нию населения современного Израиля, вкратце объясню кто такие «угандийские евреи». В восьмидесятые годы XIX века угандийский вождь Семей Какунгулу принял христианство в надежде на то, что принимая новую веру и помогая британским захватчикам завоевать Уганду его сделают большим царём. Однако, местного служку кинули и колониальная власть была сформирована из пришлых британских островитян.
Продолжая «духовные искания» Какунгулу принимает иудаизм, делает обрезание и основывает иудейскую секту «Сообщество евреев, верующих в Бога» (Кибина кия байудайа абсесига катонда). Адепты погружались в идеологическую смесь местных племенных культов, христианства и иудаизма. В 1920 году секту посещает европейский еврей некто Йосеф и наставляет негров на истинный путь иудаизма. Сегодня численность угандийских иудеев составляет от одной до двух тысяч.
Когда мы говорим о населении Израиля, то нужно чётко понимать, что оно неоднородно и порой разные его части весьма антагонистичны друг к другу. Например, люди, прибывшие из убитого СССР (СНГ), крайне нетерпимы к неграм и коренному населению — арабам. То же касается и религиозных фанатиков от иудаизма и многочисленных сект, коих принято называть «правоверным иудеям». Напротив, «старички» презирают относительно недавно заселившуюся русскоязычную часть и не считают их достойными нахождения в «земле обетованной».
Его величество Дискурс игнорирует лоскутность израильского общества и как правило говорит только о «евреях», но как я полагаю, когда речь идёт о Израиле от этого собирательного обозначения нужно отказаться. Дело в том, что «евреи» делятся на множество условных народов, основные из которых ашкенази, мизрахим и сефарды.
До загона в Палестину эти люди жили обособленно, каждый в своём регионе (ашкенази — Восточная и Центральная Европа, мизрахим — Ближний Восток и Северная Африка, сефарды — Пиренейский полуостров), имели собственный язык, особенности культуры и единственное, что их объединяло это принадлежность к иудаизму, но и тут имеются значимые расхождения. Даже сегодня в Израиле ашкенази и сефарды имеют каждый своего главного раввина, а главный раввинат разделён поровну между этими этнорелигиозными группами. Отдельной проблемой выступают «русские евреи», которые в большинстве своём секуляризированы.
Следует отметить, что конструкторы израильского общества понимали сложность спайки разнородных элементов и преодолевали её в том числе путём языковой унификации. Для этого был возрождён иврит, и прибывая в Израиль разные народы должны по умолчанию отказаться от родного языка в пользу навязываемого. Так, ашкенази лишаются идиша, сефарды — ладино, советские/российские ашкенази — русского. Пример: мигрировавший из России или Украины говорит на русском и кое–как учит иврит, но его рождённые в Израиле дети полностью ивритезированы и родной язык родителей знают плохо. Это же касается культуры, ментальности, моделей поведения и других факторов, которые определяют народ как он есть. Таким образом, израильскому населению следует отказывать в его этнической идентификации и определять его нужно по территориально–гражданскому принципу. Не евреи, не ашкенази, не сефарды, не мизрахим, не негры, не «русские евреи», а израильтяне. Как будет показано в главе «ДАИШ и Израиль», израильское население это продукт одурманивающей пропаганды «возвращения» и циничного экспорта людей, порой, похищений тех, кого объявили «евреями». Главным образом Израиль заселялся за счёт СССР/СНГ, Польши, гитлеровской Германии и Австрии, США, Канады, Марокко и Эфиопии[317].
Отдельной темой является оценка «еврейской» миграции из Европы, в частности из Польши, перед Второй мировой войной и во время неё. Во времена ВМВ и накануне в Палестину могло перебраться очень большое число польских ашкенази, также они могли выехать в сопредельные страны, а затем через некоторое время — в Израиль. Но эта тема табуирована, мифологизирована, а данные скрываются или уничтожены. Считается, что довоенное еврейское население Польши составляло 3,3 млн. (крупнейшая община в Европе), а после ВМВ всего 380 тысяч — позже почти все они перебрались в Израиль, уже к концу 1946 года осталось около 100 тысяч. Таким образом, самая минимальная оценка миграции евреев из Польши в Израиль/Палестину это 400 тысяч, возможно, в реальности может быть в несколько раз больше и историки должны заняться этим вопросом.
На конец 2018 года на палестинских территориях проживает около 700 тыс. гражданских израильских оккупантов. Действия Израиля по перемещению еврейского населения могут определяться как военное преступление. Согласно статье №49 Женевской конвенции о защите гражданского населения во время войны, оккупирующая держава не может депортировать или перемещать часть своего собственного гражданского населения на оккупированную ею территорию.
Сионистский режим проводит на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме политику выдавливания коренного населения и замены его на еврейское. Помимо этого гражданские оккупанты угнетают палестинское население, основные формы насилия это: вооружённые нападения (часто совершаемые под охраной или в присутствии оккупационной армии), убийства, захваты частной земли, незаконное проникновение, порча имущества — домов, автомобилей, зданий и построек, бросание камней, уничтожение сельскохозяйственных угодий (массовое выкорчёвывание и порча оливковых деревьев, винограда, поджоги), незаконная свалка мусора и отходов, повреждение и демонтаж оросительной инфраструктуры и пр. Подавляющее большинство жалоб палестинцев не приводит к наказанию нарушителей[318]. Небольшой видео–сборник преступлений поселенцев можно посмотреть на сайте израильской правозащитной организации Бецелем[319].
* Захват Израилем Западного Иерусалима и исход коренного палестинского населения, данные не включают палестинское население Восточного Иерусалима.
** Захват Израилем Восточного Иерусалима и исход коренного палестинского населения, данные включают весь Иерусалим.
Глава 17. Дело Азария
В городе Хеврон, что на Западном берегу, 24 марта 2016 года двое палестинцев нападают с ножами на вооружённых до зубов израильских солдат, военные открывают огонь на поражение, в результате чего оба получают тяжёлые ранения. Один нападавший вскоре умирает, другой — Абдель Фатах аль-Шариф (Abdel Fattah al-Sharif) лежит не двигаясь на проезжей части истекая кровью. На месте происшествия находится несколько карет скорой помощи, вокруг умирающего спокойно ходят солдаты, но медицинская помощь ему не оказывается. Через какое–то время появляется девятнадцатилетний военный медик сержант Элиор Азария (вспоминаем его коллегу хевронского маньяка Баруха Гольдштейна) и с нескольких метров прицельным выстрелом из винтовки добивает в голову раненного. Всё бы прошло как обычно, но убийство палестинца было снято очевидцем на видео и выложено в Интернет[320].
Видеокадры с казнью лежащего на земле безоружного палестинца солдатом оккупационной армии Израиля поразили весь мир. В мирное время таких зверств не увидишь нигде в цивилизованном мире. Шумиха в прессе вынудила режим реагировать, Азария был арестован, начались судебные разбирательства. Отмечу, что условия содержания убийцы были весь мягкими, Азарию даже отпускали домой к семье праздновать Песах[321]. Вы можете себе такое представить в нормальном государстве? Ах да, я запамятовал. Ведь как нам втолковывал градоначальник Нацрат–Илит Шимон Гапсо — «Израиль в первую очередь еврейское государство, а потом уже демократическое». Ещё он поставил себе цель сократить в городе количество арабов, при этом, Гапсо заявил, что точно также думает 95% других мэров, но только 5% решаются заявить об этом в СМИ. Предмет гордости мэра–расиста это прекращение роста арабского населения Нацрат–Илит[322]. Но вернёмся к теме. Во время «отсидки» Азарии в сионистских СМИ была раскручена кампания в его защиту, также проходили митинги поддерживающие палача, в том числе с беспорядками. Многие израильтяне называют убийцу героем, за Азарию хлопотали и крупные политические деятели, среди них министр обороны Либерман. Любопытно, что Азария имеет «тесные связи с крайне правыми кругами» или по–простому израильскими нацистами.
На суде Азарию обвинили в непредумышленном убийстве, не совсем понятно как этого удалось добиться, ведь сам Азария говорил, что убил беззащитного палестинца намеренно, также это хорошо видно на видеосъёмке преступления. Адвокаты пытались оправдать действия Азарии тем, что якобы на теле жертвы была взрывчатка, но суд справедливо отверг этот вымысел. Сам же Азария нёс откровенную ахинею, заявляя, что в момент выстрела палестинец был уже мертв, но при этом, он стрелял чувствуя опасность.
«Тем не менее, судьи сказали, что Азария действовал с намерением убить, а не потому что чувствовал угрозу…», — пишет Гаарец[323].
По данной статье максимальный срок составляет 20 лет, прокуратура просила от 3 до 5 лет. В итоге, в феврале 2017 года суд приговорил Азарию к 1,5 годам тюрьмы (с учётом отбытого «ареста» получилось около 2,5 лет), 12 месяцам испытательного срока и понижению в звании до рядового. Позже Азария добился от начальника генерального штаба Гади Айзенкота сокращения срока до 14 месяцев. Давление на судебные инстанции велось до приговора и продолжилось после. Нетаньяху выступал с призывом помиловать убийцу. Адвокаты подали апелляцию и некоторое время до решение апелляционного суда Азария находился под домашним арестом, апелляцию отклонили и в начале августа 2017 года он отправился для отбывания срока в тюрьму[324]