— А если бы индейцы явились на твою родину и захотели лишить тебя всего, что великий Маниту дал тебе и твоим отцам, разве ты не схватился бы за оружие, чтобы отстоять себя? — спросил навахо.
— Ты прав, — согласился Томек. — Но белых больше, и оружие у них лучше. Вы ничего не поделаете с ними. Начинать войны — безумие, это только ускорит вашу гибель.
— Если краснокожие братья прекратят междоусобную борьбу и объединятся для совместной защиты, то они станут сильнее белых. Помни, что оружие можно купить за… золото.
— Так говорят индейцы, сторонники Пляски Духа. Не повторяй этого при белых, если не хочешь потерять свободу, — печально ответил Томек. Он уже не сомневался, что молодой индейский друг состоит в тайном союзе.
— Великий Отец из Вашингтона обещал нам землю и свободу, но другие белые нарушают все договоры. Ты должен познакомиться с моими краснокожими братьями и тогда перестанешь плохо о нас думать.
Последние слова индейца особенно обрадовали Томека. Красный Орел мог помочь завязать отношения с индейцами. А без этого нельзя выполнить поручение Гагенбека.
— Может Красный Орел провести меня в резервацию? — спросил Томек.
— Я ждал здесь несколько дней, чтобы предложить это моему брату, — ответил молодой индеец. — Старейшины племени апачей и навахо хотят познакомиться с моим белым братом.
— Как старейшины твоего племени узнали обо мне? Ты говорил с ними?
— Красный Орел слишком молод, чтобы беседовать с воинами из совета старейшин, — ответил навахо. — Нет, кто-то другой велел им пригласить моего брата в наши вигвамы.
Томек был поражен. Кто бы это мог приказывать совету старейшин двух самых воинственных индейских племен? Неужели Аллан и в самом деле напал на след революционной организации? Томек искоса взглянул на краснокожего товарища. Юный индеец недвижимо сидел, упершись в колени скрещенных ног. Взгляд его, казалось, бесцельно блуждал по широкой пурпурной прерии, но какое-то чувство подсказывало Томеку, что индеец внимательно наблюдает за ним.
Не желая оставаться дальше в неведении, Томек спросил:
— Это Черная Молния приказал пригласить меня в резервацию?
— Угх! Кроме того, он оставил известие для тебя.
— Какое известие?
— Красный Орел не знает, но моему брату скажут это старейшины племени.
Инстинкт вторично подсказал Томеку, что краснокожий говорит неправду. Ему показалось, что, несмотря на яркие лучи солнца, на прерию спустилась грозная тень, похожая на огромную фигуру Черной Молнии. Пурпур шалфея отливал кровью. И хотя стояла сильная жара, необычный холодок пробежал по телу. Томек вздрогнул, точно пробудившись вдруг от страшного сна. Странное видение тут же исчезло. Это только одинокая, высокая вершина бросала бесформенную тень на залитую светом прерию, и кусты пурпурного шалфея, колыхаясь под легким дуновением ветерка, производили впечатление волнующегося красного моря.
С обычной беззаботностью Томек быстро отделался от неприятного впечатления. Ведь не он же виноват в несчастьях индейцев. Он от чистого сердца желал им вернуть хотя бы часть своей земли и свободу. Так пусть же Пляска Духа не дает спать янки, а Томеку и его друзьям нечего опасаться. Через несколько недель они вернутся в Англию, предоставив Американский континент с его обитателями их собственной судьбе.
Размышляя так, Томек улыбался про себя. Ну что это он занялся какими-то предзнаменованиями. Ведь его личные дела складываются превосходно. Скоро он познакомится с интересующими его индейскими воинами. С помощью Красного Орла он наймет группу индейцев для поездки по Европе и почти сразу после родео вместе с ними вернется к отцу.
— Когда мы отправимся в резервацию? — спросил Томек.
— Завтра я жду моего брата у тополиной рощи на берегу ручья за ранчо, — ответил индеец.
— Когда я застану там моего брата?
— Я буду у ручья во время утреннего водопоя.
— Это значит около шести утра. Хорошо, я непременно приду.
VIIВ резервации мескалеро
Красный Орел сдержал слово. На следующий день, около восьми часов утра, юноши уже были возле дома правительственного агента, управляющего резервацией индейцев мескалеро. Именно здесь несколько дней тому назад шериф Аллан безуспешно искал бежавшего пленника. Знаменитые апачи и навахо так сильно интересовали Томека, что он практически забыл о Черной Молнии.
Красный Орел повел Томека к агенту, без разрешения которого белым людям нельзя было посещать индейскую резервацию. Как раз сейчас был период распределения провианта среди индейцев. По взаимному договору правительство Соединенных Штатов было обязано поставлять индейцам, живущим в резервациях, продовольствие и одежду. Следует заметить, что эти товары поступали очень нерегулярно или в недостаточном количестве. А некоторые недобросовестные агенты грели на этом руки, лишая индейцев полагающегося им пайка.
В этот день правительственный агент резервации мескалеро-апачи был в затруднительном положении. Продовольствия поступило очень мало, а в резервации уже давно царил голод. Бесплодная каменистая почва не позволяла индейцам заниматься ни земледелием, ни скотоводством. Правительственный агент лично делил скромные запасы, наблюдая за тем, чтобы индейские стражники не злоупотребляли своей властью. Он знал, что голодные индейцы способны на все. Тем более что часть мескалеро, по-видимому, сочувствовала мятежному смутьяну — Черной Молнии.
Итак, агент занимался распределением провианта, когда Томек обратился к нему за разрешением посетить резервацию. Хорошо, что как раз в этот момент получал свой рацион один из старейшин племени. Выслушав объяснения Красного Орла, он согласился, и агент не стал отказывать гостю шерифа Аллана.
Как только Томек очутился на территории резервации, он сразу убедился, как мало знал до сих пор о быте и обычаях индейцев. У многих европейцев сложилось ошибочное представление об одежде и жилище североамериканских туземцев. Считалось, что индейцы носят длинные штаны и рубашки, закрывающие ноги и живот и расшитые бусами, мокасины и больше всего бросающиеся в глаза военные головные уборы, украшенные орлиными перьями. Томек также полагал, что индейцы живут исключительно в шатрах, обычно называемых вигвамами.
Увидев теперь первый характерный конусообразный индейский шатер, он тут же задержал лошадь, чтобы вглядеться в живописный рисунок на его покрытии из бизоньих шкур. Рисунки изображали погоню за вапити[24].
— Я и не знал, что вигвамы так хорошо украшены. Думал, что они вроде обыкновенных шатров. А теперь вижу: построить вигвам не так просто.
— Почему мой белый брат называет типи вигвамом? — удивленно спросил Красный Орел и тут же объяснил: — Многие белые не могут отличить вигвам от типи. То, что вы называете на своем языке шатром, мы знаем под названием типи, а оно пришло к нам от индейцев дакота. А ты знаешь, что с типи связана интересная легенда?
— Какая? Расскажи!
— Один индеец после охоты прилег отдохнуть в тени хлопкового дерева. Ветер швырял на него листья с веток. Индеец поднял один из них и нечаянно свернул воронкой. И тут же у него появилась идея построить жилье такой же формы. И так появились типи.
— Что же тогда вы называете вигвамом? — спросил Томек.
— Вигвамы отличаются от типи формой и материалом, из которого их строят. Вигвам не так легко переносить с места на место, как типи, поэтому у кочевых племен чаще бывают типи, а не вигвамы. Индеец ставит вигвам только тогда, когда намерен поселиться в этой местности надолго. Сначала из столбов и молодых деревьев делают каркас, который покрывают материалом, какой в этой местности есть под рукой. На дальнем севере вигвам покрывают шкурами карибу[25], на юге — пальмовыми листьями, корой, циновками из тростника или раствором глины со мхом; иногда этот остов просто обкладывают землей. Посмотри направо: этот молодой индеец собирается завести свой семейный очаг и уже начал постройку вигвама.
Томек внимательно рассмотрел примитивное строение, название которого ошибочно относил к типи, столь характерному для большинства кочевых индейцев, населяющих обширные равнины.
Они двинулись дальше. Красный Орел, как и обещал, охотно показывал своему другу всякие достопримечательности, попутно приводя пояснения. Томек понял, что его проводник уже прошел какое-то посвящение, так как был осведомлен в истории индейских племен. Смышленый и любознательный белый юноша охотно пользовался случаем, чтобы пополнить свои знания о коренных жителях Америки.
Из беседы с Красным Орлом он узнал, что до прибытия белых индейцы жили в селениях, разбросанных по всему Американскому континенту. Образ их жизни зависел от местности. Хотя все индейцы принадлежали к одной расе, они во многом разнились по обычаям, языку и уровню цивилизации. Одни были первобытными охотниками, другие — земледельцами, а в Мексике, Центральной Америке и Перу процветали густонаселенные города и государства с хорошо налаженным управлением. В государствах майя, ацтеков и инков индейская цивилизация достигла наивысшего развития[26].
Индейские племена, обитавшие на территории нынешних Соединенных Штатов, были столь же разнообразны, как и в других местах Американского континента. Говорили они на разных языках. Иногда представители соседних племен не могли даже понять друг друга. Чтобы преодолеть эти трудности, индейцы изобрели язык жестов, который оценивают сейчас как великолепнейшую форму мимического языка. Первоначально язык жестов облегчал даже объяснения с белыми, пока большинство индейцев не выучились английскому языку.
Кроме того, племена краснокожих разнились одеждой, ремесленными изделиями, способом постройки жилищ и обычаями[27]. Лесные индейцы жили в селениях, укрепленных оградами из заостренных столбов. Каждое такое селение состояло из определенного числа