Известен папирус, приписываемый фараону Сесострису I, жившему якобы за 2000 лет (две тысячи!) лет до н. э. Считается, что содержащийся в нем текст был высечен на стеле или стене в Гелиополисе, которая не сохранилась. Во времена 18-й династии ее переписали, по мнению египтологов, на кожаный свиток. После этого ее еще несколько раз переписывали. В итоге до нас дошел папирус с копией этой надписи.
Текст написан от лица фараона, который заявляет: «Я дам твердые законы Кара-Китаю (Harakhty)… Я — царь по рождению, государь, которого никто не назначал… я взращен для того, чтобы быть завоевателем, моя земля, и я ее государь».
Любопытно сравнить эти слова с надписью на портрете русского царя Василия III, приведенного средневековым путешественником С. Герберштейном в его известной книге «Записки о московитских делах». Надпись гласит: «Аз есмь царь и господин по праву отцовской крови, державных титулов ни у кого ни просил, ни купил; нет закона, по которому я был бы чьим-то подданным. Но, веруя только в Христа, отвергаю права, выпрошенные у других».
Эта формула русского, то есть, как мы уже знаем, Кара-Китайского царя, не только по своему смыслу, но даже и по форме выражения, совпадает с «древне»-египетской формулой Кара-Китайского «древнего фараона» Сесостриса I.
Напомним, что страны Западной Европы выплачивали в XV–XVI веках н. э. большую дань атаманам = отоманам. Считается, что наиболее значительные выплаты поступали от Австрии, Чехии, Венецианской республики.
Замечательно, что списки этой дани уцелели до нашего времени под названием «дань завоеванных народов фараону Тутмесу». И сегодня их можно прочитать на каменных таблицах «Древнего» Египта. Пройдемся вдоль них.
Добыча в стране Китти = Финикии, то есть в Венеции.
«(И подошли дети царей) перед фараона и поднесли дары их: серебро и золото, синие камни и зеленые камни и принесли пшеницу, вино в мехах, и плоды для воинов царя, ибо каждый из (народа) Китти (то есть Венеции — Авт.) принял участие в этом подвозе (припасов), ради возврата их на родину.
И простил фараон чужеземных царей… (сбито!)…
Перечисление добычи.
3401 живых пленных.
83 руки (рабочие? — Авт.).
2041 кобыл.
191 жеребят… (сбито!)…
1 колесница, обитая золотом, и кузов из золота, принадлежавшая враждебному царю.
(31) колесница, обитая золотом царей… (сбито!)…
892 колесницы, презренных их воинов».
Надо полагать, слово, поэтически переведенное Бругшем как «колесница», означало попросту телегу или арбу. А в случае, если она до этого принадлежала царю Китти, речь могла идти о богато украшенной карете.
Далее, фараону поднесли:
«1 прекрасный железный (!) панцырь одного неприятельского царя.
1 прекрасный железный панцырь царя Мегиддо (то есть Македонского царя — Авт.).
200 броней их презренных воинов.
602 луков.
7 палаточных столбов, обитых золотом, из палатки неприятельского царя.
Кроме того, взято добычи для себя воинами фараона.
…быков.
…коров.
2000 молодых козочек.
20 500 белых коз».
Как мы указывали, в отдельных случаях появление в эпоху фараона Тутмеса названия страны Рутен в списке данников может указывать и на союзническую дань, некоторое время выплачивавшуюся Константинополю Русью — «царем Ассура», то есть Руси (см. выше). Вот соответствующие записи.
Подать с земли Рутен.
«Подать царя Ассура… с земли Рутен в 32 году». Перечислены: 3 куска настоящего лазоревого камня с указанием их веса, лазоревый камень из Вавилона и много сосудов из камня Хертет из Ассура.
Видимо, речь идет о полудрагоценных камнях с Русского Урала.
«В год 34-й, опись податей, которые царь вывез из страны Рутен. Подать царя Ассура (вероятно, царя Руси — Авт.). Застежки на руки из Маска (из Москвы! — Авт.) и из кожи Маху (то есть из меха! — Авт.), таинственный… (далее сбито!)…».
Невозможно отделаться от мысли, что «древнему» фараону Тутмесу якобы преподнесли московские рукавицы из меха! Вещь, безусловно полезная для дальних походов. Да и в Константинополе иногда бывает холодно.
Что еще доставили из Руси?
«Колесницы с деревянными головами.
180 (+ х) „аккарату“ (?)… (сбито!)…
343 колесницы (телеги или арбы? — Авт.) с деревянным игом.
50 стволов дерева кедра.
190 (стволов) дерева меру.
205 „Канакат“ (канаты? — Авт.) из дерева ниб».
Отметим, что из Руси-Орды фараону Тутмесу привезли строительный материал — лес (стволы кедра), возможно, канаты и т. д. Своих лесоразработок в Турции, вероятно, было не так уж много. Поэтому русские союзники, у которых его всегда было более чем достаточно, помогали султану.
Не только имя царя Ассур = Русский, но и состав дани указывает на Русь. Везли лес, меховые рукавицы (подарок царю). Но — не золото, не серебро, не вино.
В то же время султаны-фараоны, вероятно согласно договору, о котором мы рассказали, передавали Руси-Орде часть дани, взимаемой с Западной Европы. Это и был, вероятно, еще один путь поступления на Русь серебра.
На этом сведения о поступлении дани от царя Ассура — Русского царя прекращаются.
Хотя в дальнейших списках многие подати названы «данью царей страны Рутен», однако без упоминания «царя Ассура», то есть собственно Руси-Орды. В них перечисляется дань от цахов, то есть чехов, дань с острова Кипр и т. д. Таким образом, здесь словом «Рутен» обозначена уже вся Восточная и Западная Европа, завоеванная в свое время Русью-Ордой.
Дань города Тунеп, то есть Таны — Азова или Дуная.
Здесь прямо сказано о захвате этого города и о вывозе из него большой военной добычи. Перечислены: сам царь этого города, 329 господ-витязей, золото, серебро, камни, утварь из железа и меди, рабы и рабыни, свинец, белое золото.
Добыча из земли Цахи, то есть Чехии.
Эта страна завоевана фараоном, и из нее вывезены рабы, рабыни, кони, серебряные блюда, мед, вино, медь, свинец, разные камни, плоды, зерно. Кстати, «там воины (фараона — Авт.) упились и умастили себя елеем». Очень реалистическая подробность!
Фараон вновь усмирял город Кадеш, то есть Константинополь, а оттуда пошел на город Цамар = Семира. То есть, вероятно, в Ромею-Румынию, поскольку сказано, что он пришел к городу Артут = Арад. А мы уже локализировали город Арад в Румынии. Впрочем, название «Арад» явно происходит от имени «Орда» и появилось здесь, видимо, раньше — во время предыдущего русского великого = «монгольского» завоевания.
Затем говорится о 490 пленных, уведенных «из города Ан-ан-рут, который лежит на берегу озера Нес-ро-ан».
Напомним, что Роан — это Рона, то есть река. И здесь, следовательно, речь идет об «озере = реке Нес». Не так уж трудно найти в Европе, на границе Германии и Польши, недалеко от Чехии — реку под названием Ныса лужицка или Нейса, впадающую в Одер.
Эта река лужицкая Нес, видимо, и упомянута в «древне»-египетской надписи якобы XV века до н. э. А слово «лужицкая» после перевода с иероглифов стало обозначать озеро. Ничего удивительного — ведь и лужа, и озеро — это водоемы.
И так далее.
Здесь мы прервем цитирование обширных списков дани фараону Тутмесу, собранных в фундаментальном труде Г. Бругша. Потому что все стало ясно и ничего принципиально нового в книге далее не содержится.
Как видим, «древне»-египетская история может теперь раскрывать перед нами новые и интересные детали из жизни не только средневекового Египта, но, может быть, даже в большей степени — из жизни Европы.
Вернемся к египетскому обелиску Тутмеса III, о котором мы упоминали выше. Его и сегодня можно видеть в Стамбуле, недалеко от храма Св. Софии, на площади, где когда-то находился знаменитый ипподром. Это — одна из главных достопримечательностей современного Стамбула. Любопытно, что огромный обелиск из розового гранита «поставили на мраморный пьедестал с изваяниями, изображавшими жизнь и подвиги Феодосия». Высота колонны, по Джелалу Эссаду, около 30 метров. Ширина у основания — 2 метра.
На пьедестале вырезана по-гречески и по-латыни надпись: «Феодосии I, с помощью префекта претории Прокла, воздвиг эту четырехугольную колонну, лежавшую на земле».
Напомним, Феодосий I — знаменитый ромейский император якобы из IV века н. э.
Конечно, скалигеровская история пытается как-то «объяснить» совмещение в одном памятнике двух великих имен: египетского Тутмеса III и ромейского Феодосия I, якобы разделенных друг от друга тысячелетиями (и географически). Предлагается считать, будто обелиск воздвигнут египетским фараоном Тутмесом III в Деире эль Бахри в XV веке до н. э. Примерно через две тысячи лет император Феодосий I перевез монолит в Стамбул — в 390 году н. э.
Но выясняется, что среди историков нет согласия даже в вопросе о том, кто установил обелиск в Константинополе. «На самом деле, — считает Детье, — колонна была поставлена в 400 году, в царствование Аркадия». Джелал Эссад указывает на то, что «на северном барельефе (постамента — Авт.) изображены в Кафизме Аркадий и его супруга Евдокия». Но ведь Аркадий правил после Феодосия I!
Что же получается? Сначала Феодосий I поставил монумент со своими изображениями. А сменивший его на троне император Аркадий приказал выбить на монументе Феодосия свои изображения? И при этом уничтожил какие-то надписи времен Феодосия?
Все это выглядит странно и целиком лежит на совести скалигеровской хронологии.
Далее, надпись на постаменте говорит лишь о том, что перед подъемом на пьедестал обелиск лежал на земле (и был потом поставлен вертикально), а не о том, что его везли из далекого Египта. «Скульптуры нижней части пьедестала изображают подготовительные работы для установки обелиска», — пишет Джелал Эссад.