«Не знаю такого – никогда ничего не слыхал про такого!» – отрекся Петр. – Об отречении Петра от Христа см. в Евангелии: Лк 22: 33–34, 54–62. Об этом эпизоде Ремизов упомянул в кн. «Петербургский буерак», рассказывая о своих видениях: «…я провожал Петра, когда пропел петух и раскаяние выжгло мои слезы» (Петербургский буерак-РК X. С. 411).
Богородицу и Матерь Света / в песнях возвеличим! – Возглашение дьякона во всенощном бдении перед молитвой к Пресвятой Богородице, перед девятым ирмосом (т. е. первой строфой песен канона, прославляющих святых). Ср. в дневниковой записи Блока от 7 ноября 1902 г.: «Матерь Света! Я возвеличу Тебя!» (Блок Александр. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1963. Т. 7. С. 65).
Солнце*
Впервые опубликовано: Сирин. С. 243, под загл. «Божие солнце», в цикле «Цепь златая».
Рукописный источник: «Страды мира». 1924. HP – Автограф // Amherst. Box. 15. F. 15.
Прижизненные издания: Весеннее порошье. С. 143, под загл. «Божие солнце», в цикле «Цепь златая»; Воля России (Прага). 1926. № 6 / 7. С. 49, в цикле «Покажу вам дьявола»; ЗН. С. 11–12.
Текст-источник: Мочульский. С. 67 («Беседа трех святителей»).
B. Г. Голиков, касаясь легенды, отметил: «…идеи и образы заимствованы из раскольничьей космогонии („Божие солнце“ – слеза из ока Бога, при думе о судьбах еще не сотворенного человека и о крестной смерти Сына)…» (Вестник знания. 1915. Декабрь. С. 802).
Адам*
Впервые опубликовано: Сирин. С. 244, в цикле «Цепь златая».
Прижизненные издания: Весеннее порошье. С. 144; Воля России (Прага). 1926. № 6 / 7. С. 47–48, в цикле «Покажу вам дьявола»; Перезвоны (Рига). 1926. № 19. С. 585–588, под загл. «Из книги „Страды мира“. Слово Адама»; ЗН. С. 13–14.
Тексты-источники: Мочульский. С. 102 («Беседа трех святителей»); ПСРЛIII.С. 12–14 («VI. Сказание, како сотвори Бог Адама»).
…от земли – остов, ~ от духа – мудрость. – Ср. в ПСРЛ III: «…1) от земли – тело, 2) от камени – кости, 3) от моря – кровь, 4) от солнца – очи, 5) от облака – мысли, 6) от света – свет, 7) от ветра – дыхание, 8) от огня – оттепла» (с. 12). Ср. также: ПСРЛIII. С. 11. В. Набоков скептически отозвался об этом фрагменте: «…перечисляет Ремизов части, из которых Бог создал человека: „от земли – остов, от моря – кровь, от солнца – красота“ и т. д. Можно и прибавить, и отсечь, – впечатление от этого не изменится» (Сирин В. [Набоков В.]. Указ. рец. С. 4).
…Михаила, / Гавриила, / Рафаила, / Уриила. – Перечислены архангелы, которые стоят по четырем сторонам Божьего престола, являясь стражами четырех концов мира. Михаил – в православии один из двух высших ангелов, наряду с Гавриилом, носящих звание Архистратига; вождь небесного воинства в борьбе с темными силами. Гавриил («муж Божий») – один из двух высших ангелов, носящих звание Архистратига; избранник Бога, возвестивший Богородице о рождении Христа. Рафаил – исцелитель, утешитель скорбящих, покровитель медицины и путешественников. Упоминается в апокрифической книге Товита (гл. 3, 5–9, 11–12). Уриил («свет Божий») – один из высших Ангелов, который упоминается, в частности, в апокрифической книге Еноха (Ханоха) (гл. 4).
Рафаил пошел на полночь… – То есть на север.
Арктос (греч. медведь) – древнегреческое название созвездия Большой Медведицы.
Уриил пошел на полдень… – То есть на юг.
А Д А М – Эти буквы на некоторых иконах «Неопалимая Купина» добавлены к концам четырех лучей.
Клятвенный камень*
Впервые опубликовано: Жатва: Журнал литературы. 1912. Кн. 1. С. 207–214.
Прижизненные издания: Шиповник 7. С. 35–42, под загл. «Попрание клятвы Адамовой»; Сирин 7. С. 35–42, под загл. «Попрание клятвы Адамовой»; ЗН. С. 15–18.
Тексты-источники: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872; Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях, по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1890.
В примеч. к первой публикации в ж. «Жатва» Ремизов в качестве источника указал: «Материалы из исследования И. Порфирьева: Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872» (с. 214).
И. Я. Порфирьев так кратко изложил апокриф «Рукописание, данное Адамом диаволу»: «Каин родился с двенадцатью змеиными головами, которые страшно терзали Евву, когда она кормила Каина грудью. Адам сильно скорбел об этом и согласился дать рукописание на себя диаволу, когда он пообещал снять с Каина змиев. Для этого Адам должен был омочить обе руки в крови козлища и положить их на плиту из белого камня, которую принес диавол и на котором отпечатлелись руки Адамовы. Диавол снял с Каина двенадцать голов змеиных, положил их на плиту с рукописанием, которую опустил в Иордан, заповедав змеиным головам хранить рукописание. Змеиные головы и хранили рукописание Адамово до того времени, когда Спаситель пришел на Иордан креститься и сокрушил их» (Порфирьев 1890. С. 38–39).
…в дверях рая стоял херувим с огненным мечом. ~ Херувим с огненным мечом охранял двери рая. – Ср. в одной из сектантских песен: «При дверях рая / Херувим стоит; / Путь мечом пламенным / Он нам заградит» (Рождественский, Успенский. № 501. С. 586).
увы! раю мой прекрасный! – Ср. в духовном стихе «Плач Адама»: «Раю мой, раю, прекрасный мой Раю! <…> Увы мне грешному…» (цит. по: Симони П. Памятники старинного русского языка и словесности XV–XVIII столетий. Вып. 3 // Сборник отделения русского языка и словесности. Пг., 1922. Т. 100. № 2. С. 12–13); «О раю, мой раю, пресветлой мой раю!» (Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. СПб., 1860. С. 45).
Наступал первый час ночи – час поклонения демонов: ~ И наступал двенадцатый час – час надежды и молчания чинов ангельских… – Ср. в разделе «Апокрифы об Адаме и Еве» в книге И. Я. Порфирьева: «Разделение дня и ночи на часы и таинственные служения в эти часы разных тварей составляют самые интересные места в сохранившихся отрывках из Завета Адама. Вот в каком порядке перечисляются часы ночи и служения в них тварей. 1-й час ночи: это час поклонения демонов; в это время они перестают делать зло и вредить человеку, потому что сила Творца вселенной удерживает их. 2-й час: это час поклонения рыб и всего, живущего в море. 3-й час: поклонение глубин, или бездн преисподних. 4-й час: трисвятое Серафимов. Прежде моего падения, сын мой, я слышал в этот час в раю шум их крыльев; ибо Серафимы, обыкновенно, ударяли крыльями, производя гармонический звук в храме, назначенном для их служения; но с того времени, как я согрешил и преступил заповедь Божию, я перестал видеть их и слышать шум их. 5-й час: служение вод превыше небес. 6-й час: собрание облаков (туч) и великий священный ужас, который знаменует средину ночи. 7-й час: покой сил и всех природ, когда воды покоятся, и если в этот час взять воды, которую священник Божий соединяет с святым елеем, и помазать этим елеем тех, которые страдают и не спят, то они выздоравливают. 8-й час: благодарение Богу за произведение трав и семян в то время, когда роса небесная нисходит на них. 9-й час: служение ангелов, которые стоят пред престолом величия. 10-й час: поклонение людей: врата небесные отверзаются, чтобы дать возможность войти туда молитвам всего живущего; они повергаются и потом выходят. В этот час Бог благоволит ко всему, чего человек ни просит у Бога, в ту минуту, когда Серафимы ударяют крыльями и когда поет петух. 11-й час: великая радость во всей земле, в минуту, когда солнце восходит от рая Божия и поднимается над вселенною. 12-й час: чаяние и глубокое молчание между всеми чинами святов и духов до того времени, когда иереи поставят фимиам пред Богом, и потом все чины и силы небесные разделяются (расходятся)» (Порфирьев 1872. С. 169–170).
…пришел Он в пустыню на Иордан к Иоанну… – Речь идет об Иоанне Крестителе.
…и слышен был глас с небеси: / «Вот Сын мой, в нем мое благоволение!» – Имеется в виду возглас Бога-Отца во время Преображения Христа на горе Фавор: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение…» (Мф 17:5).
Плач Адама*
Впервые опубликовано: Сирин. С. 245–247, под загл. «Страсти Адама, первозданного человека», в цикле «Цепь златая».
Рукописный источник: «Страды мира». 1924. HP – Автограф // Amherst. Box. 15. F. 15, под загл. «Страсти Адама».
Прижизненные издания: Весеннее порошье. С. 145–147, под загл. «Страсти Адама», в цикле «Цепь златая»; Звено (Париж). 1924.4 февр. № 53. С. 2, под загл. «Из книги „Страды мира“. Плач Адама»; ЗН. С. 19–22.
Текст-источник: ПСРЛ III.С. 11–12 («V. Слово Адама во аде к Лазарю»).
…верея железная… – Вереи – столбы, на которые навешиваются ворота.
…мост через Юдоль-реку… – Юдоль (букв, дол, долина) – жизненный путь с его заботами и печалями. Зд. в значении: мост между «землей» и адом.
…жаркие молоньи зарят в ночи… – То есть молнии сверкают в ночи.
«Други, воспоем песнями днесь, / отложим плач!» / – ударил Давид в гусли… – Давид – царь древнего Израиля, правивший сорок лет приблизительно в X в. до н. э. Псалмопевец; ему принадлежат тексты библейской «Книги псалмов» («Псалтыря»). Ср.: «Пророк Давид, бия в гусли, веселящеся, прославляет победу Господа над диаволом и адом» (Сахаров В. Апокрифические и легендарные сказания о Пресвятой Деве Марии, особенно распространенные в древней Руси // Христианское чтение. 1888. № 9 / 10. С. 292).