Не исключено, что вам поможет совет от голливудской звезды, заядлой спортсменки, общественной активистки и просто красавицы Анжелины Джоли: «Играть роль в кино не означает притворяться или лгать. Играть – это уметь найти в себе те качества, которые характерны для твоего персонажа, и игнорировать все остальные».
Идеальная ситуация или идеальное достижение – когда все ваши конкуренты беспрестанно грызутся между собой, давая вам возможность без помех устраивать свои дела.
Выводы очевидны, и останавливаться на них мы не будем, чтобы эта книга не превратилась в увесистый неподъемный двухтомник.
А на контрвыводе остановимся. Если кто-то из ваших коллег, допустим, Сидоров, сообщает вам, что Иванов или Петрова усердно порочат вашу репутацию в глазах босса, не спешите опускать забрало и с копьем наперевес пускаться в бой. Поблагодарите доброго самаритянина, ничем не выказывая своего недоверия (пусть пока радуется, потирая ручонки), и попытайтесь объективно оценить полученную информацию – лжива ли она насквозь или какая-то крупица правды в ней есть.
Информатора Сидорова, если он до того числился в нейтральных категориях (потенциальные конкуренты или никакие не конкуренты), переведите в явные конкуренты. Не ошибетесь, это точно.
Оценив информацию, посмотрите всю ситуацию в целом и, если сочтете момент уместно-благоприятным, подойдите завтра к Иванову или Петровой и так, чтобы никто не слышал, слейте ему или ей свою информацию, направленную против Сидорова.
А затем усаживайтесь поудобнее и наблюдайте за смертельной схваткой двух тигров. Можно и заснять на телефон как для выкладки на Ютуб, так и для собственного архива. Будет потом что внукам показать.
«Чтобы ввести в заблуждение противника, позволителен обман, всякий вправе использовать против своих врагов любые средства», – учил кардинал Арман Жан дю Плесси Ришелье (не путайте его с одним из дальних родственников, удостоившимся памятника в Одессе, тот жил на два века позже, этот Арман Эммануэль). Он-то был в теме как никто, ему вся Франция каштаны из огня таскала. (Французская поговорка, аналог русской «Загребать жар чужими руками», от басни известного французского баснописца Лафонтена «Обезьяна и Кот», в которой хитрая обезьяна (снова она, заметьте!) вынудила глупого кота доставать ей из очага готовившиеся каштаны и спасибо говорила.
Глава четырнадцатая.Интригуем искусно!
Искусный побеждает потому, что не в состоянии проиграть.
«Интригуй – не интригуй, все равно получишь…», – говорят пессимисты.
Что ж, каждый в итоге получает то, на что рассчитывает. Это только недалекие люди думают, что каждый получает по заслугам. Недаром в Библии сказано: «По вере вашей да будет вам» (Матф. 9:29).
«Прикидываться, что не знаешь того, что известно всем, и что тебе известно то, чего никто не знает; прикидываться, что слышишь то, что никому не понятно, и не прислушиваться к тому, что слышно всем; главное, прикидываться, что ты можешь превзойти самого себя; часто делать великую тайну из того, что никакой тайны не составляет; запираться у себя в кабинете только для того, чтобы очинить перья, и казаться глубокомысленным, когда в голове у тебя, что называется, ветер гуляет; худо ли, хорошо ли разыгрывать персону, плодить наушников и прикармливать изменников, растапливать сургучные печати, перехватывать письма и стараться важностью цели оправдать убожество средств. Вот вам и вся политика…» – говорил французский драматург Пьер Огюстен Бомарше.
Каков он, ловкий и искусный Интриган с большой буквы? Прирожденный лжец, умеющий необычайно ловко обманывать? Или обладатель гибкого ума, достойного Великого Комбинатора Остапа Бендера (Бендер упомянут только для красного словца, никакой он не комбинатор, а мелкий жулик и шантажист)? Или индивидуалист, нацеленный на извлечение личной выгоды из всего-всего? Или просто счастливчик, которому везет по жизни?
Возьмите всего понемногу (можно взять и побольше), добавьте способность правильно планировать и личное обаяние, которое некоторые не совсем верно называют харизмой, и вы получите искомое – портрет Интригана с большой буквы.
Хороший слуга в великосветском понимании должен быть невидим. Из ниоткуда появляется еда на тарелке, наполняются бокалы, сменяются блюда на столе… Прислугу не видно и не слышно, ощущаются только последствия действий. То же и с интригой: результат налицо, а того, кто заварил всю эту кашу, вроде бы нет, да никогда и не было.
Слово интрига происходит от латинского «intrico» – «запутывать», «смущать», «сбивать с толку», «впутывать в рискованные дела». Ваши интересы обусловлены вашими потребностями, поэтому для вас они справедливы и должны быть реализованы в полном объеме. Интрига – превосходный инструмент в опытных руках. Можно этим заниматься против кого-то одного, группы или всех сразу.
Классическим примером такого интригана можно считать Паниковского из «Золотого теленка» Ильфа и Петрова с его коронным выражением: «Я всех вас переживу. Вы не знаете Паниковского. Паниковский вас всех еще продаст и купит».
В чем соль хорошей интриги? В первую очередь в том, чтобы объект, выбранный в качестве жертвы, ничего не заподозрил до финальной развязки. Во вторую очередь в том, чтобы никто из окружающих не мог понять, к чему все клонится и чем закончится. В третью очередь в том, чтобы отдать авторские права на интригу кому-нибудь другому, а самому остаться в стороне при своем интересе, иначе какой во всем этом смысл? Впрочем, если в результате интриги враги повержены, то с уступкой авторских прав можно и не мудрить: пусть знают, кто с ними расправился, все равно отомстить уже не смогут. Но согласно традиции хороший кукловод всегда остается невидимым.
В арсенале искусного интригана непременно должны быть следующие «виды оружия»:
– дружелюбное поведение, коммуникабельность;
– креативность;
– умение маневрировать;
– умение манипулировать людьми, умение правильно оценивать других людей и находить их «уязвимые точки»;
– способность жертвовать малым во имя великого;
– артистические способности;
– способность планировать и при необходимости вносить в планы изменения на ходу;
– терпение;
– умение мыслить логически;
– сдержанность;
– скрытность;
– уверенность в своих возможностях (не путайте с самоуверенностью, которая не опирается на реальность!);
– умение вникать в детали;
– стойкость;
– способность легко переживать поражения.
Интригуете искусно – добиваетесь желаемой цели.
Интригуете неумело – ничего не получаете. В худшем случае получаете тумаков, пусть и ментальных, но от этого не менее болезненных. Впрочем, иногда можно и реальных тумаков огрести. Отсюда вывод: интриговать надо умело.
На чем обламываются неумелые интриганы? Подводных камней два: поспешность действий и непродуманность интриги. Что тут сказать? Поспешив, можно только насмешить окружающих, и, прежде чем отрезать, нужно семь раз измерить, это знают все. Правильно сделаешь – хорошо выйдет.
Идеолог средневекового интриганства Никколо Макиавелли в своем трактате «Государь» сформулировал кредо интригана: «Излишне говорить, сколь похвальна в государе верность данному слову, прямодушие и неуклонная честность, – писал Макиавелли. – Однако мы знаем по опыту, что в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца; такие государи в конечном счете преуспели куда больше, чем те, кто ставил на честность».
Ясное дело, тот, кто делает ставку на честность, до ужаса предсказуем. Опять же наши обещания не всегда совпадают с нашими желаниями. Иной раз приходится обещать что-то вынужденно, зная, что исполнить не получится. Недаром в народе говорят, что из обещаний кафтана не сшить. Будьте честны и последовательны, не соблюдайте своих обещаний, если это идет вразрез с вашей выгодой, но и чужим не верьте, понимая, что все клятвы – дело субъективное и ситуационное. На любом уровне, и на бытовом, и на государственном. Для иллюстрации можно вспомнить договор о ненападении между Германией и Советским Союзом, больше известным как пакт Молотова – Рибентропа.
«Надо знать, что с врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой, – продолжал Макиавелли. – Первый способ присущ человеку, второй – зверю; но так как первое часто недостаточно, то приходится прибегать и ко второму. Отсюда следует, что государь должен усвоить то, что заключено в природе и человека, и зверя. Не это ли иносказательно внушают нам античные авторы, повествуя о том, как Ахилла и прочих героев древности отдавали на воспитание кентавру Хирону, дабы они приобщились к его мудрости? Какой иной смысл имеет выбор в наставники получеловека-полузверя, как не тот, что государь должен совместить в себе обе эти природы, ибо одна без другой не имеет достаточной силы?»
Если по правилам одолеть конкурентов не получается, то надо написать новые правила – свои собственные, как нельзя лучше подходящие к данной ситуации. «Tempora mutantur et nos mutantur in illis» – «Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними», – сказал великий древнеримский поэт Публий Овидий Назон, которого обычно для краткости называют Овидием.
Вывод-рекомендация от Макиавелли: «Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков, следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. Тот, кто всегда подобен льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание».
Подобно большинству гениев, Макиавелли был циником. «Государю нет необходимости обладать всеми названными добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими, – писал он. – Дерзну прибавить, что обладать этими добродетелями и неуклонно им следовать вредно, тогда как выглядеть обладающим ими – полезно. Иначе говоря, надо являться в глазах людей сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым – и быть таковым в самом деле, но внутренне надо сохранить готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо. Следует понимать, что государь, особенно новый, не может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради сохранения государства он часто бывает вынужден идти против своего слова, против милосердия, доброты и благочестия. Поэтому в д