(По работе прот. В. Зеньковского «Проблемы воспитания в свете христианский антропологии». См.: Рогозянский А. Хочу или надо?.. – С. 158–159).
Чтобы семья была прочной, счастливой, любящей, дети радовали родителей, дом должен быть построен на прочном основании – вере. Именно она дает человеку силы преодолевать все трудности, уныние, отчаяние.
Святитель Григорий Богослов подчеркивает, что в супружестве человек еще больше привязывается к Богу, потому что «имеет больше побуждений обращаться к Нему. Кто обязан заботиться о милой супруге и детях, тот рассекает более обширное море жизни, ему нужна большая помощь Божия, и он сам взаимно более любит Бога» и воспитывает в этом духе своих детей.
Уроки богопознания
Православные родители рассказывают своему ребенку, что Бог любит всех, все движется, живет благодаря Ему, поэтому люди должны любить Бога – создателя всего, что нас окружает.
С самых ранних лет они прививают веру в невидимого, но Всеблагого и Милосердного Творца. Ведь если сам человек ни во что не верит, то становится пустым существом, без идеала и цели; без любви – не живет, а существует и склоняется ко вседозволенности.
Вера в Бога рождается вместе с человеком, каждый постигает Его в меру своих способностей. Каждая человеческая душа имеет потребность в вере, тем более детская. Дети очень легко принимают веру в Бога. Уже в 3–4 года ребенку доступны представления о Творце, дети воспринимают все сердцем, а жизнь сердца шире умственной жизни. В человеке сначала пробуждаются впечатления. Ребенок вбирает их в себя с самого младенчества: улавливает звуки, интонации, взгляды, даже настроения близких людей. Все это формирует его подсознание. Впечатления раннего детства имеют большое значение для развития ребенка. В возрасте 6–7 лет душа ребенка подобна мягкой глине, из которой можно творить будущую личность.
По мнению психологов, после этого возраста главные черты человека уже определились, поэтому процесс перевоспитания позже этого периода будет большой проблемой для родителей.
Приняв ребенка от крещенской купели с верою, что дитя есть чадо Божие, рожденное для вечной жизни, мать смотрит на него с любовью и уважением. Она старается, чтобы крестильный крестик всегда оставался на ребенке, прикрепляет на детской кроватке перед глазами ребенка святую икону и, указывая на нее, говорит ему: «Это Бог»; подносит его к месту в доме – «красному углу», где находятся иконы, зажигает лампадку и показывает иконы Иисуса Христа, Божией Матери и святых угодников. Такие простые приемы способствуют выработке незабываемых впечатлений у малютки. Постепенно образ Спасителя становится любезен ему, он уже воспринимает иной мир – небесный. Перед образом Спасителя дитя, подросши, будет произносить первые молитвы, просить помощи в скорбях, благодарить за все.
Огромное воспитательное значение для детского сознания имеет представление о Боге как о Небесном Отце, любящем и заботящемся о людях и обо всем окружающем мире. «Ты не один, с тобой всегда Господь, Он любит тебя, всегда защищает», – говорит мама своему малышу, внушая ему любовь к Богу, Источнику всякого блага.
И так как для детей нет ничего выше и дороже родителей, а родители с любовью и благоговением говорят, что они сами все имеют от Бога и во всем надеются на Него, что Он есть общий и всеблагий Отец и Благодетель всех: то не ощутят ли дети и не поймут ли, что все «Богом живут, и движутся, и существуют», и не полюбят ли Бога?
Вот как пишет о попечении родителей-христиан о своем ребенке известный русский поэт-славянофил XIX века А. Хомяков:
Бывало, в глубокий полуночный час,
Малютки, приду любоваться на вас;
Бывало, люблю вас крестом знаменать,
Молиться, да будет на вас благодать,
Любовь Вседержителя Бога.
Большое влияние на детей оказывает посещение храма.
Без воцерковления нет и не может быть православного воспитания. Недостаточно быть верующим: «и бесы веруют и трепещут» (Иак. 2, 19). Вне Церкви нет полноты божественной благодати, непостижимым образом передающейся из поколения в поколение с апостольских времен. Ходить на богослужения в храм, участвовать в церковной жизни должен каждый православный христианин.
Большое влияние оказывает на детей частое посещение храма, душа ребенка воспринимает всю красоту, особую атмосферу церкви. Но это не должно становиться неприятной обязанностью для ребенка. Ребенка надо приучать ходить в храм весьма осторожно, со вниманием к нему. Не всегда он может выстоять всю службу, поэтому многие родители приносит или приводят ребенка к самому Причастию, постепенно удлиняя время нахождения ребенка в храме. Так, постепенно, он учится присутствовать почти на всей церковной службе.
Первые впечатления от посещения церкви должны быть светлыми, радостными и незабываемыми. Пусть малыш будет там совсем немного, но все увиденное надолго ему запомнится.
В церковь ходить – это честь, и ребенок должен проникнуться этим чувством. Ведь Церковь основал Сам Бог, это Его дом. Дом молитвы, где Он всегда присутствует.
«При хождении в церковь можно слегка говорить, что значит церковь и кому в ней служат – Всевышнему Богу, Создателю нашему, и что Он знает и видит, что мы не только делаем и говорим, но и мыслим. За хорошие дела награждает, а за шалости наказывает. Часто или редко брать с собою в церковь надобно по усмотрению их расположения, а иногда и по убеждению; а паче в большие праздники», – советует старец Макарий Оптинский родителям, воспитывающим своих детей в христианском духе.
В 1905 г. была опубликована работа «Христианское воспитание детей». В ней говорится, что маленьких детей надо начинать воспитывать с самых пеленок, только в самом юном возрасте дети легко поддаются всякому научению. Их душа мягка, как воск, на ней отпечатывается все, ваши дурные примеры и благочестивые слова, сказанные вами.
Древние христиане с самого юного возраста приучали детей к молитве и чтению Священного Писания. По слову святителя Тихона Задонского, «Малое деревце, куда наклонишь его, туда и будет расти; новый сосуд будет издавать тот запах, каким напитаете вы его, вливая в него или смрадную жидкость, или ароматную и чистую».
Воспитывайте детей вашим примером.
Когда ни один член семейства не может остаться без вечерней и утренней молитвы, – когда отец не выходит из дома на свое дело, не помолившись перед святыми иконами, и мать ничего не начинает без крестного знамения, – когда и малому дитяти не позволяют дотронуться до пищи, пока оно не перекрестится, не приучаются ли этим дети просить во всем помощи Божией, и призывать на все благословение Божие, и веровать, что без помощи Бога нет безопасности в жизни, а без Его благословения нет успеха в делах человеческих?
Не может остаться бесплодною для детей вера родителей, когда они, при нужде и бедности, со слезами на глазах говорят: что делать? Буди воля Божия; при опасности: Бог милостив; при трудных обстоятельствах: Бог поможет; при успехе и радости: слава Богу, Бог послал.
Здесь всегда и во всем исповедуется Божья благодать, Божие промышление, Божие правосудие.
Мать, предмет всей любви и нежности дитяти, стоит с благоговейным выражением и молится перед иконой Спасителя: дитя смотрит то на нее, то на образ – и не нуждается в длинных объяснениях того, что это значит.
Вот первый безмолвный урок богопознания. Вот первый и самый важный урок благочестия. Такие уроки можете и должны вы всегда и во всем подавать детям вашим. (Опыты православной педагогики. С. 201).
Когда и как следует знакомить ребенка со Священным Писанием, в каком возрасте дети лучше усвоят основные понятия вероучения Православной Церкви – на эти вопросы родителям поможет ответить схема по религиозному обучению детей на разных этапах умственного и духовного развития, которая здесь приводится. (По материалам книги Куломзиной С.С. Наша Церковь и наши дети. С. 105–121).
ДЕТИ МЛАДШЕГО ВОЗРАСТА (5, 6 и 7 лет)
ДЕТИ СРЕДНЕГО ВОЗРАСТА (8, 9 и 10 лет)
ДЕТИ СТАРШЕГО ВОЗРАСТА (11, 12 и 13 лет)
ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ (14, 15 и 16 лет)
Таинства Православной Церкви
Крещение
Церковная жизнь ребенка начинается с самого раннего возраста. Благочестивые родители воспитывают свое дитя в соответствии с евангельскими истинами.
Как написано в Священном Писании, когда ко Христу приносили детей и ученики Его препятствовали этому, то, увидев такое, «Иисус вознегодовал и сказал им: Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. И обняв их, возложил на них руки и благословил их». (Мк. 10, 13–16).
Рождение ребенка отмечается Церковью особыми молитвами, в восьмой день совершается наречение имени, в 40-й день – его воцерковляют.
Наречение имени в 8-й день по рождении происходит в храме. Имя новорожденному дается по воле родителей в честь одного из святых, почитаемых в Русской Церкви, или по имени святого, память которого приходилась на день рождения младенца. Через имя, освященное молитвой и благословение священника, ребенок может быть допущен к участию в церковных Таинствах. Он приносится в церковь – дом Господень – по закону, как и Божия Матерь принесла Богомладенца Христа в храм «по обычаю законному». Так начинается благодатный союз нового человека с Богом.
Молитвы 40-го дня, читаемые священником о ребенке в храме, готовят его к участию в церковной жизни. Его должна принести мать, до 40-го дня после родов женщина по Закону не может входить в храм: «ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее» (Лев. 12, 4; Лк. 2, 22). Священник в молитвах просит у Господа благословения, чтобы ей ходить в храм, участвовать в богослужении и Таинствах.
Вхождение матери с ребенком в храм символично – это начало пути к Крещению, подготовки ребенка к духовному рождению: «Сам (Господи), благослови отроча сие. и сподоби е во время благопотребное и водою и Духом от рождения: сопричти е святому стаду словесных овец; нарицающихся именем Христа Твоего…», – просит Господа священник. Младенца приносят Богу, просят Его: «Господи Боже наш. и принесенного сего младенца, явитися Тебе всех Творцу благослови и на всякое дело благое и Тебе благоугодное возрасти, отгоняя от него всякую сопротивную силу…»
Родители-христиане делают так по евангельскому примеру: Сам Иисус Христос был принесен в храм Божией Матерью «в четыредесятый день законному храму», Он тоже был отдан Богу на Его попечение о дальнейшей жизни и исполнение воли Всевышнего. В 4-й молитве 40-го дня священник также молится: «Рожденное отроча благослови, возрасти, освяти, вразуми, уцеломудри… и умного уподоби света…»
Детей, по обычаю Русской Церкви, крестят совсем маленькими, чтобы можно было молиться за них, просить защиты у Бога от всякого зла. Так, Православная Церковь благословляет Крещение детей уже на 40-й день жизни младенца. Такая традиция восходит еще к XIV веку.
На Руси рождение ребенка окружалось целым рядом примет, но не меньше их было приурочено ко «вторым родинам» – крестинам.
Если священник даст крещаемому имя преподобного, это обещает ему счастливую жизнь; а если имя мученика – и жизнь сойдет за одно сплошное мучение. Если новорожденного примет бабка-повитуха на отцовскую рубаху – отец крепко любить станет; если после этого положит ребенка на косматый бараний тулуп, – ожидает его богатство. Если крестильную рубашку первенца-ребенка надевать потом на всех других детей, – будет между ними всегда совет да любовь, а раздор к ним и не подступится вовек. Чтобы мальчик был большого роста, одни опытные бабки поднимают его на крестильном столованье-пированье высоко над головой, другие же – не менее опытные в таком деле – выплескивают для этого к потолку рюмку вина (Опыты православной педагогики. С. 19).
Напрасно родители не спешат крестить своего ребенка, ведь он так беззащитен в этом мире, тем паче очень часто рождается еще до брачных отношений – это сегодняшние реалии. Посмотрите, сколько больных детей и с физическим нездоровьем, и психическим. Они рождены в грехе – так наказываются их родители. Спешите покаяться в своей безнравственной жизни, мамы и папы, и, непременно, как можно скорее, крестите своего младенца.
Одна из историй недавнего времени. Они встретились на вечеринке своего приятеля, понравились друг другу, стали встречаться – легко и весело проводили время, но. зародилась будущая жизнь. Когда она была уже на 4-м месяце беременности, он все-таки решил жениться. Родилась у них девочка, а через два месяца вдруг сильно заболела. Никто из врачей не мог поставить диагноз. Бедная крошка, сколько ей пришлось перетерпеть, ничего не помогало, она медленно уходила из жизни. Тогда, по совету какой-то бабушки, ее крестили. Многие христиане, даже из других городов, молились о здравии младенца, целый месяц три женщины-христианки, совершенно незнакомые, но которым рассказали об этой трагедии, молились, читали акафист великомученику и целителю Пантелеимону о здравии девочки. Произошло чудо – приговоренная врачами уже в смерти, она выжила, потихоньку стала поправляться и теперь она здорова и весела. Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Вернемся к Таинству Крещения. У ребенка, которому дается в Крещении имя одного из святых, появляется небесный покровитель, защитник и молитвенник на него. Родители ежедневно обращаются к нему:
Святой (имя), моли Бога о (имя), яко мы к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о душе (имя). Теперь у малыша есть и его ангел-хранитель: священник в Таинстве Крещения просит Бога послать каждому, кого он крестит, ангела-хранителя, который будет с человеком всю жизнь.
В следующем сразу за Крещением Таинстве Миропомазания Господь дарует ребенку благодать, которая ставит его в число рода избранного, народа святого. В Ветхом Завете миропомазание совершалось лишь над царями и пророками, в Новом – оно даровано каждому христианину.
Во время совершения Крещения после троекратного погружения младенца в воду – во имя Отца и Сына и Святого Духа священник надевает на ребенка крестик – главную христианскую святыню, символ спасения.
Нательный крестик – видимая святыня, свидетельствующая о нашей вере. Крест имеет великую силу – на нем пострадал Христос за грехи людей и упразднил власть зла над ними. «Кто с крестом, тот с Христом» – говорит нам народное изречение. Крест сохраняет от всякой беды и напасти. Каждый христианин никогда с ним не расстается: и днем, и ночью крестик всегда у него на груди.
По русскому обычаю, принятие святого Крещения происходит с восприемниками – крестной матерью и отцом. Они – поручители перед Богом за своего крестника и несут за него ответственность. Вместе с родителями крестные призваны воспитывать ребенка в вере и благочестии. Духовное родство крестных и крестника более прочное, чем кровное, – родителей и ребенка. Быть восприемниками – дело очень серьезное.
Если крещаемый – малыш, то они за него приносят обеты веры и верности Богу. Ежедневно на молитве всегда воспоминаются крестники, у Бога просят даровать им здравие и спасение. Когда дети будут взрослеть, то крестные должны наставлять их в добрых правилах веры, учить руководствоваться заповедями Божиими.
Крестные родители обязаны часто молиться за своих крестных детей, чтобы Господь. удержал их на пути благочестия и не попустил уклониться в сторону зла.
«Где невозможно помочь делом и советом, заповедь имеем молиться друг за друга, да исцелеем».
Крестными родителями могут быть у мальчика – мужчина, друг семьи, верующий, который впоследствии, по мере взросления своего крестника, может окружить его заботами и не оставить без внимания, если потребуется добрый совет или помощь, у девочки – подруга матери, например, или женщина, которая также близка семье. Крестным отцом или матерью из родных может быть старший брат, сестра, дядя, тетя, другие какие-то родственники. По русской традиции, крестными могут быть сразу двое – благочестивые, добропорядочные мужчина и женщина.
Как только ваш малыш подрастет, сразу же научите его креститься.
Веками утвержденный опыт показывает, что крестное знамение имеет великую силу на все действия человека во все продолжение его жизни. Поэтому необходимо позаботиться вкоренить в детях обычай почаще ограждать себя крестным знамением, и особенно перед принятием пищи и питья, ложась спать и вставая, перед выходом и входом куда-либо. Дети должны полагать крестное знамение тщательно и точно. Учите ребенка делать это так.
Для крестного знамения соедините ровно кончики трех пальцев руки (большой, указательный и средний), а два последних (безымянный и мизинец) пригните к ладони. Сложенные вместе три пальца выражают веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как неразделимую Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают две природы Господа – Божественную и человеческую.
Дотроньтесь до середины лба, потом живота (в области солнечного сплетения), далее – правого плеча и затем – левого.
Мы, осеняя себя крестным знамением, во имя Отца и Сына и Святого Духа, освящаем свой разум, свои чувства, свои телесные силы и знаем, что когда мы со Христом и Его Крестом – нам бояться нечего.
Исповедь
Таинство Покаяния, или исповедь, установлено еще в апостольские времена Самим Господом. Каждый православный христианин, если его в чем-нибудь обличает совесть, идет в церковь и кается в своих грехах у священника на исповеди. «Если в чье-либо сердце тайно вкралась зависть, или неверность, или другое зло», то заботящийся о своем духовном здоровье не должен стыдиться исповедовать это перед священником, чтобы его молитва и спасительный совет способствовали врачеванию души. Прощение грехов совершившему их подаются через молитву и священнодействие иерея потому, что, по завету Иисуса Христа, пастыри получили от Него благодать прощать грехи на земле, ходатайствовать перед Богом о прощении грешника на Небе, ибо им «вверено совершение Таинств Божиих». Таинство Покаяния, совершаемое в Церкви, несет человеку восстановление духовного здоровья, мира и спокойствия в душе.
Что же такое грех? «Грех есть беззаконие», по слову апостола Иоанна, это нарушение заповедей Божиих. Он страшен тем, что разрушает, в первую очередь, душу человека, творящего этот грех. Совершая его, человек теряет благодать Святого Духа, лишается Божией помощи и становится открытым губительным силам зла.
Даже если грехи наши велики, то по милости Божией будут прощены Им тому, кто обратится к Богу с раскаянием. Ведь Он зовет всех к Себе: придите «обременные, и Я успокою вас».
Зная огромную целительную силу Таинства Покаяния, родители-христиане, конечно, и своих детей приводят в Церковь для исповеди, желая им духовного здоровья.
Впервые ребенок начинает исповедоваться в церкви в 7 лет. Считается, что он уже может замечать свои недостатки, плохое поведение и сожалеть о них – каяться. Первая исповедь учит ребенка личной ответственности перед Богом. Подготовка детей к первой исповеди очень ответственное и важное дело. Ребенку необходимо сказать, что «Господь не мирится ни с одной маленькой ложью», ни с одним грубым, скверным словом, ни с одним недобрым взглядом. Множество малых грехов даже тяжелее для души, нежели какой-то один, пусть и большой, грех. Потому что часто мы не помним их, а они ложатся на душу тяжелым гнетом, собираясь один к одному.
Праведный Иоанн Кронштадтский писал: Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных промышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них грехов, чтобы они, по неведению и невразумлению, не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст. (Детская исповедь. С. 4).
Подготовка к исповеди и общение священника с исповедником во время исповеди должны совершаться с особой любовью, кротостью, теплым участием, родители делают особый акцент на том, что в это время ребенок предстоит и исповедуется не одному священнику, а Самому Господу Иисусу Христу. Нельзя допускать малейшей раздражительности и нетерпеливости, как впрочем, и излишней снисходительности, потворства детским грехам.
При подготовке к исповеди и во время исповеди детям задаются вопросы о таких грехах, которые свойственны их возрасту.
Грехи исповедуются (т. е. говорятся вслух) перед священником, это могут быть не только плохие поступки, но и недобрые мысли. При подготовке ребенка к исповеди ему можно предложить, хорошо подумав о своих проступках и дурных помыслах, записать все на листочке. Потом, на исповеди, он прочтет все перед пастырем.
Надо особенно подчеркнуть, что исповедь, совершаемую священником, слушает и принимает Сам Господь, невидимо предстоящий.
Исповедь, покаяние ребенка не должно сводиться к «анкетированию», что делал, чего не делал, – ведь это осознание греха, а значит, сожаление о содеянном.
Для подготовки детей к Таинству Покаяния необходимо, чтобы ребенок знал заповеди Божии, а также то, что из греха может превратиться в привычку, в постоянный образ жизни человека – 8 главных страстей. О них пишут многие угодники Божии, святые – люди, угодившие Богу всей жизнью своей и боровшиеся с этими страстями. Они указывают, что без покорения этих грехов человек не может оставаться верным Богу.
Заповеди Божии – это воля Господа, его обращение к людям, чтобы они поступали в соответствии с этими правилами, какие дает Бог. Только тогда жизнь людей станет мирной и счастливой, а они приблизятся к Богу, станут подобными Ему. А это значит, будут творцами, а не разрушителями.
Мы должны ходить во свете, а не во тьме, по слову апостола Иоанна Богослова. «И если мы говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, Господь, будучи верен и праведен, простит нам грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1, 8–9).
Понять, в чем же мы согрешаем, поможет нам Священное Писание, т. е. Библия.
Еще в Ветхом Завете Богом даны были 10 заповедей через пророка Моисея, которые мы должны исполнять, – это есть нравственный закон – четыре из них, относящиеся к Богу и определяющие обязанности пред Ним, шесть заповедей определяют обязанности человека перед ближним. Ближний – это не только родные и близкие, но и все люди, окружающие нас.
I. «Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»
Это значит веровать в Бога, познавать и почитать Его.
Иметь страх Божий – страх сыновний, происходящий из любви, считающий величайшим несчастием огорчить чем-либо Отца небесного; надеяться, верить Ему; покоряться воле Божией, терпеливо сносить все невзгоды жизни. Молиться, благодарить Бога за все, призывать Его на помощь, ходить в церковь на богослужения.
По первой заповеди ребенку можно задать следующие вопросы, на которые он сам на Таинстве Покаяния даст ответ.
1. Веришь ли ты в Бога?
2. Стыдно ли, жалеешь, что плохим поведением огорчил Его, нарушил Закон (заповеди Божии)?
3. Молишься ли ты каждый день, как положено?
4. Веришь ли, что Господь есть Творец всего, и по Его воле совершается все вокруг?
5. Веришь, что Бог видит и знает все твои поступки, мысли, желания?
6. Стараешься ли жить, как заповедал Господь, зная, что все завещанное Им людям идет на пользу душе человека?
7. Не стыдишься ли носить крест и признаться в своей вере? Не боишься, что будут смеяться над тобой?
II. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им».
Данная заповедь запрещает идолопоклонство, почитание идолов или каких-либо кумиров – того, что не несет никаких Божественных свойств.
К идолопоклонству относится:
• почитание богатства как величайшего блага, стремление любыми способами и средствами достичь его;
• чревоугодие, объедение и пьянство – когда смысл жизни находят в угождении чреву, т. е. сверх меры любят разные лакомства, еду, питье;
• гордость, тщеславие – когда человек почитает себя выше всех;
• любовь, обожание какой-то знаменитости или вещей сверх меры.
Для православных христиан поклонение святым иконам, а также мощам угодников Божиих не является идолопоклонством, у Бога «все живы», а иконы есть образ иного духовного мира, и через его телесное созерцание мы переходим к духовному.
Вопросы к ребенку по второй заповеди:
1. Не любишь ли сверх меры лакомства?
2. Не гордишься ли богатством своих родителей, успехами в учебе, спорте?
3. Не хочешь ли быть первым среди своих сверстников, не любишь ли командовать?
4. Нет ли у тебя какого-либо кумира? И из-за него забываешь свои обязанности, не делаешь того, о чем просят родители?
В связи со второй заповедью очень важным и даже болезненным для многих семей, особенно детей, является проблема богатых и бедных. В наше время мы сталкиваемся с тем, что дети, общаясь со своими сверстниками из более состоятельных семей, не только сравнивают себя с ними, но и хотят иметь то, что имеют другие дети. Например, дорогие игрушки, красивую одежду, чтоб машина была, как у Пети или Маши, и на ней возили в детский сад, школу и т. д. И здесь во всей полноте перед родителями-христианами встает вопрос воспитания детей в христианском духе – не завидовать, не гордиться, не превозноситься, терпеть и смиряться. Пример жизни родителей, круг их общения, а также умение соучаствовать в жизни ребенка, стараться по мере сил организовать их досуг – вот противодействие возникновению недобрых чувств ребенка к миру богатства и довольства. Старайтесь внушить ребенку, что не материальное, а духовное есть бесценное сокровище, ни за какие деньги которое не купишь. Опять же, можно обратиться и к общественным институтам. Слава Богу, еще есть центры детского творчества, библиотеки, воскресные школы. Многие дети из благочестивых семей, объединяясь в них, создают какое-то поделки, организуют концерты и посещают детские дома…
А если вы богаты? Тогда сможете помогать другим и научите делать это ваших детей. Все опять-таки зиждется на основах христианской жизни. По мнению старца Макария Оптинского, мирная семейная жизнь, где царят спокойствие и взаимопонимание, составляет истинное счастье. А богатство, честь и слава нередко бывают причиной многих грехов, и ненадежно это счастье…
«Если состояние ваше довольно обеспечивает жизнь вашу и детей ваших, по милости Божией имеете чистый и безгрешный кусок хлеба, то и бедные – нуждающиеся могут иметь от вас кусок хлеба и помощь» (Из писем старца Макария Оптинского).
Святой Иоанн Златоуст советует родителям думать не о том, чтобы сделать детей богатыми, а о том, чтобы они жили по законам Божьим. Тогда их жизнь будет под защитой и помощью Бога. Дети должны стать богатыми благочестием, мудростью и добродетелями.
Недаром Иисус Христос повелел хранить 10 заповедей, данных в Ветхом Завете, но сказал, что все они заключаются в двух основных: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя.» (Мф. 22, 37–40). В этом есть весь закон Божий.
III. «Не произноси имя Господа, Бога твоего, напрасно».
Это значит – нельзя просто так, без повода, произносить имя Божие, призывать Его неискренне или без любви, благоговения.
Имя Божие мы произносим и призываем в молитвах, в клятвах (когда с благоговением и страхом Божиим свидетельствуем истину), в обетах – обязательствах, данных Богу.
Поэтому грехами против третьей заповеди являются:
• невнимательность к молитве;
• дерзкие слова против Бога;
• ропот на волю Божию;
• насмешка или поругание священных предметов (кощунство);
• божба (легкомысленное употребление клятвы в обычных разговорах);
• ложная клятва, дающаяся, чтобы обмануть кого-либо;
• неисполнение клятв и обетов, данных Богу;
• обеты противозаконные, т. е. обещания, данные Богу для исполнения недобрых намерений.
Вопросы к ребенку по третьей заповеди:
1. Не произносишь ли имя Господа в пустых разговорах, шутя, с насмешкой?
2. Носишь ли недовольство в душе на достаток родителей, на то, как они живут (другие лучше умеют)?
3. Завидуешь ли детям из богатых семей?
4. Обижаешься на Бога, что не так все, как ты хотел бы?
5. Благодаришь ли Бога в болезнях, неприятностях?
IV. «Помни день субботний, чтобы святить его, шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему».
Эта заповедь повелевает человеку шесть дней трудиться, а седьмой – посвящать Богу, творить богоугодные дела и отдыхать. В память того, что Бог шесть дней творил мир, а на седьмой не делал никакого творения. Воскресенье празднуется потому, что по преданию Вселенской Церкви, по Божиему повелению его установили апостолы. Так, апостол Иоанн говорит: «Я был в духе в день воскресный» (Откр. 1, 10).
Поэтому нельзя:
• в праздничные дни делать будничную работу без особой необходимости;
• пропускать без причины богослужения;
• проводить праздничные дни в нескромных развлечениях, без меры предаваясь насыщению пищи или питию и т. д.
Греховными являются:
• леность, несоблюдение постов;
• проведение в праздности и безделье рабочих дней.
Воскресенье и праздничные дни надо посвящать делам милосердия, посещать больных, утешать скорбящих; молиться дома, читать или слушать назидательные книги.
Вопросы к ребенку по четвертой заповеди:
1. Ходишь ли в церковь регулярно в воскресенье и в праздники?
2. С охотой ли ходишь в храм?
3. Разговариваешь ли во время службы, выходишь во время богослужения?
4. Читаешь ли духовные книги?
5. Знаешь ли на память молитвы? («Отче наш», «Богородице Дево»)
6. Молишься ли Богу о помощи в учении, грамоте?
7. Всегда ли учишь уроки со старанием и вниманием?
8. Не любишь ли праздно проводить время, например, у телевизора, компьютера?
V. «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле».
По пятой заповеди почитание относится не только к отцу и матери, но и к учителям духовным, воспитателям и наставникам, которые заменяют родителей; это также власти, начальники, благодетели, старшие по возрасту. «Перед лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся (Господа) Бога Твоего» (Лев. 19, 32).
Человек, почитающий родителей, должен:
• искренне любить их;
• относиться почтительно, уважать, несмотря на их недостатки и «хотя бы он (отец) и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей» (Сир. 3, 13);
• повиноваться во всем, что согласно с законом Божиим. «Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его» (Сир. 3, 17);
• помогать во всех делах, нуждах, в старости: «воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу» (1. Тим. 5, 4);
• молиться за них при жизни и после смерти (не только молиться каждый день, поминая, но и заказывать панихиды в день смерти и в день рождения).
Вопросы ребенку по пятой заповеди:
1. Слушаешь ли ты своих родителей?
2. Уважаешь ли своих воспитателей, учителей?
3. Не допускаешь ли с ними грубости или неподчинения?
4. Добросовестно ли выполняешь задания в школе и дома?
5. Уважаешь ли старших возрастом людей? Не смеешься ли над калеками, увечными?
6. Стараешься ли исправить что-либо в своих дурных привычках?
VI. «Не убивай»
Смысл шестой заповеди Божией в том, чтобы не лишить жизни ближнего каким бы то ни было образом:
• прямым лишением жизни;
• жестокими наказаниями, побоями, истощающими человеческую жизнь;
• несправедливым осуждением на смерть;
• приучением ближнего к таким порокам, которые сокращают жизнь;
• укрывательством или освобождением убийцы (тем самым он сможет совершить новые убийства);
• неизбавлением ближнего от смерти (неоказание помощи, если человек погибает – тонет, замерзает или, например, умирает от голода).
Шестая заповедь запрещает лишать себя самого жизни (самоубийство). Это один из самых тяжких грехов, т. к. жизнь наша принадлежит не нам, а Богу и самоубийство – проявление малодушия от боязни борьбы или страданий, которые неизбежны в жизни человека.
Не только телесное, но и духовное убийство подразумевается под словами «не убивай»:
• это желание смерти ближнему;
• клевета, лишающая чести и доброго имени;
• ненависть к ближнему, в том числе и тайная;
• подстрекательство другого на неверие или смертный грех;
• гнев и презрение к ближнему.
Убийство нарушает две главных Божиих заповеди о любви к Богу и к ближнему. Совершающий этот грех противится воле Бога, т. к. Сам Бог дает жизнь и Сам решает нашу судьбу. Участие в войне – это защита Отечества, поэтому не является нарушением шестой заповеди.
Только если преступника предают по закону смерти или убивают неприятеля на войне и, если защищая себя, человек убивает другого (но тут он должен принести церковное покаяние), такое убийство не вменяется в грех.
Вопросы ребенку по шестой заповеди:
1. Как ты относишься к животным? Не обижаешь ли их или, того хуже, мучишь?
2. Подаешь ли что-нибудь нищим? Как ведешь себя с ними?
3. Не ссоришься ли со своими сверстниками или еще кем-либо?
4. Не употребляешь ли неприличных слов?
5. Не дерешься ли с детьми или с тем, кто тебя слабее?
6. Не куришь ли ты?
VII. «Не прелюбодействуй»
Седьмая заповедь говорит о телесной нечистоте, это есть противозаконное удовлетворение похоти тела, духовное начало в человеке побеждается животным: «А блуд и всякая нечистота. не должны даже именоваться у вас.», – обращается к христианам в послании апостол Павел (Еф. 5, 3).
Среди грехов прелюбодеяния есть такие:
• нарушение супружеской верности одной из сторон;
• плотская связь между лицами, не состоящими в браке;
• кровосмешение – это связь между родственниками;
• плотская связь между лицами одного пола (содомский грех).
Этими грехами человек растлевает свое тело, навлекая болезни как физические, так и повреждая свои душевные способности. «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6, 15–18).
По этой заповеди нужно очень дипломатично поговорить с ребенком. Прежде всего сделать упор на Таинство брака, рассказать об отношениях между мужчиной и женщиной, о сохранении ими верности друг другу, уважения. Сказать о том, что людям неженатым, молодым Господь повелел сохранять чистоту мыслей и желаний, рассказать о дружбе между девочкой и мальчиком, какой она должна быть: мальчик – это защитник девочки, а девочка уважает его, она должна быть скромной и т. д.
Вопросы к ребенку по седьмой заповеди:
1. Не допускаешь ли ты поступков, о которых очень стыдно рассказать даже кому-то из своих родителей?
2. Нет ли в твоем сердце нечистых желаний?
3. Смотришь ли ты по телевизору «фильмы для взрослых» с разными непристойными сценами?
4. Есть ли у тебя друзья, которые курят, пьют, рассказывают всякие неприличные истории, анекдоты?
5. Не был ли ты когда-нибудь участником «веселых», развязных компаний? Чем там занимался?
VIII. «Не кради»
По этой заповеди нельзя присваивать себе ничего чужого. Это есть кража или воровство:
• разбой, грабеж – насильственное отнятие чего-либо чужого;
• святотатство – похищение вещи, посвященной Богу или принадлежащей Церкви;
• тайное похищение чужого.
К краже опосредованной, т. е. вытекающей из действий, ведущих к ней, относятся:
• обман – присвоение хитростью чужого (подложные бумаги, фальшивые деньги, продажа некачественного или с недовесом, утаивание доходов и т. д.);
• взяточничество;
• лихоимство – извлечение наживы из бедственного положения другого;
• пособничество в воровстве (укрывание краденого, воров);
• скряжничество (когда отнимается у других необходимое для духовной или материальной жизни).
Вопросы ребенку по восьмой заповеди:
1. Не брал ли когда-нибудь чужого или что-то без спроса?
2. Не присваивал ли найденные деньги или предметы вместо того, чтобы объявить об этом кому-то поблизости или рассказать родителям, посоветоваться, что предпринять?
3. Не брал ли у родителей что-либо без спроса, деньги, например, из кошелька?
IX. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».
Здесь содержится запрещение ложного свидетельства, т. е. запрещение говорить ложь о другом человеке, и всякой лжи.
Это могут быть:
• ложное свидетельство перед судом, ложный донос, жалоба;
• порицание в других недостатков, мнимых или действительных, а Священное Писание нам говорит: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 1);
• злословие; клевета – самый гнусный вид лжи, т. к. диавол в Священном Писании зовется клеветником и отцом лжи;
• всякое ложное слово, злобные и язвительные шутки и насмешки над другими (по апостолу Павлу: «Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» (1 Пет. 3, 10).
Вопросы к ребенку по девятой заповеди:
1. Не обманывал ли кого-нибудь? Нет ли привычки говорить неправду?
2. Не осуждал ли кого?
3. Не говорил ли кому-либо о недостатках другого?
4. Не высмеивал ли недостатки товарищей или старших?
X. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».
Виды грехов против десятой заповеди:
• сластолюбие и сладострастие;
• зависть, т. е. нетерпение какого-либо блага ближнего;
• корыстолюбие;
• властолюбие.
Эта заповедь запрещает не только делать что-то дурное, недоброе в отношении других, даже желать мысленно зла другому человеку – это грех.
Вопросы к ребенку по десятой заповеди:
1. Стараешься, если даже и возникли дурные помыслы в отношении кого-либо, сразу их пресекать?
2. Не завидуешь ли кому-либо?
3. Не был ли недоволен, если хвалили другого?
4. Стараешься ли не допускать больше нехороших поступков, желаний, если они уже были у тебя?
Помогая своему ребенку подготовиться к исповеди, давая советы и задавая подобные вопросы, родители ни в коем случае не должны знать о грехах своих детей. Ведь это тайна исповеди, у ребенка, в его душе, должно быть совершенное доверие к Таинству Покаяния.
Расскажите ребенку о восьми главных страстях – пороках, на них указывают нам святые отцы Церкви.
Восемь главных страстей (то, что из греха переходит в постоянный образ жизни, становится натурой человека), отделяющих человека от Бога:
1. Чревообъядение[1]
Объядение, пьянство, излишняя любовь плоти, покоя и прочее.
2. Любодеяние
Блудное разжение, услаждение нечистыми помыслами. Сквернословие. Грехи блудные – прелюбодеяние.
3. Сребролюбие
Любовь к деньгам, имуществу, «вещизм». Желание обогатиться. Скупость, корыстолюбие. Присвоение чужого. Жестокосердие. Воровство, разбой и прочее.
4. Гнев
Вспыльчивость. Возмущение сердца яростью. Непристойный крик, спор, брань. Памятозлобие, вражда, мщение, обида ближнего и прочее.
5. Печаль
Огорчение, тоска, ненадеяние на Бога, малодушие, нетерпеливость и прочее.
6. Уныние
Леность ко всякому доброму делу, к молитве. Праздность. Забвение заповедей Христовых. Отчаяние и прочее.
7. Тщеславие
Искание славы. Хвастовство. Желание и искание земных почестей. Лукавство. Самооправдание. Лицемерие. Ложь и прочее.
8. Гордость
Презрение ближнего. Дерзость. Омрачение ума. Неверие. Последование своей воле. Неповиновение властям. Потеря любви к Богу и ближнему.
Подготавливая детей к исповеди, в течение какого-то периода вы можете почитать вместе с ними Евангелие.
В 5-й, 6-й и 7-й главах Евангелия от Матфея Господь учил народ, каким должен быть истинный христианин, и в конце своей речи Иисус Христос сказал: «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали, так поступайте и вы с ними». (Мф. 7, 12).
Уважаемые родители! Не забудьте сказать ребенку, что перед исповедью необходимо со всеми примириться, с кем был в ссоре, простить всех. Ведь по словам Иисуса Христа: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный, а если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не прости вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14–15).
Перед исповедью необходимо прочитать дома покаянные молитвы, например, псалом 50.
Скажите детям, что свое покаяние перед священником начинают с грехов, совершенных по отношению к Богу, например, неисполнение молитвенного правила и т. д., а затем перечисляются согрешения по отношению к своим ближним. Перед тем, как подойти к священнику, надо сложить крестообразно руки на груди, правая сверху, повернуться лицом ко всем стоящим рядом, поклониться и сказать: «Простите меня (сестры и братья)», – в ответ все говорят: «Бог простит, и мы прощаем». Затем пусть подходят к священнику, кладут на Евангелие два пальца (указательный и средний) правой руки и говорят: «Каюсь, батюшка, согрешил(а), и затем перечисляются грехи.»
Вот теперь, освободив от греховного груза свою душу, ваш ребенок может готовиться к Таинству Причастия, чтобы укрепить свои духовные и телесные силы, получить благодать Божию.
Известный проповедник, наш современник, протоиерей Артемий Владимиров, занимающийся с детьми в Воскресной школе при храме всех Святых в Красном Селе, вот что пишет о Таинстве Покаяния: Открывать необходимо все грехи, которые мы сознаем за собой, начиная от самых тяжких и завершая менее значительными. Поистине любой грех есть беззаконие и посему является величайшим злом в очах Божиих. Грехи постыдные стыдом исповедования сожигаются. Будем помнить: нет такого греха, который победил бы милосердие Божие. Единственный грех, который не прощается Богом, это тот, в котором человек не хочет каяться. Следует верить, что наши грехи берет на Себя Господь Иисус Христос. Поэтому и каяться нужно с твердым намерением всеми силами бороться с главным недугом души. Мы часто стираем нашу одежду и не смущаемся, что вскоре принуждены будем делать это вновь. Пусть нас не смущает и постоянная потребность совести в исповеди. Ибо грубые грехи необходимо оставить тотчас (клевету, воровство, брань и прочее), а иные дурные привычки и наклонности (например, раздражительность) изживаются не вдруг и не сразу. Однако скажем определенно: нет такого греха или порока, который бы христианин не смог победить с помощью Божией через глубокую исповедь…
Бог поругаем не бывает – поэтому на исповеди говорить неправду ни в коем случае нельзя! Иначе наша исповедь превратится в кощунство и послужит нам во осуждение. Не будем сомневаться – наше покаяние принимает Сам Христос при видимом посредстве священника.
Как же именно исповедоваться? Хорошо некоторые делают, обращаясь прямо ко Господу, а не к батюшке: «Господи, согрешил я пред Тобой словом, делом, мыслями и всеми своими чувствами, согрешил в ведении и неведении, волею и неволею…» Этими искренними словами выразив общее сознание своей вины и греховности, мы должны затем каяться в собственных согрешениях… Священник своими вопросами помогает нам выявить причину, корень того или иного согрешения; мы же, называя свой грех, постараемся восчувствовать к нему отвращение, даже ненависть, смиренно испрашивая прощения у Господа. Исповедь обыкновенно завершается следующими словами: «Каюсь в перечисленных и во всех забытых грехах и обещаюсь от них блюстись (то есть не возвращаться к ним). Господи, помоги мне исправиться и жить по-православному; ты же, честный отче, прости и разреши меня от них и помолись обо мне, грешном. (Протоиерей Артемий Владимиров. – Учебник жизни. С. 66–67).
Причастие
Как учит христиан мать-Церковь, человек, приняв Крещение, рождается второй раз – от «воды и Духа». Это есть его духовное рождение. Очистившись от грехов, а младенцы от первородного греха (которое тяготеет над всеми людьми, начиная с Адама), через причастие мы приобщаемся Тела и Крови Христовых, тем самым приближаясь к Богу и принимая в себя Самого Иисуса Христа – нашего Господа непостижимым для человеческого ума образом. Тайна сия велика.
Таинство причащения – наивысшее и святейшее из всех Таинств церкви, потому что в нем сам Богочеловек Иисус Христос, источник святости и благодати, соединяется с людьми, верующими в него.
Это Таинство установил Сам Иисус Христос перед еврейской пасхой, накануне Своей крестной смерти, на Тайной вечери со своими учениками-апостолами. Совершив тайную вечерю и приобщив апостолов Святых Таин, Иисус Христос повелел им творить сие в Его воспоминание.
«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, и благодарив, подал им и сказал: пейте из нея все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28).
Он указал на совершенную необходимость для каждого христианина участвовать в этом Таинстве: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53). Господь прямо сказал Своим ученикам о том, что «Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне и Я в нем» (Ин. 6, 56). Таким образом каждый, кто причащается, таинственным образом соединяется со Христом.
Как описывается в Евангелии, прежде Тайной вечери Иисус Христос учил о Таинстве причащения и объяснял его сущность после чудесного насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Он сказал:» Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин. 6, 51, 53, 55).
Причащение Святых Таин совершается в церкви во время утреннего богослужения – литургии, или обедни. Больных, которые не могут прийти в храм, священник причащает на дому. При частом причащении больных это облегчает их страдания, укрепляет духовные и физические силы.
Те родители, которые приводят детей к причащению Святых Таин, исполняют волю и желание Самого Спасителя, который повелел приводить их к нему, потому что дети являются наследниками Царства Небесного. «Через причащение дети освящаются, просвещаются Божиим светом», также приближаются к Богу, защищаются от темных сил и грехов.
Каждый христианин с особым трепетом и благоговением приступает к принятию Святых Таин и учит этому своих детей. Это непременное условие причащения, и оно непреложно и неизменно. Так, например, уже в совсем далекие для нас времена, в XVI веке, отец дает наставление своему сыну о том, как должно приступать к этому великому Таинству и относиться к святыням Церкви.
В тайны Божии веруй, телу и крови Божьей причащайся с трепетом в очищение и освящение души и тела, ради оставления грехов и для вечной жизни. Веруй в воскресение из мертвых и в вечную жизнь, поминай Страшный суд – и будет нам всем воздаяние по нашим делам. Когда же, приготовив себя духовно, с чистой совестью их коснемся – с молитвой святой целуй животворящий крест и святые иконы честные, чудотворные и многоцелебные мощи. Да и после молитвы перекрестясь целуй их, воздух в себе удержав и губами не шлепая. А благоволит Господь причаститься божественных тайн Христовых, так ложечкой от священника принимая в уста осторожно, руки сложить у груди крестом; все освященное нужно вкушать осторожно, с верой и с трепетом… (Домострой. С. 7).
Такое трепетное отношение сохраняется и ныне у всех христиан к Церкви, ее Таинствам, ее святыням.
Первое условие для принятия причастия – чистота души. Поэтому перед причастием, исповедавшись у священника в своих грехах, утром натощак «со страхом и трепетом» приступают к Святой Чаше. Обыкновенно этому предшествуют несколько дней поста, молитвы (они есть в Молитвослове – «Последование ко св. Причащению»), а также посещение церковных служб, обязательно присутствие на вечерней службе накануне причастия.
Подходя к Святой Чаше, мы складываем на груди крестообразно руки в знак жертвенной готовности отдать себя Господу, как Он отдает Себя нам. Священник с золотой ложечки (по-славянски лжица), вкладывая нам в уста драгоценную частицу, произносит: «Причащается раб(а) Божий(ия) имя (мы не должны забыть назвать свое полное имя) Пречистого Тела и Честной Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь».
В это время певчие, а часто и молящийся в храме народ со умиленным вниманием поют: «Тело Христово приимите. Источника бессмертного вкусите». Причастившись Святых Христовых Таин, мы целуем основание Чаши как ребро Христово, прободенное копьем воина и источившее кровь и воду. Отойдя, принимаем из рук прислужника просфору и ковшик теплоты (так называется вода с вином) и вкушаем не торопясь. А чуть позже, по окончании Литургии, все причастники слушают благодарственные молитвы, начинающиеся словами: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!» В них, по существу, выражено все. Бог в нас, а мы в Нем. Нет на земле большей благодати, ибо в этом дивном таинстве нам дарована полнота Богообщения. Причастник Святых Христовых Таин меняется и внутренне, и внешне. Почему светлым становится его чело, лицо и взор дышат миром и отрадой? Отчего причастившиеся движутся так мерно и благоговейно, как будто держат на руках Богомладенца Христа? По какой причине, в иное время многословные и разговорчивые, в сей час они торжественно молчаливы? Бог излил на них благодать Духа Своего! (Протоиерей Артемий Владимиров. Учебник жизни. С. 70–71).
Как часто следует причащать ребенка? Господь призывает к этому на каждом богослужении: «Примите, ядите.» И если взрослые не могут по своей неподготовленности это делать, то для невинных младенцев такого препятствия не существует. Епископ Феофан Затворник советует как можно чаще причащать детей, младенцев – во время каждого богослужения, на котором могут присутствовать родители, и, по возможности, не реже каждого праздника и в воскресенье.
Благодать причащения Тела и Крови Господа не-обычайна: она укрепляет и исцеляет ребенка духовно и физически. Поэтому частое причащение ребенка – залог его духовного и телесного здоровья. Русский писатель Е. Поселянин рассказывает о родителях, которые боялись плохой наследственности у ребенка. По совету одного духовного лица, чтобы избежать ее, каждое воскресенье причащали своего малыша. И он вырос совершенно здоровым. Известны случаи чудесного исцеления детей, которых часто причащали, или сразу же после причастия.
Так, известный святой Андрей Критский в детстве долго не говорил, но после молитвы родителей о его исцелении и Таинства Причастия малыш стал разговаривать. Обычно после причастия младенцы бывают спокойны, у них ровный глубокий сон, или, наоборот, они становятся радостными и веселыми.
С семи лет ребенок – отрок, он в состоянии отвечать за свои поступки, поэтому причастию предшествует исповедь. Начиная с отроческого возраста, по заповеди преподобного Серафима Саровского, возможно более редкое причащение – не реже одного раза в месяц.
Дети, приступающие к причастию, должны понимать его сущность. Об этом нужно рассказывать ребенку. Сначала в самой простой форме – Господь питает тебя и укрепляет, так ты будешь здоровым, затем поясняется более глубинный смысл Таинства.
В нем запечатлена бесконечная сила. Можно сказать, что значение крестной жертвы не было бы полным, если бы Христос не оставил роду людскому как всесильное средство его возрождения это спасительнейшее таинство.
Как огонь, сжигает оно всякую нечистоту в человеке, грозно оно как меч духовный против врагов нашего спасения. Всякий раз оно близко соединяет нас с непостижимым Богом. И вдумайтесь, как благородны, чисты, сильны, велики становимся мы, когда в телесный состав наш втекает кровь самого Христа!
И ежедневно за литургией Церковь возглашает громко ко всем верующим: «Со страхом Божиим и верою приступите!»
Что же сказать о тех, кто, заболевая, не прибегает немедленно к святой Чаше? Вместо того чтоб уврачевать и тело и душу святым приобщением, они не только не помогают телу в его борьбе с болезнью помощью свыше, но и душу, болезнь которой и со смертью не прекратится, оставляют без помощи, и в те дни, когда близок, быть может, ее призыв в вечные жилища, и тут не дают ей средства к ее очищению (Поселянин Е. Задушевные беседы. С. 26–27).