможно, кислотные дожди стали сильно сказываться на их сохранности.
Справа у входа в ущелье расположено несколько, вскрытых археологами, курганов с сохранившимися погребальными ямами, выложенными плоскими камнями.
Еще немного далее этих курганов сохранился курган с грядками, который, как было доказано П. Мариковским, представляет собою простейший астрономический прибор для определения солнцестояний и равноденствий. Он представляет собою курган, от которого к востоку тянутся слегка изогнутые две, сложенные из камней, грядки. Посредине их и впереди обычно располагается далеко не всегда сохранившийся ориентирный камень. Линия с центра кургана через ориентирный камень, протянутая на восток, указывает на горизонте восход солнца в день весеннего и осеннего равноденствий, линия с конца левой ветви через ориентирный камень указывает на место восхода солнца в день летнего солнцестояния. Линия с конца правой грядки через ориентирный камень указывает на место восхода солнца в день зимнего солнцестояния.
Далее асфальтовая дорога, идущая мимо этого урочища, кончается у поселения Колшенгиль, стоящего на дороге из Алма-Ата в Караганду. Так что этот маршрут можно использовать при поездке в город Балхаш, озеро Балхаш, Центральный Казахстан. Или, кроме того, из Колшенгиля проехать до селения Акши и оттуда в Капчагай и возвратиться в Алма-Ату, по пути увидев небольшое водохранилище Курты. На пересечении реки Курты хорошая остановка. Далее — большое сточное озеро Сорбулак. Но возвращение через Колшенгиль дальше на 60 км, чем обратное.
Общая протяженность пути при кольцевом маршруте 370–380 километров.
Маршрут в это место пересекает участки каменистой, лессовой и отчасти солончаковой пустынь.
Дальность маршрута — 135 километров. Продолжительность — один день.
Путь идет по асфальтированному шоссе до города Капчагай, отстоящему от Алма-Аты в 70 километрах по подгорной равнине Заилийского Алатау на север, постепенно понижающемуся к Илийской впадине с рекою пустыни Или. Равнина сплошь занята посевами сельскохозяйственных культур и небольшими поселениями.
Миновав город Капчагайск, пересекаем плотину, перегородившую реку Или и образовавшую обширное «Капчагайское» водохранилище, и далее в нескольких километрах от города дорога раздваивается: одна идет до города Талдыкурган и далее до Новосибирска, другая — до районного селения Баканас, стоящего на реке Или. Путь продолжается по дороге, идущей до Баканаса. Также как и прежде, на север и поднимается на обширное плоскогорье Карой. Оно стоит на высоте около 800 километров над уровнем моря, то есть находится на той же высоте, что и город Алма-Ата. Но, окруженное пустынями, оно носит характер полупустыни или даже пустыни. Здесь пастбища и кое-где посевы зерновых культур, дающие урожай в годы, богатые дождями. Растительность преимущественно белоземельная, и как всегда приятно пахнущая, полынь, с примесью других трав и полукустарничков. Ранее на этом плоскогорье было очень много черепах. Но после усиленной заготовки этого животного Зооцентром, численность черепах очень сильно сократилась.
Урочище Карой безлюдно, лишь кое-где вдали видны помещения зимовок скота. На сотом километре, справа от дороги, появляется хорошо заметный, отстоящий в метрах трехстах от пути магазин для проезжающих. Здесь, напротив магазина, надо свернуть на проселочную дорогу, но не ту, что перед мостиком, а сразу же за ним.
Теперь проселочная дорога идет почти прямо к ущелью Капчагая, что по-казахски означает «Река, текущая в ущелье». Будет в одном месте сворот налево, его надо миновать. Через километров 5 дорога начнет спускаться в ущелье вначале по участку сыпучего песка (на обратном пути будет другой выезд). Этого участка, трудного для поднимающихся наверх машин, опасаться не следует.
Вскоре перед ложем реки Или перед одинокой горой надо ехать налево, миную правую дорогу. Отсюда километра через два расположены большие обрушившиеся вниз из-за подземного толчка, крупные скалы. На них и расположено большое изображение пяти будд-ламаистов.
Это изображение было расшифровано еще в бытность генерала-губернатора города Верного (так назывался ранее город Алма-Ата). О его содержании более полно написано в статье П. Мариковского («Будда в Казахстане» 11.12.1993 г) в газете «Экспресс». Приводим его описание.
На очень крутом, почти отвесном обрыве, образовавшемся после землетрясения, альпинисты устраивают соревнования и свои съезды. Немного дальше изображений будд, метрах в ста на скале деятели кино выбили на скале различные письмена и фигуру, похожую на космонавта. Эта фальсификация вводит многих туристов в заблуждения.
Можно проехать немного далее по берегу реки Или, посетив участки песчаной пустыни, небольшие рощицы деревьев возле реки.
Возвращаться обратно следует минуя то место, где спустились и, проехав около 6–8 километров, перед тем местом, где прибрежные скалы подходят к берегу, подняться наверх по хорошей дороге. Она выведет вскоре (не сворачивать на дороги, идущие влево) на асфальт и возвратиться в город Алма-Ата.
На обратном пути, особенно в жаркую погоду, доехав до того места, откуда ответвляется дорога на Баканас продолжить короткий пробег далее, миновав путь под мостом. После надо ехать по ответвлению — небольшому асфальтику на юг к реке Или. На этом ответвлении указатель: «Зона отдыха МВД». По нему проехать прямо, не сворачивая, почти до железной дороги, повернуть по асфальту под прямым углом на север, проехать под железнодорожный мост, и далее, миновав подъем, через километра 3–4 свернуть вправо возле какого-то объявления, от которого осталась только железная опора. Здесь дорога не доходит до реки. Машина оставляется и метрах в двухстах — отличнейший песчаный пляж, получивший название «Дикого».
Этот же маршрут и «Дикий» пляж можно использовать после маршрутов на горы Актау или после поездки по национальному парку Алтынэмель, или после поездки в пустыню Сарыесикотырау.
Дальность этого маршрута 150 километров в один конец. Его можно совместить с поездкой на изображения будд, если только выехать рано утром и в длинные дни, чтобы возвратиться засветло.
Путь идет так же, как и по маршруту номер 2, но только не сворачивая с баканасской дороги против расположенного в поле магазина, а ехать далее. Вскоре на горизонте на севере покажется узкая полоска хребта Малайсары. Это самый западный конец Джунгарского Алатау.
Примерно на 111 километре, когда почти кончится плоскогорье Карой, хребет Малайсары будет весь на виду, а перед ним откроется межгорная равнина Кербулак, надо свернуть вправо и, проехав половину километра, остановиться среди холмов у одного из обнажений песка, хорошо заметного среди пустыни, покрытой травкой. Такие обнажения, где песок открылся и выдувается ветрами, образуя воронки, очень интересно обследовать и поискать на них предметы, освободившиеся из-под песка. Здесь часто можно найти даже небольшие метеориты, обломки камней от которых люди каменного века отбивали ножички, камни от балло, различную, в том числе и очень древнюю, керамику.
Возвратившись на асфальт обратно, надо спуститься в равнину. Слева дороги появится бетонированный высокий арык. Через него только два переезда. Надо, доехав до второго переехать влево через арык и потом держаться пути ближе к концам хребта Малайсары. Астрономический курган находится на самом конце хребта.
Вскоре покажутся красные глинистые горы, здесь обратите внимание на большие норы. Когда-то во время войны здесь брали глину, из нее делали гончарную посуду. Дорога пойдет вблизи реки Или у самых гор. Надо пропустить один съезд крутой прямо в горы, он идет на зимовку скота. Подняться в горы надо на втором подъезде и тут не спутать дороги, их несколько. Надо держаться поближе к левому краю гор, обрывающемуся к реке Или и добраться до виднеющейся топографической вышке. Тут, метрах в двухстах от нее, на ровной глинистой дороге покажется пересекающая путь гряда камней, сильно сглаженная временем. Это и есть древнейший астрономический курган, сооруженный, примерно, в шестом веке до новой эры.
Сам курган очень старый, что видно по полузанесенным почвой камням. Этот курган, как было доказано П. Мариковским, представляет собою простейший астрономический прибор для определения солнцестояний и равноденствий. Он представляет собою курган, от которого к востоку тянутся слегка изогнутые две, сложенные из камней, грядки. Посредине их и впереди обычно располагается далеко не всегда сохранившийся ориентирный камень. Здесь ориентирный камень заменяет небольшой курганчик.