Спасайся.
Письма 41–50
Ныне хочу немного тебе написать о премудрости Божией, или точнее, подивиться о ней. Да будет мне в том предводителем сама ипостасная Божия премудрость — Иисус Христос, Который сделался для нас премудростью от Бога (1 Кор 1:30).
Премудрость Божию познаем из создания и устроения мира и дивного о нем Промысла; видим и в святом Его слове, где различно она нам представляется. Пророк поет Ему: Все премудростью Ты сотворил (Пс 103:24). Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом (Притч 3:19).
Дивное смотрение ее видим в твари: нет ничего из сотворенного, что бы не было устроено к надлежащей цели и пользе нашей и славе Самого Творца. Для солнца устроил Творец непрестанное течение, и приближение к нам, и удаление от нас: солнце познает запад свой (Пс 103:19), — чтобы оно то ночь, то день, то утро, то вечер делало. Заходит солнце — и оставляет ночь для упокоения нам и скотам нашим. Восходит солнце — и пробуждает нас к деланию. Выходит человек на дело свое, и на делание свое до вечера (Пс 103:23).
Отходит от нас солнце на юг — и оставляет нам осень и зиму, и делается свободный путь через реки, озера и болота, морозом стянутые, и остается земля и земледельцы в покое. Земля снегом, как одеянием, покрытая почивает, и готовит себя к произведению плодов своих, а земледельцы собирают в покое новые силы и ждут наступающей весны. Приближается к нам солнце — и делает весну и лето. Земля почившая, и напоенная влагой снежной, и лучами солнца согретая, производит плоды свои, одевается благоцветущими травами и подает нам, как мать сосцы свои чадам, вкушать благости и щедрот Божиих, которыми обогатил ее Творец всех.
Так устроила дивная премудрость Божия, чтобы все дивным Его созданием и устроением пользовались. Солнце высоко постановил Творец, чтобы всю поднебесную просвещало. Тончайший воздух сотворил, чтобы солнце сквозь него на землю лучи свои испускало и птицы удобно по нему летали. Без воздуха невозможно животным жить, плодам расти, поэтому воздух к оживлению всего дивная премудрость Божия устроила, а без воздуха все бы исчезло. Луну сотворил для различения и познания времен: Он сотворил луну для (указания) времен (Пс 103:19). Звезды сотворил для сияния в ночи и прочих причин, астрономам известных. Земля создана плотной, толстой и твердой, чтобы была обиталищем людей и скотов; плодовитой, чтобы, как мать, питала плодами своими людей и скотов. Деревья насадил на земле, чтобы мы имели чем созидать дома наши и согревать их; леса и дубравы, чтобы были жилищем для зверей. Озера, реки и источники создал, чтобы напаивали нас и скотов наших. Травы насадил, чтобы служили для врачевания немощей наших и для насыщения скотов наших. Огонь подал нам для устроения хлеба, варения пищи и согревания покоев наших. Так и прочие твари устроил премудрый и благой Создатель наш для доброй цели; и нет такой вещи, которая не была бы создана для нашей пользы. Самая последняя вещь, если возьмешь ее в рассуждение, подаст тебе повод весьма удивляться премудрости и благости Божией, так что с пророком убедишься исповедаться Ему: Все премудростью Ты сотворил (Откр 4:11).
Но Тот же премудрый и преблагой Создатель как премудро сотворил мир, так премудро и промышляет о сотворенном мире, и все дивно к надлежащим целям направляет. Возьмем здесь в рассуждение историю о святом Иосифе и удивимся дивному о нас Божию смотрению и Промыслу, о котором в книге Бытия и псалме 104 поминается.
Позавидовали ему братья его, так как он весьма был любим отцом по причине своего добронравия. Ибо зависть всегда благополучию другого завидует и тогда исчезает, когда проходит благополучие его. Продали святую и непорочную душу в Египет. Сделался рабом в доме Пентефрия египтянина. Оклеветан неповинный похотливой женщиной, и ввергнут в темницу, и сидел в узах праведный. В то время увидел сны дивные Фараон, и не нашлось никого, кто бы их царю рассудил и истолковал. Тогда поведали ему об Иосифе, искусном в таком деле, но заключенном в темнице. Извели из темницы Иосифа по повелению цареву, истолковал сны царю и предвозвестил прежде урожай, а потом голод. Познал и признал царь истинным толкование его, как и было оно истинным, уразумел, что в Иосифе Дух Божий живет и что он способен к управлению царством его, и поставил его господином всего Египта. И собрал Иосиф довольно и преизобильно хлеба во время урожая, и пропитал во время голода не только Египет, но и дом отца своего.
Об этом в Псалме 104-м так написано: И Он призвал голод на землю: всякий стебель хлебный истребил. Послал пред ними (праотцами) человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его, в железо вошла душа его, пока не пришло (во исполнение) слово его, слово Господне воспламенило его. Послал (за ним) царь, и разрешил его; владетель народов, и освободил его. Поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, чтобы он наставлял вельмож его, как себя, и старейшин его учил мудрости.
Видим здесь премудрый и дивный Промысл Божий о рабе Своем и о людях Своих. Братья его умышляли против него зло, но Бог это обратил ему в добро, и всем людям в добро, как сам же Иосиф признал это. И сказал (братьям) Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей (Быт 50:19-20).
При рассуждении о премудрости Божией учимся:
1) Предавать себя Промыслу Его и не волноваться умом туда и сюда, но ждать конца в напастях наших.
2) Учимся терпению в злострадании и носить крест, на нас от Него возложенный.
3) Учимся надеяться не на себя, и князей века, и прочие создания, но на Него, ибо Он один может нам помочь.
4) Учимся и сами дела наши с помощью Его направлять к доброй цели, то есть к славе имени Его святого.
5) Учатся власти подвластных, господа рабов, родители чад наказывать для доброй цели, то есть для исправления и созидания их, тело и плоть их свирепеющую сокрушать, но душу исправлять.
6) Все христиане должны внимать апостолу: Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы (Еф 5:15-16).
Рассуждай об этом и поучайся в том. Премудрый и преблагой Иисус да умудрит нас во спасение наше.
Спасайся.
Ты спрашиваешь, в чем состоит мудрость христианская?
Ответ:
1) Знать Бога и почитать Его.
2) Держать внутри себя, что Он как твой, так и мой Бог, хотя и всех есть Бог.
3) Что как мне, так и тебе Он повелевает: уклоняйся от зла и твори благое, хотя и всем то же повелевает.
4) Слушать Его как Господа и Царя своего и волю Его исполнять.
5) Ходить пред Ним с осторожностью, ибо Он все видит, и на всех смотрит, и испытывает сердца и утробы, испытывает праведного и нечестивого. Ходить, говорю, пред Ним так, как ходят ученики пред учителем, дети пред родителями, рабы пред господами, подвластные пред властью.
6) Жить в мире этом и обращаться так, как странник, пришелец и путник.
7) Опасаться всего, как птица сидит и опасается, туда и сюда посматривая, дабы не поймали, или не подстрелили. Ибо многие враги окружают нас и хотят уловить в сеть свою.
8) Ни к чему в мире сердца своего не прилагать, ни к богатству, ни к чести, ни к славе, ни к роскоши, тем более не искать того.
9) Довольствоваться тем, что Бог подает, и благодарить Его за то. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1 Тим 6:8).
10) Доколе время имеем, делать всем добро (Гал 6:10).
11) Говорить, что должно и нужно, и когда должно; и молчать о том, что говорить не должно, и когда не должно.
12) В мире жить телом, но умом отлучаться к вечности. Часто поминать смерть, суд Христов, вечную смерь и вечную жизнь.
13) Не быть никогда в праздности, но делать что-нибудь полезное, а только упраздняться от злых дел, слов и помыслов. Ибо только эта одна праздность нам полезна.
14) Крайне беречься, чтобы не подать соблазна ближнему.
Это есть христианская и истинная мудрость. Начало же премудрости страх Господень (Сир 1:15).
Спасайся.
Желая тебе предложить (рассуждение) о правде Божией, вспоминаю и суд Божий праведный, который будет в последний день, и потому пишу дрожащей рукой. Ибо как благость Его утешает и ободряет, так правда Его в страх и трепет приводит не только нас, грешных, но и святых Его.
Правда Его в том состоит, что Он всем воздает по делам их. Правда Божия познается из наказаний своевольных и беззаконных людей, и защиты благочестивых и богобоящихся людей. Об этом во многих местах Святого Писания, особенно Ветхого Завета, читаем и видим. Наиболее же явно откроется и познается (правда Божия) в день Страшного Суда Христова. Ибо не все своевольные здесь наказание принимают, но иные соблюдаются (для наказания) на тот день. Тогда всякому воздастся по делам его. Хотя ныне и свирепеют ненаказанные люди, и мечтают, что с них того не взыщется, однако же не избегнут тогда суда Божия, который будет для них тем страшнее, чем дольше ожидала их покаяния благость Божия. Ибо таковые сами себе собирают гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога (Рим 2:5), по апостольскому учению.
Познание и чувствование правды Божией приводит человека:
1) В страх, так что будет трепетать суда Божия.
2) В покаяние и познание грехов и сокрушение. Ибо если за слово праздное воздадут люди ответ в день суда (Мф 12:36), то тем более за прочие тяжкие грехи.
3) Возбуждает воздыхание сердечное и молитву, так что с пророком будет вопить ко Господу: Не входи в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живых (Пс 142:2).