Итак, осмотрись, возлюбленный, и мерзкого гордости идола выброси из твоего сердца; и с того седалища, на котором сидишь и почитаешь себя, сойди, и там дай место Господу Сил, Которому со страхом поклоняются Ангелы и вся тварь служит; и воздавай Ему славу Его, и хвалу Его, и честь Его, и поклоняйся Ему духом и истиною (Ин. 4:23), и почитай Его как Бога и Создателя своего. Ему единому подобает всякая слава, честь и поклонение. Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:20). Убойтесь Бога и воздайте Ему славу (Откр. 14:7). Все делайте во славу Божию (1 Кор. 10:31).
157. При случае подобное вспоминается
Видим, что человек при случае подобное вспоминает; когда видит что или слышит, что-то подобное ему на память приходит. Например, когда видит ученый человек в школу идущего ученика, вспоминает, как и сам в школу ходил; земледелец, видя другого земледельца, землю возделывающего, вспоминает и свое земледелие, и прочее.
Христианин! Вспоминай и ты при случае подобное, что к созиданию души твоей относится. Видишь, как смиренно, кротко и благоразумно или дети пред отцом своим, или рабы пред господином своим, или подвластные пред властью своею, ходят и обращаются, вспомни, что мы пред Богом, как Вездесущим и на все смотрящим, ходим, живем и обращаемся, мыслим, говорим и делаем. Если человеки пред человеками со страхом и благочинно ходят, и всего берегутся, чтобы их не прогневать и наказанию не подпасть; тем более нам должно пред Богом нашим со страхом и благоговением ходить, жить и обращаться, и ничего не делать, что воле Его святой противно. Ибо везде, где ни находимся, пред Богом находимся, как Вездесущим. Ибо Бог везде и на всяком месте, как о том во псалме 138-м и прочих местах Святого Писания свидетельствуется, хотя мы Его и не видим, — ибо видеть Его невозможно, — и как Он на всяком месте есть, не понимаем.
Берегись пред Богом грешить, да не познаешь на себе мстительную руку Его. Стыдишься человека, тем более должно стыдиться Бога. Угождаешь человеку, тем более должно угождать Богу. Боишься человека, тем более должно бояться Бога, Которого вся тварь боится и трепещет. Бог наш огонь есть, поядающий нечествующих (Евр. 12:29; Втор. 4:24).
Берегись, да и тебя в нечестии не поразит. Воздавай Ему везде и на всяком месте, днем и ночью, в явном и тайном месте, во уединении и собрании людей, в доме и на пути, и во всяком деле воздавай достойную Ему честь, славу и послушание. Этого от тебя требуют и совесть твоя, и слово Божие, и вера христианская. Если Бог на всяком месте есть, как и подлинно есть, и все наше дело и помышление видит, и слово слышит, отсюда следует:
1) Нигде и ни в каком месте от Него скрыться и утаиться невозможно. Поскольку куда ни пойдем и где ни подумаем скрыться, Он прежде нас там. Человек! Убегаешь от людей, но от Бога убежать нигде не можешь. Он везде предваряет тебя. Скрываешься от очей человеческих, но от Божиих скрыться не можешь: Он везде видит тебя. Бережешься, чтобы люди не слышали гнилого слова твоего; но от Божиих ушей уберечься не можешь: Он везде и всякое слышит слово твое. Стыдишься зло делать пред людьми; но Бог более всего мира один видит зло твое: постыдись и убойся пред Ним везде и всякое зло делать. Что делаешь ныне, в мире сем живя, тайно или явно, то все на всемирном оном Суде покажет тебе, и представит пред тобою, как говорит: Обличу тебя и представлю пред лицом твоим грехи твои (Пс. 49:21).
2) Отсюда видишь, христианин, сколь тяжко досаждают Богу те христиане, которые беззаконничают и не боятся закона Божия пред Богом нарушать. Если бы какой беззаконник дерзнул пред царским лицом скакать, плясать, кричать и прочие бесчинства показывать, не было ли бы это великим бесчестием, досаждением и обидой царскому лицу? Сам видишь, что великое бесчестие оказал бы Царю такой бесчинник. Таковое, или даже несравненно большее, показывают бесчиние и делают бесчестие и досаждение Богу те люди, которые пред Богом Вездесущим и Всевидящим беззаконничают, и так пред Ним бесчинствуют. Сюда относятся блудники, прелюбодеи и всякие осквернители; друг друга ругающие, друг друга укоряющие, друг с другом ссорящиеся, и друг друга бьющие; клеветники и злоречивые, которые ближних своих языком, как мечом, уязвляют; лукавые, хитрецы, прелестники, обманщики и лицемеры, которые с ближними своими лестно и коварно обходятся; чародеи и их к себе призывающие; скверные и неподобные песни поющие, и кличи и вопли возносящие; бесчинно и неблагообразно пирующие; танцующие и пляшущие бесчинники и бесчинницы; в кулачных боях участвующие и на них смотрящие; воры, похитители, грабители, насильники и все, чуждое добро тайно, или лестью, или явно похищающие; купцы, которые в товарах обманывают и цену больше, нежели товар стоит, просят; а особенно те беззаконники, которые во лжи не боятся имени Божия призывать, и им — о долготерпение Твое, Господи! — ложь свою, как бы истину, утверждают. Сюда относятся судьи и приказные служители, которые по страсти своей и по мзде, а не по правде и по силе присяги, дела свои делают; клянущиеся именем Божиим ради лжи; все сквернословцы и кощунники; словом, всякий, не стыдящийся и не боящийся беззаконновать. Ибо всякое беззаконие пред Богом делается, тайно ли или явно делается оно.
3) Отсюда видишь, сколь тяжко таковые христиане грешат пред Богом. Они слышат часто слово Божие, слышат и то, что Бог везде и на всяком месте есть, но не внимают этому и небрегут о том, и себя не исправляют.
4) Видишь вновь, сколь велика благость Божия и долготерпение. Люди пред Ним беззаконничают и бесчестие и досаждение Ему творят, но Он не сразу же казнит их, но долготерпит и ожидает их на покаяние. Какой кроткий царь, видя бесчиние, пред ним показываемое, стерпит? Скоро кротость человеческая обращается в ярость. Бог наш не так: видит беззакония, пред Лицом Его человеком творимые; видит, и долготерпит, не желая, чтобы беззаконнующие погибли, но хочет, чтобы все пришли к покаянию (2 Петр. 3:9). Видишь благодать Божию, видишь и долготерпение Его.
5) Но услышь, бедный грешник, что тебе апостол говорит: Или пренебрегаешь богатством благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного Суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его (Рим. 2:4–6).
Видишь подданного, предстоящего Царю, или раба предстоящего господину, и беседующего с ним, и просящего у него милости? Видишь, как он пред ним стоит: стоит со смирением и благоговением, и преклоняет голову и колени, и на него со умилением смотрит, и со вниманием просит о том, чего хочет получить. Вспомни здесь, что так истинные христиане в молитве Богу предстоят: предстоят со смирением и благоговением и вниманием, и головы и колени пред Ним преклоняют, и с верою на Него взирают, и припадают к Нему, и нужды, и что требуется им, объявляют Ему, и милости и помощи у Него просят, и грехи свои исповедуют Ему, и отпущения просят.
Отсюда видишь:
1) Истинная молитва состоит не в одних наружных словах и устном говорении; но истинная молитва состоит в духе и истине (Ин. 4:23). Когда молимся Богу, то должно пред Ним стоять не только телом, но и духом, и молитву говорить не только устами, но и умом и сердцем, и не только голову и колени преклонить, но и сердце наше пред Ним, и к Нему умные наши очи возводить со смирением. Всякая молитва должна от сердца происходить; и что язык говорит, ум и сердце говорить должны. Посему ничему так обучаться не должно, как истинной молитве. Бог смотрит на сердце (1 Цар. 16:7), а не на слова наши, и внимает воздыханию сердечному, а не говорению устному. Господи! Научи нас молиться (Лк. 11:1).
2) Таковая молитва, то есть в духе и истине совершаемая, на всяком месте может твориться. Ибо духом везде и на всяком месте, в доме и вне дома, в явном и тайном месте, при народе и без народа, ходя, и сидя, и лежа, и на пути, и на торжище, и всегда и на всяком месте пред Богом свободно стоять, и поклоняться, и молиться можно. Ибо дух всегда свободен, и везде и всегда может к Богу приступать, и с Ним беседовать, и Ему поклоняться. И к Богу, как Вездесущему, и на всех нас взирающему, и о всех нас промышляющему, везде и на всякое время доступ свободен; и всякого везде и всегда Он готов слышать. К человеку не всегда можно приступать с прошением нашим: к Богу всегда двери открыты. И хотя бы все люди, по лицу всей земли рассеянные, к Нему в духе и истине приступили и молились, — всех бы услышал. Услыши ны, Боже, Спасителю наш, Упование всех концев земли и сущих в мори далече (Пс. 64:6).
3) Молитва должна быть со смирением и благоговением. Христианин! Вспомни, кто ты и перед Кем стоишь в молитве твоей. Земля и пепел (Сир. 10:9; 13:31), к тому же грешник, пред Богом Святым, Великим и Непостижимым стоишь!.. Вспомни, с Кем беседуешь в молитве, Кому говоришь: «Помилуй, Господи! Подай, Господи! Ты, Господи! Тебе, Господи!» — и прочее. С человеком Царем, или господином, или какой властью смиренно и благоговейно говорим; несравненно большее смирение и благоговение нужно, когда пред Богом стоим и беседуем с Ним; ибо Бог несравнимо превосходит всякого человека и величество Его непостижимо.
4) Сколь великое дело и честь человеческая — пред Богом стоять и беседовать с Ним! Преславно с Царем земным беседовать: тем более с Богом, Царем Небесным, Который есть Царь царствующих и Господь господствующих. Нет большей чести человеку, как с Богом беседовать. Слава Тебе, Господи, что сей чести нас, бедных грешников, удостоил. Буди имя Господне благословенно вовеки!
5) Молитвы, каноны и стихи церковные, со скоростью и без рассуждения и внимания читаемые, не что иное, как только один шум, как сам видишь, христианин; и более они, так читаемые, Бога раздражают, нежели умилостивляют. Таковые, хотя часто мнят, что молятся, однако же никогда не молятся. Лучше пред Богом сказать от сердца и со смирением и благоговением два или три слова, нежели много прочитать молитв и канонов без рассуждения и со скоростью. Бог внимает внутреннему, а не внешнему и слушает воззвания сердечные, а не устные. Моисей ничего устами не говорил, но только сердцем к Богу молился, когда привел Израиля к морю Чермному; но Бог ему сказал: