2 февраля 1866 года
№ 124
Благодарю тебя за воспоминание дня моего рождения. 59 лет! Прожито довольно; остается жить уже очень мало, судя по постоянно увеличивающемуся истощению сил. 12-го и 13-го выходил в Церковь; посмотрел на братию и порадовался милости Божией к нам в такое время, в какое живем. Все подвигается очень быстро. Буди воля Божия!
Потрудись передать мой усерднейший поклон Софии Ивановне. Уповаю на милость Божию, что она выздоровеет. Жизнь ей нужна по той же причине, по которой нужна и мне, — для приготовления к вечности. Несмотря на всю трудность нашего времени, всемогущая десница Божия не оставляет тех человеков, которые возложились на Бога при посильном служении Ему.
13 февраля 1866 года
{стр. 450}
№ 125
В разговоре мирянина с монахом [355] предвозвещено, что прикосновение к монастырям такое, какое проповедуют газеты, послужит к окончательному сокрушению монастырей, которые сокрушены уже при отобрании у них имений за сто лет до сего. Вообще, монастыри обстраивать некому. Должен обстраивать монах. А что сказать монаху? Нечего и некому. Может быть, некоторые монастыри будут выгорожены по какому-либо особому ходатайству, как случилось и за сто лет.
18 февраля 1866 года
№ 126
Так как дело о напечатании 3 и 4 томов получило надлежащий ход, то зачем оставаться Тебе в Петербурге?
С сердечным сожалением смотрю на неминуемое падение монашества, что служит признаком падения христианства. Кто приходит в монастырь? Люди из низшего класса почти исключительно; почти все приходящие уже расстроили свою нравственность среди мира. Нет условий в самом народе для того, чтоб существование монашества продлилось; так в высохшем дереве нет условий, чтоб оно давало лист и плод! Сверх того бури извне усиливаются сорвать его с лица земли. По причине направления, принятого высшими слоями общества, и по причине скудости высылаемых подаяний, не трудись печатать приглашений в ведомостях. Саровская пустыня приняла «Опыты» с особенною любовию.
24 февраля 1866 года
№ 127
Из письма М. Д. увидишь, как приняты «Аск<етические> Опыты» в Саровской пустыне и какое там дается значение им. Это показывает всю важность, которую должны иметь 3 и 4 томы. 4-й том изображает монашескую жизнь с определенностию, а первые три тома служат как бы оттушевкою рисунка. Тут действует Перст Божий, благодетельствующий всем участвующим и в издании и в чтении «Опытов».
Потрудись передать С. И. Снессоревой, что лучшая статья о монашестве, о пользе, принесенной монашеством христианству и {стр. 451} человечеству, помещена в «Dictionnaire de theologie par l'abbe' Bergier. Tom. 5 article: Moine, Monasteres, Etat Monastique». Автор показывает, какой вред государствам причинили европейские государи, уничтожив монастыри, в предположении этою мерою обогатить государство. При пособии разговора монаха с мирянином в «Аскет<ических> Оп<ытах>», где отчетливее разобрана духовная сторона монашества, упомянутая статья Бержье может подействовать наилучшим образом на современное общество, на общество легкомысленное, малосведущее. Бержье писал накануне переворота во Франции. Надо взглянуть и на статьи того же лексикона: Anachorete, Celibat и проч. На них указывается в главной статье. Извлечениями из этой статьи удачно воспользовались у нас после 1825 года. Противники монашества уступили.
28 февраля 1866 года
№ 128
У меня был Кюне, доктор, с каким я еще не встречался. Он нашел золотуху и простуду моею болезнию второстепенною, а главною, от которой происходит общее расстройство, повреждение сердца, что и доказал положительно, ощупав больные места и сказав о таких припадках, о которых я не говорил ему. Первоначально прописал промывательное из воды и Карлсбадскую соль, которую должно растворять в стакане воды и пить, как пьют минеральные воды. Болезнь признал он неизлечимою, много схожею по последствиям с чахоткою, но действующей очень медленно, почему при условии совершенного спокойствия, полагает, что жизнь может продлиться долго. Служение признал для меня невозможным, равно как и всякое движение и занятие быстрое и усиленное; особенно вредны душевные потрясения, от которых и произошла болезнь.
Костромскому и Нижегородскому епископам даны викарии, преимущественно для обращения раскольников. Дай Бог, чтобы благонамеренный Граф хотя на несколько замедлил ужасное распространение в народе разврата и неверия. Зло легко привилось и прививается к человечеству, а исцелять человечество от зла может един Бог.
Потрудись передать Александре Васильевне [356] мой усердный поклон и мое убогое благословение. Желаю ей мужества и терпения в постигающих ее скорбях. В сношениях моих стараюсь передавать духовные и нравственные понятия, почерпнутые из {стр. 452} учения православной Церкви, а до внешних дел не касаюсь, или касаюсь очень поверхностно.
P. S. Сочинение Юрия Самарина о иезуитах писано в духе Новикова «Гус и Лютер», но слог у Самарина лучше. Сочинение Самарина признаю полезным и нужным, а соч. Гр. Толстого «Il Catholicisme Romain» даже необходимым.
11 июня 1866 года
Письма
Петра Александровича Брянчанинова
к Николаю Николаевичу Муравьеву-Карскому [357]
№ 1
Брат <архимандрит Игнатий> пишет и советует, если Лидерс предложит место адъютанта, принять с благодарностию, не то приехать в Петербург и ждать, что Бог даст.
16 ноября 1837 г. Симферополь
№ 2
Мера испытания моего еще не кончилась, но хотя я еще лежу, рана моя уже дает надежду выздоровления. … Надеюсь скоро увидеть Вас и всю тяжесть болезни забыть при отрадном для меня свидании с Вами.
25 ноября 1837 г. Симферополь
№ 3
На последней почте получил я письмо от брата Архимандрита, вот, что он пишет: «повторяю слова долготерпеливого Бога, — Господь даде, Господь и отъя, буди имя Господне благословенно от ныне и до века! время объяснит причины. Здесь полагают, что Генералу доставлена будет должность соответствующая его званию и способностям. … говоря обо мне, советует: если Лидерс будет предлагать место Адъютанта, принять с благодарностию, не то приезжать в Петербург, там, что Бог устроит. …
{стр. 453}
Но к этому добавляет, что словом готов помочь сколько может, но не деньгами, которых теперь у него нет. Батюшка мой сам едет в Петербург, на его помощь плохая надежда, и сверх того отец Игнатий пишет, что его обстоятельства таковы, что он неполагает даже встретить весну в Сергиевской пустыне, и Петербург лишится для меня главной своей привлекательности. Соображая все эти обстоятельства с советами брата, все предположения свои остановил я до приезда Лидерса.
16 декабря 1837 г. Симферополь
№ 4
Ваше Превосходительство Милостивейший Государь!
Николай Николаевич!
Нет слов, которые бы могли выразить вполне благодарность за снисходительно-милостивое, доброе внимание Ваше к положению и судьбе моей. Немедленно по получении письма Вашего, исполнил я священный для меня совет Ваш и был принят Петром Андреевичем <Данненбергом>, тем с большею радостию, что бывший при нем за адъютанта Баталин, представлен в адъютанты к Мещерскому. (Причина его удаления, как говорят, любовь его к Вашей милой племяннице и ненависть к Славичу.)
Нога еще плоха, но уже могу сидеть и понемногу ходить. Занимаюсь чем попало, а преимущественно французским языком.
19 декабря 1837 г.
№ 5
Письмо от 6-го января застало меня в Симферополе. Надежды на свидание не оправдались. Два раза пришлось выезжать к Данненбергу, и каждый раз я портил мою не тронь меня.
Благодарю Вас, Николай Николаевич, за коврик, которому бы желал иметь свойство окружать лежащего на нем сладкими снами свиданий и бесед с давшим этот памятник, благодарю за память Вашу, которая отрадой поливает грусть мою, … благодарю за то добро, которым теперь пользуюсь, им обязан исключительно, после Бога и судьбы, Вам. …
Меня не оставляет мысль, что Вам не дадут отставки, что Вы должны будете ехать, что Вас вызовет Государь! Никто как Бог!
… провожу время в постоянных занятиях, сижу дома над Английскими словарями, за Французской грамматикой или переводом, или наконец — кропаю стихи. Уже около 15-ти занятий {стр. 454} Английского языка, мною взятых, дают мне надежду ко времени Севастопольских лагерей быть в состоянии читать без руководства учителя, который и дорог и плох.
…По службе дела мои устроились порядочно.
22 января 1838 г.
№ 6
Ваше Превосходительство Милостивейший Государь!
Николай Николаевич!
Вскоре по отправлении последнего письма моего был получен приказ об увольнении Вашем … грустно, прискорбно видеть, что удаление Вами от службы благу общему и службы благу частному — видеть сильного делать добро многим, отнимающим у себя средства являть эту силу, ограничивающим действия ее небольшим кругом жизни семейной частного гражданина! Простите песнь печали, вырвавшуюся из груди питомца Вашего, которого Вы же учили любить отчизну и нераздельно с нею любить и чтить главу ее, по мудрому святому примеру предков наших!
28 февраля 1838 г. Симферополь
№ 7
Простите, виноват, что так давно-давно Вам не писал… Я третью неделю в работе, с утра до ночи занят. …
Что скажу Вам о нравственном моем быте, мне хочется в Полковники и вот теперь главная тревожная моя дума; впрочем, я покоен … между мной и мечтами стали заботы о батальоне, который теперь занял и все время мое и все чувства. Мне хочется его поставить к смотру в заметно лучшем виде, наша судьба мне кажется теперь общею. Боюсь за него больше, чем за себя … хочется вести людей подчиненных по закону Царя земного и по закону Царя Царей, по вере православной, по ее правилам.
4 июня 1838 г.
№ 8
Я припомнил, читая письмо Ваше, рождение Петра 1-го и повторил молитву, чтоб в младенце Никите мать нашла благословение Божие и награду за перенесенные ею мучения, а родителю радость и утешение.
Не огорчайтесь за мою неудачу. … В будущем располагаю, если будет Богу угодно, искать места в Петербурге, для чего и думаю {стр. 455} ехать в отпуск … если и эта попытка останется тщетною, то буду просить перевода в 6-й Корпус, что до 5-го, то он нескоро пойдет в дело.