<…>. Здесь нечто от агиографии, в соединении с библейской простотою легендарно-религиозных сказок Толстого. „Странница“ – тоже одна из „крестовых сестер“ <…>. И не различишь: сны ли это его, обычные, принимают более ясные очертания, земная фантастика снижена почти до реального или наоборот: земное мало-помалу теряет свою конкретность <…>. Одно несомненно: как будто намерен отказ в этой странной „Страннице“ от интеллигентной осложненности, точно она рассчитана на совершенно иного читателя, с привычкой мыслить и жить совсем в другой сфере образов, чем наша» (Дело народа. 1918. № 25.21 (8) апреля. С. 4). Л. Добронравов включил анализ основной темы Странницы в свое рассмотрение магистральных векторов литературного творчества литератора: «Весь писательский дар и весь труд Алексея Ремизова сосредоточен и заострен на мыслях о судьбе между душевным и духовным. „Создан человек Богом не для земли, а для неба – говорит Ремизов в последней своей повести „Странница“ – Путь один – дороги разные“. Вот эти „дороги разные“ <…> и есть тема всего писательства Алексея Ремизова» (Современное слово. 1918. № 3559. 22 (9) июня. С. 4). Берлинское издание осталось почти не замеченным критиками. В поверхностной рецензии В. Л. [В. И. Лурье] было подробно пересказано содержание повести и отмечалось: «„Бесприютная“ – это история одной девушки, поведением и характером своим совсем не подходящей к трудностям и борьбе земной жизни; вся она была Божья, небесная и точно случайно на землю попала, и печально оттого ее жизнь сложилась <…>. Оттого и была она на земле бесприютной. Как всегда автор чутко и правильно подходит к переживаниям героини, и передает их образно и живо. Читается повесть легко и с большим интересом» (Дни (Берлин). 1922. № 36. 10 дек. С. 17).
Юдоль плачевная (церк-слав.) – восходит к выражению из Библии «юдоль плача» (Пс 83: 7). В переносном значении – земная жизнь с ее горестями и печалями, «мир горя, забот и сует. „Завеща Бог смиритися всякой горi высоцѣй и холмомъ… и юдолиямъ наполнится въравень земную“ Варух. V. 7» (Толковый словарь В. И. Даля. Т. IV. С. 667).
Изгасать – погаснуть, отгорев.
Сажалка – пруд для держания живой рыбы.
Страда – тяжелый труд.
…вся открытая к страстям… – зд.: готовая к принятию мученического подвига.
Глинская пустынь – Свято-Рождества Богородицы ставропигиальный мужской монастырь (Глинская пустынь), основан в XIV в. Расположен в селе Сосновка Глуховского района Сумской области (Украина). В XIX – начале XX в. входил в состав Курской епархии (ныне в составе Конотопской епархии Украинской православной церкви Московского патриархата). Славился своими старцами.
…получить совет от строителя пустыни о. Филарета… – Игумен Филарет (Данилевский; 1777–1841) – настоятель и возобновитель Глинской пустыни. В 1817 г. назначен настоятелем монастыря и находился на этом посту 24 года. С его деятельностью связано написание устава Глинской пустыни и строительная деятельность по восстановлению монастырских строений.
Путь твой благой, но прискорбен… – Ср.: «Ходившие путем узким, прискорбным, все, взявшие в жизни крест, как ярмо, и с верою Мне последовавшие, приходите…» (Панихида, тропари, глас 5-й).
…невечерний свет… – «Светом Невечерним» именуется Христос: «Яко виде Исаия образно на престоле превознесена Бога, от Ангел дориносима, о, окаянный, – вопияше, – аз: провидех бо воплощаема Бога, Света Невечерня и миром владычествующа» (ирмос 5 канона Сретения Господня).
Клирос – в церкви место для певчих на возвышении по правую и левую стороны царских врат.
Клирошанка – монастырская послушница, поющая на клиросе.
Канонарх – монах (монахиня), объявляющий сначала глас, а потом слова канона, которые поются обоими клиросами попеременно.
Послушница – лицо, готовящееся к принятию монашества.
Постриг – обряд принятия монашества, сопровождающийся пострижением волос в знак принадлежности к церкви.
Амвон – возвышение в церкви перед царскими вратами, с которого читаются Евангелие, ектении и проповеди; на котором облачают архиерея.
Канонаршить – исполнять обязанности канонарха.
Праздник Преображения Господня – христианский праздник в память явления Божественного величия и славы Иисуса Христа перед тремя учениками (Петром, Иаковом и Иоанном) во время молитвы на горе Фавор. В православной церкви празднуется 6 (19) августа.
…семь дубовых кадей… – Кадь – большая кадка.
…читать по покойникам псалтырь… – имеется в виду православный обычай непрерывного чтения Псалтыри над телом усопшего (кроме времени совершения при гробе панихиды или заупокойной литии) до его погребения.
Монатейная (манотейная) монахиня – монахиня, имеющая право носить манатью – монашескую мантию.
Сорокоуст – ежедневное молитвенное поминовение в течение сорока дней за здравие или за упокой.
Покров – праздник Покрова Пресвятой Богородицы – один из великих праздников православной церкви. Отмечается 1 (14) октября.
Всенощная – всенощное бдение – православное богослужение, которое совершается накануне воскресных дней и больших церковных праздников. Состоит из великой вечерни с литией и благословением хлебов, утрени и первого часа. Должно продолжаться от захода солнца до рассвета.
Величание (церк.) – песнопение в честь праздника.
Притвор – западная часть христианского храма, отделенная от средней его части стеной. Во время богослужения там могут находиться не только кающиеся и готовящиеся к принятию крещения (оглашенные), но и лица, не принадлежащие к христианской вере.
Мне велено было начать последнюю седмицу – страстную – Имеется в виду исполнение обязанностей канонарха на богослужениях Страстной седмицы – последней недели перед Пасхой, посвященной воспоминаниям о последних днях земной жизни Иисуса Христа.
Великая суббота – последний день перед Пасхой.
Христосование – троекратное пасхальное целование с приветственными возгласами: «Христос воскрес! Воистину воскрес!».
Жеребий (устар.) – жребий.
Не разговлялись… – Разговляться – есть скоромную пищу в первый день после поста.
…мать благословила Казанской. – Имеется в виду обряд благословения жениха и невесты иконой Божией Матери «Казанская».
«Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых…» – точная библейская цитата (Пс 1:1).
«Вечная память» – в православном богослужении последование панихиды по усопшему.
Обедня – христианская церковная служба, совершаемая утром или днем.
Отпускная молитва – молитва, читаемая священником в завершение исповеди.
Я заглянула в могилу, а на дне там, – жаба ~ закричала я во весь голос, – не моя могила! – Ср. библейский текст: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам» (Откр 16:13).
И глаза мои прозрели. – Ср. библейский текст: «И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел» (Деян 9:18).
Горькая чаша – фразеологизм: «выпить горькую чашу до дна» – до конца перенести страдания и испытания. Восходит к библейскому тексту: «Воспряни, воспряни, восстань Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил» (Ис 51:17).
…помраченный мир от явившихся полков темной неисчетной силы. – Ср. в древнерусском переводном эсхатологическом сочинении «Слово о скончании мира и о антихристе»: Антихрист «послеть въ горы и въ вертепы и пропасти земныя бесовскiя полки, во еже взыскати <…> скрывшихся отъ очiю его и техъ привести на поклонеше ему» (Сахаров В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Тула, 1879. С. 143).
…запасов орудий мученских ~ без числа: крюки, колеса, лапы, плети, доски, топоры. – Ср. в видении преподобного Григория о мытарствах блаженной Феодоры из «Жития Василия Нового» (2-я пол. X в.): «Ношаше же различный орудiя къ мучешю: мечи, стрелы, котя, барды, косы, серпы, рожны, пилы, секиры, теслы, оскорды и удицы, и иная нъкая незнаемая» (Веселовский А. Н. Безразличные и обоюдные в Житии Василия Нового и народной эсхатологии // Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. Вып. 5. Разд. XII. СПб., 1889. С. 123 (Сб. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Академии Наук; Т. XLVI. № 6).
Врагу дал Бог прельщати человека… – Враг – зд.: дьявол. Прельщати – соблазнять.
У главного чаша в руках. Царем и Богом себя называет. ~ И из чаши он напоевает несчастных. – Речь идет о явлении и деяниях Антихриста. Ср.: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: „я Христос“, и многих прельстят» (Мф 24: 3–5). См. также: «Пошел первый ангел и вылил чашу свою на землю и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр 16: 2); «…и я увидел жену, сидящую на звере багряном ~ и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее» (Откр 17:3–4).
…красками намалевана голова обезьянья. ~ целуют ее, как пречистый образ. – Ср.: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр 13: 15). В эсхатологическом видении странницы с помощью приема аллюзии образы царства Антихриста соотнесены с оценкой современности – с ремизовским восприятием большевистского переворота 1917 г. Ср. текст памфлета Ремизова «Вонючая торжествующая обезьяна» (1918): «Вонючая торжествующая обезьяна, питающаяся падалью, реквизированным сахаром и ананасами, ты