твенности за все свои действия (отсюда — и название принципа). Это — важнейшая составляющая их стиля жизни. Кстати, и христианское смирение, вероятно, будет правильно интерпретировать именно в таком ключе. Во всяком случае, именно в данной трактовке его можно считать продуктивным качеством.
Вероятно, вы уже догадались, что все принципы паралогии взаимосвязаны и, как хорошая команда, сообща «работают» на магическое существо в нас, сберегая для него бесценную энергию. По-настоящему принять на себя ответственность за свою жизнь поможет вам пятый принцип паралогии. Но к нему мы покуда не подошли.
Закон всеобщей нестабильности обуславливает ещё одно обстоятельство, не особенно приятное для нас. Достигнув в своём развитии какого-то уровня, мы не можем задержаться на нём и передохнуть. Точно так же и в своём падении человек не способен удерживаться у какой-то черты. Примерами тому испещрены исторические сочинения, да и в жизни мы с ними сталкиваемся то и дело. Только почему-то никак не можем приложить к себе. Нам кажется, что, однажды обнаружив нечто и осознав или чему-то научившись, мы сохраним это потом на всю жизнь. Увы, это не так! Изменчивость нашего существа проявляется, в частности, в том, что мы либо растём, либо деградируем. Иного нам не дано. И потому усвойте третий принцип паралогии: «Никакие передышки в работе над своим существом, над своей психикой невозможны» или, более выпукло, «Жить значит воспринимать, воспринимать значит развиваться, развиваться значит больше жить и больше воспринимать».
Наконец, следующий принцип, четвёртый, расставляет всё по своим местам в отношении всевозможных принципов, правил и систем. Я называю его принципом тотальной беспринципности, или фундаментальным антипринципом, и формулирую так: «Любое правило абсурдно уже потому, что это правило; любая схема мертва и ядовита; любой метод неприменим. Избавься от всего этого и станешь собой».
(Разумеется, речь идёт не о метрических системах и топографических картах.) Итак, любые религиозные, философские, морально-этические, общественные и просто житейские правила и порядки, схемы и расписания суть великолепные средства нашего психического индуцирования, или кодирования, поскольку «работают» с максимальным постоянством и методичностью. «Работают», то есть кодируют нас, а вовсе не выполняют свои официальные функции. Эти правила, точно диверсанты, внедрённые в нашу психику (причём иных из них мы внедряем самолично), организуют в ней всевозможные трещины и разломы, через которые мы теряем психическую энергию. Это — в буквальном смысле разломы, трещины между правилом и тем, что происходит на самом деле, между долгом и нашим желанием, между навязанной нам ролью и нашей психической расположенностью.
С другой стороны, правила и схемы такого характера мертвы уже потому, что в их основе — какие-то постоянные величины, константы, а живой реальный мир состоит из переменных сущностей.
У вас, наверняка, возник примерно такой вопрос: а как же быть тогда с самими принципами паралогии? Не беспокойтесь, никакого противоречия здесь нет, поскольку принципы паралогии — это по сути вовсе и не принципы, а, скорее, некое ощущение, подсознательное отношение к миру и себе. Воспринятые иначе, они тоже ни на что не годятся. Надеюсь, вопрос исчерпан.
Мы подошли к пятому принципу, который толтеки называют безупречностью. И тут, мне кажется, необходима преамбула. Вы не задумывались как-нибудь по случаю: что более всего постоянно и каждодневно мотает вам нервы? Нет? Так вот, если бы вы основательно и беспристрастно исследовали и оценили свою обычную жизнь, то могли бы сделать вывод, что таким «ночным комаром», отравляющим ваше существование, является ваше же собственное стремление к совершенству! Вдумайтесь в мои слова, прежде чем с негодованием захлопнуть эту книгу. Да-да, именно стремление к идеалу во всём — в людях, событиях, действиях, собственных и чужих, и даже в предметах домашнего обихода — и заставляет вас чаще всего испытывать неудовлетворение кем-то или чем-то, недовольство собою и своими близкими, раздражение, когда что-то не получается и т.д. Этот неотступный подсознательный поиск совершенства иногда приводит людей к весьма несовершенному положению. Например, в основе пьянства или даже наркомании, лежит стремление человека мыслящего к некоему совершенному психическому состоянию. Разве не так?
На этот случай толтеки придумали изумительную штуку — безупречность. Что это такое? Как вы, вероятно, уже догадались, безупречность — это психологический антоним совершенства. Она, безупречность, предполагает, что в каждом конкретном случае я делаю всё, что в моих силах, а до остального мне уже и дела нет. В общем, я выложился, а что из этого вышло, меня не тревожит (вспомните принцип-следствие из второго принципа паралогии). Значит, иного мне не дано. Между прочим, и карма-йога индусов в принципе толкует о том же.
Теперь о формулировке. У кого-то из прежних английских писателей есть герой-рыцарь, а у этого рыцаря — замечательный девиз: «Делай, что должен, пусть будет, что будет, — вот повеленье, данное рыцарю». По-моему, лучше не скажешь.
Наконец, шестой принцип паралогии. Он связан с нашими, зачастую непростыми, взаимоотношениями с собственной Судьбой и со своим предназначением. Вообще-то, эта проблема, едва ли не самая важная для большинства человеков мыслящих, уже поднималась и в «Психодинамике колдовства», и в «Искусстве доминировать». Теперь — её обещанное продолжение.
Итак, мы уже установили: в этом магическом изменчивом скоротечном мире всё взаимосвязано, и ни что не случается просто так. Каждое событие в нашей жизни, каждая наша встреча с кем-то или с чем-то, любая наша мысль или желание (пусть даже самое мимолетное) — всё имеет свою причину (или совокупность таковых). (Причинно-следственный закон, или закон кармы, в мельчайших нюансах проработан различными традициями буддизма Махаяны.)
Так вот, смешно полагать (а люди почему-то инстинктивно именно так и считают), что ваша личная причинно-следственная цепочка потянулась лишь с момента вашего рождения в этом мире. Ничуть не бывало — хотя бы потому, что само это рождение, разумеется, тоже имело причины, которые, в свою очередь, были обусловлены собственными причинами и т.д. В общем, это не только родители позаботились о вашем появлении на свет, но и Сила. И у неё на вас — собственные виды. А потому бессмысленно с нею спорить: на то она и Сила, чтобы с легкостью управляться с миллиардами своих питомцев, что бы они при этом ни «чирикали».
Значительно лучше (и, как правило, приятнее) последовать своему предназначению. По крайней мере, так вы убережётесь от лишних ссадин и ушибов, которые в противном случае наверняка заработаете на ухабах бытия.
Вот именно, у каждого из нас есть своё стратегическое предназначение, которому лучше всё-таки следовать — лучше, в первую очередь, для нас же самих и, быть может, для жизни вообще. К счастью, из этого вовсе не следует, что одному предначертано жить во дворце, а другому ковыряться в мусорных кучах.
Разумеется, не каждый из нас изначально имеет шанс сделаться, скажем, премьер-министром или звездой телеэкрана. (А те двуногие, у которых такой шанс есть, — поверьте, отнюдь не самые счастливые люди.) Однако, не особенно бунтуя против Судьбы, не действуя совсем уж явно ей наперекор, практически любой из нас может рассчитывать на вполне приемлемое положение в этом мире и достаточно удачную жизнь. Фатальные гороскопы — величайшая редкость, и большинство исторических трагедий вовсе не было неизбежно. Приведу пример.
Многим из вас, наверное, известна трагическая судьба королевы Марии Антуанетты, которую французская революция без особой вины и даже без каких-либо политических резонов отправила на эшафот. А началась это печальная история с того, что придворные астрологи австрийского императорского дома при рождении этой принцессы почему-то отказались огласить её гороскоп, хотя, согласно этикету, обязаны были это сделать. Вы думаете тот прогноз содержал что-то кошмарное? Ничуть не бывало. (Его воспроизвёл и любезно предоставил мне ведущий специалист Академии иррациональной психологии астролог М.А.Аквилин. К слову, астрологи больше не носят романтичных мантий и колпаков со звёздочками из фольги; по моим наблюдениям, в своём большинстве это — весьма прагматичные люди со склонностью к математике и точным наукам.) Конечно, гороскоп принцессы — так себе, бывают и получше, но и с этим вполне было можно благополучно дожить до старости и почить с миром в собственной постели. Грядущее Марии Антуанетты, будущей французской королевы, осложнялось лишь двумя параметрами. Первый из них — негативное влияние Плутона. (Эта планета, кстати, наукой в то время открыта ещё не была.) Иными словами, австрийской принцессе на роду было написано будить в своих подданных слепую ненависть. (Ну, какой августейший родитель разрешит растрезвонить такое про своё дитя на весь свет!)
Бывают люди, вызывающие у толпы ярость и отвращение. Им ни в коем случае не следует рваться в лидеры, в артисты или в учителя. Им вообще нельзя заниматься публичной политикой (закулисной — сколько угодно) и выполнять какие-то представительские функции.
И ещё, у бедной Марии Антуанетты было некоторое предрасположение ко всяким травмам и ранениям — в частности, в области шеи (сочетание влияний Сатурна и Марса). Ей бы оставаться заурядной великой герцогиней или выйти замуж за какого-нибудь скромного германского курфюрста. Но, наперекор своему предназначению, принцесса вспорхнула на французский престол, а оттуда — на эшафот, где и лишилась головы.
Наверняка, каждый из нас испытал в жизни такую ситуацию: вот, вроде бы, и всё сделал для успеха какого-то своего (или отчасти своего) начинания, и обстоятельства складывались поначалу неплохо, но потом вдруг дело застопорилось, возникли какие-то непредвиденные помехи, и в итоге всё разладилось. А что-то другое получается у вас как бы само собою, причём даже без особого энтузиазма с вашей стороны, поскольку вы уже привыкли, что именно такого рода дела у вас обычно ладятся.