Справа от проезда Шейнкмана, напротив Пушечного двора, нас ждали еще несколько интересных объектов. В многоликом Казанском кремле имеется и православный храм — Благовещенский кафедральный собор, самый старый каменный собор города. В его музее в числе экспонатов — макет деревянной церкви XVI века, старые фотографии Казани и другие артефакты.
Если выйти из Казанского кремля через Спасскую башню, можно увидеть Государственный исторический музей. Между музеем и башней возвышается памятник татарскому поэту Мусе Джалилю, водруженный в 1966 году. По легенде, поэт, попав в немецкий плен, занимался подрывной деятельностью среди военнопленных, вербуемых фашистами, создал подпольную коммунистическую организацию. Сформированный первым 825-й батальон легиона «Идель-Урал», направленный в Витебск, поднял восстание 21 февраля 1943 года, в ходе которого бойцы покинули расположение части и с оружием в руках присоединились к белорусским партизанам. За несколько дней до тщательно подготовленного восстания гестапо казнило на гильотине Джалиля и большинство членов его подпольной татарской группы. Среди казненных был детский татарский поэт Алиш, которому памятник в Казани почему-то не стоит. Да и имя Мусы Джалиля долгое время было забыто. Поэта даже обвиняли в измене Родине и пособничестве врагу. Один из выживших военнопленных передал сборник стихов, написанных Джалилем в концлагере, «Моабитскую тетрадь». Из Моабитской тюрьмы ее вынес бельгийский участник Сопротивления Андре Тиммерманс, сидевший в одной камере с поэтом. В их последнюю встречу Муса сказал, что его скоро казнят, и отдал тетрадь Тиммермансу. После стихи попали в руки поэту Константину Симонову, который помог организовать перевод виршей Джалиля на русский язык, он же добился снятия наветов с имени поэта-мученика.
Пешеходная улица Баумана во времена Казанского ханства называлась Ногайской. После взятия Казани войсками Ивана Грозного улица стала Проломной: тут к Казанскому кремлю заложили бочки с порохом, после взрыва которого в пролом в стене ворвались государевы войска. Сейчас сюда «врываются» только толпы туристов.
Казань, в силу своей исторической судьбы, очень толерантный город. Здесь на одном пятачке уживается множество культур и религиозных конфессий. Мы бы хотели тут остаться подольше, но нам уже пора погрузиться в газели и отправиться в следующий пункт Тотального путешествия.
На прощание нам подарили национальное татарское угощение — чак-чак, поэтому путешественникам было чем скрасить горечь расставания.
Глава 6 Чебоксарские сказки
Старая часть города Чебоксары находится… под водой: она попала в зону затопления, когда возводили ГЭС, и сегодня на месте исторического центра залив. И если большинство историй про города, которые ушли под воду, все же легенды, то эта — настоящая правда: местные историки и археологи сокрушаются, что там, на дне, осталось много неисследованного, и, возможно, оно навсегда таким и останется.
Одна из самых растиражированных городских легенд — легенда об Оперном театре, который якобы построен неправильно. Появилась она, потому что здание выглядит нелогично: центральный вход расположен лицом к набережной, а тыльная сторона смотрит на залив, который считается центром города. Поговаривают, что строители перепутали чертеж и привязали постройку к местности задом наперед, что, конечно, не более чем миф. А еще Чебоксарский театр оперы и балета пару лет назад стал, не побоимся этого слова, мемом всероссийского масштаба, потому что внешне напоминал космический корабль из «Звездных войн».
В Чебоксарах есть свой Шанхай — район, где раньше в оврагах строили засыпушки, маленькие дачи примерно два на три метра, состоящие из двойных дощатых стен, которые вкапывали в почву, а пространство между двумя досками засыпали землей. Африкой называют новый микрорайон, а Замамьем — часть города, находящуюся за памятником Матери, который стоит на заливе. Изолента — это район за гипермаркетом «Лента», Эльфятник — гастроном, возле которого обычно собирались толкиенисты, а Огород — сквер за памятником Ленину, где растут яблони.
Если в известном анекдоте ложки смогли обнаружить, то в Чувашии одну ложечку ищут до сих пор: по легенде, императрица Мария, жена Александра II, находясь в Мариинском посаде, уронила серебряную ложку, которую найти так и не удалось. Место то называют Государевой горой, и посетители любой экскурсии не упускают шанса побыть следопытами. Кто знает, может, однажды и найдут.
В легендах города Чебоксары отметилась не только императорская особа, но и известный бунтарь Стенька Разин, который, согласно очередной городской легенде, успел посидеть в чебоксарской тюрьме, когда его везли на суд.
В СССР много чего не было, а вот в Чебоксарах нет кремля, хотя раньше он как раз был. Город основан по указу Ивана Грозного как застава, твердыня и крепость русского народа и был призван защищать территорию государства от марийцев, чувашей и других народностей. Однако через какое-то время они тоже вошли в состав зарождающейся империи, а деревянный кремль дважды горел и отстраивался. После пожара в 1704 году решено было его больше не возводить — все равно необходимость в заставе исчезла.
На месте залива до постройки ГЭС находилась историческая часть города, на которой стояла Вознесенская колокольня — местный аналог Пизанской башни, накреняющийся к земле. К сожалению, после того, как ГЭС была введена в эксплуатацию, это чувашское чудо света оказалось под водой.
Что касается регионализмов, то все без исключения жители отмечают интересную особенность: вместо «остановите(сь) на (название остановки)» в общественном транспорте тут говорят «оставьте на…»
Надежда Александровна Федорова, председатель экспертной комиссии в Чебоксарах и доцент кафедры русского языка и литературы ЧГУ им. И. Н. Ульянова, поделилась с нами своими филологическими наблюдениями: к глаголам жители Чебоксар часто добавляют частицу «-ка» (давай-ка, пойдем-ка), которая похожа на чувашскую частицу «-ха». Вместо «бокал» тут говорят «кружка», тазик в чувашских деревнях называется «чашкой», а башлык — это «капюшон». В русских деревнях в Чувашии — облашные или напышенные занавески (то есть посиненные, легкого синего цвета), а если в доме у кого-то очень красиво, то говорят, что «у вас все рыдат». Учитывая, что большая часть населения Чебоксар — это горожане в первом поколении, то разговорный язык пропитан чувашизмами, а синтаксическая и морфологическая системы чувашского языка очень сильно влияют на синтаксис и фонетику языка русского.
В России живут не только русские. Но что мы знаем о культуре, традициях чувашей, удмуртов, марийцев, все ли слышали, как звучат их песни, видели ли национальные костюмы и национальные танцы?
Если бы не филологический интерес, заключавшийся в задумке написать серию текстов о финно-уграх Поволжья, объединенных в книгу «Финское солнце», то я и сам бы до сих пор бы путал Саранск с Сарапулом, а Йошкар-Олу с Сыктывкаром.
В фонде «Марджани» мы занимались в том числе сбором и обработкой фольклорного материала. Больше всего мне запомнилась работа над чувашскими сказками. Сказки эти очень архаичны и самобытны, как и сам чувашский народ. Чуваши делятся на три группы — верховых (вирьял), низовых (анатри) и средненизовых (анат енчи). У марийцев, например, есть луговые и горные, а мордва состоит из эрзя, шокши и мокши.
Любимое место отдыха чебоксарцев — залив Волги и каменная набережная. Когда идешь по ней, чувствуешь себя так, будто находишься в XVIII веке. Неподалеку есть Дорога влюбленных, где все любящие пишут свои имена.
Огромная статуя Матери рядом с набережной будто обнимает весь город. Говорят, натурщицей для памятника стала мама первого президента Чувашии Федорова. При нем же залив был украшен фонтанами.
Чебоксары — родной город легендарного Василия Чапаева. Здесь на проспекте им. Николаева стоит его памятник. А рядом с памятником находится музей.
Бульвар купца Ефремова заворожил, стоило ступить на его мостовую и вдохнуть дух старины. Прокопий Ефремов и его сыновья ходили по этим улицам, трудились и созидали, зарабатывали деньги и тратили их с умом, опекая людей искусства, устраивая музыкальные вечера, помогая неимущим получить образование. Девизом династии Ефремовых стали слова «Не дремли, не плошай, не обижай».
Не обидели тут и нас, накормив национальным ужином и рассказав о Екатерине II, когда-то посетившей город. Тогда царица упомянула, что Чебоксары ей понравились больше, чем Нижний Новгород. У меня, урожденного нижегородца, еще будет возможность сравнить два города и, возможно, заочно возразить знаменитой гостье.
Глава 7. Пенза, Саранск и Долина нищих
«Когда два сердца — огонь, можно брать города» — этой фразой можно было бы ограничиться, рассказывая о Тотальном путешествии в Пензе, потому что слова эти удивительно точно передают то, что происходило в эти два дня, только сердец было больше, гораздо больше, а город мы брали один, но зато какой — литературный и открытый всему новому!
Считается, что пензенские земли были своего рода перекрестком цивилизаций — уж слишком много в местных топонимах отголосков с санскрита и индоевропейских языков. Колдаис, Колояр, Колышлей явно указывают на корень «коло−», а название реки Сура явно относит к Сурье, солнечному божеству, и сурице, напитку богов.
А еще под Пензой есть сеть подземных ходов (интересно, там тоже есть перекрестки?), и тема эта окутана загадками и мистикой. Диггеры и спелеологи постепенно исследуют все новые подземные пустоты, но тайн меньше не становится.
Есть и еще одна легенда, а точнее, факт: в течение нескольких веков стерлядь из реки Суры поставляли к царскому столу — она была наивысшего качества. Люди верили, что в воде жил Стерляжий царь.