Вероятно, можно заключить, что повествование здесь, начиная с фразы о «месяце октябре», целиком переходит к описанию более ранней истории, описывая события, произошедшие за двадцать лет до начала экспансии «великой империи антихриста». Более подробно о них говорится в следующем параграфе:
Этому будут предшествовать в весеннее время и то время, что последует потом, исключительные перемены и смены власти, великие землетрясения, с разрастанием новой Вавилонии, презренной дщери, приращенной мерзостью первого всесожжения; и продержится [она] лишь 73 года и 7 месяцев.
Вероятно, этот пассаж следует понимать так, что все эти «великие перемены» произойдут до и после месяца октября, о котором говорится в предыдущем пассаже. Этот пассаж привлек серьезное внимание комментаторов уже во второй половине XIX столетия. Французские комментаторы пытались отсчитывать 73 года и 7 месяцев от осени 1870 года, полагая, что «новый Вавилон» — это Третья французская республика, возникшая после падения Наполеона III, «первое всесожжение» — это Французская революция с ее якобинским террором, а срок 73 года и 7 месяцев означает период существования республики до реставрации династии Бурбонов. Как известно, это срок закончился в 1944 году, так и не став временем исполнения этих предсказаний. Следующая возможная дата была предложена русским эмигрантом второй волны и переводчиком Нострадамуса В. К. Завалишиным — связав пророчество о «Новой Вавилонии» с Советским Союзом, он предположил, что его существование закончится в 1991 году, что стало одним из немногочисленных примеров точного предсказания будущего с помощью классических пророческих текстов.
Довольно сложно сказать, что в данном случае имел в виду сам Нострадамус — Османскую империю, на территории которой находился исторический Вавилон, какие-либо протестантские государства или область власти папы-антихриста. Примечательно, что «Новая Вавилония» в данном тексте прямо не отождествляется с «великой империей антихриста» и сделать вывод об их отношениях исходя из текста Нострадамуса не представляется возможным. В нашем толковании «Новая Вавилония» несомненно связана с событиями Русской революции. Исходной точкой отсчета для этого пассажа является октябрь 1917 года, когда имело место фатимское «Чудо с Солнцем». Именно в этом месяце произошла революция в России, вошедшая в историю как Великая Октябрьская Революция. «Исключительные перемены и смены власти», которые должны произойти «в весеннее время и то время, что последует потом» могут быть связаны с Февральской революцией 1917 года, и с революционными событиями 1918 года, охватившими Россию, Германию и Австро-Венгрию. Отсчет 73 лет и 7 месяцев несомненно следует вести от 19 января 1918 года, когда большевиками было разогнано Учредительное собрание — прибавив 73 года и 7 месяцев к этой дате мы получим 19 августа 1991 года, ставшее датой падения Советской власти. Таким образом, под «Новой Вавилонией» в данном предсказании, скорее всего, следует понимать Советский Союз. Столь негативная оценка этого исторического периода, вероятно, в первую очередь связана с происходившими в это время гонениями на Церковь — неслучайно, что в церковной литературе советский период иногда метафорически именовался 70-летним «Вавилонским пленением Церкви». Другим трагическим событием, которым был отмечен советский период, стали массовые политические репрессии, по своему масштабу превосходившие все, когда-либо происходившее в истории России.
Дальнейшие события, вероятно, скорее всего связаны с периодом после 1991 года. Это толкование выглядит вполне правдоподобным, если предположить, что последним событием, описанным в предыдущем разделе, является падение «Новой Вавилонии», произошедшее после 73 лет и 7 месяцев, то есть в августе 1991 года. Нострадамус дает последующим событиям такое описание:
Затем из побега, бывшего столь долгое время бесплодным, происходящего от 50-го градуса, выйдет тот, кто обновит всю христианскую церковь. И будет заключен великий мир, союз и согласие между одним из детей с заблудшими умами и разделенными на разные царства. И будет заключен такой мир, что главный подстрекатель и зачинщик марсовых мятежных группировок (= сатана) окажется связанным в глубочайшей преисподней. И объединится королевство Неистового, который будет притворяться мудрецом.
Вполне вероятно, что Нострадамус говорит здесь о Pastor Angelicus, легендарном будущем Папе католической эсхатологии, который должен покончить с разделением Церквей и исправить испорченные нравы духовенства. В нашем толковании это Иоанн Павел II, Кароль Юзеф Войтыла, избранный Римским Папой в 1978 году. Он действительно родился в польском городе Вадовице (49.53 с.ш.). Его жизнь и служение до избрания понтификом в значительной мере связаны с Краковом (50.04 с.ш.): там он учился в духовной семинарии, там он позднее занял должность капитульного викария Краковского архиепископства.
Для Иоанна Павла II были характерны относительно консервативные взгляды, однако именно он стал Римским Папой, который в конце XX века решился на довольно принципиальные шаги, серьезно изменившие Католическую Церковь. Так, 11 декабря 1983 года Папа впервые в истории католицизма посетил протестантскую церковь, а 13 апреля 1986 года Иоанн Павел II, первым из Римских Пап с апостольских времен, посетил синагогу и назвал иудеев «старшими братьями» христиан. 6 мая 2001 года Папа совершил молитву о мире в Дамаске и вошел в мечеть Омейядов. К достижениям Иоанна Павла II относятся установление отношений с протестантами, православными, иудеями, мусульманами, встречи с лидерами многих общественных движений и государств, в том числе СССР и России, активная миротворческая деятельность. 12 марта 2000 года Папа провел покаянный обряд Mea Culpa, признав вину членов церкви за восемь грехов: преследование евреев, раскол церкви и религиозные войны, крестовые походы и оправдывающие войну теологические догматы, презрение к меньшинствам и бедным, оправдание рабства. Таким образом, деятельность Иоанна Павла II стала одним из принципиально важных этапов в истории Католической Церкви.
Интересен и пассаж, о том, что Папа произойдет «из побега, бывшего столь долгое время бесплодным, происходящего от 50-го градуса». Несомненно, в данном случае под этим «побегом, бывшим столь долгое время бесплодным», следует понимать Польшу. Иоанн Павел II был единственным Папойполяком и вторым славянином на римском престоле. В его лице Польша, долгие столетия после разделов Речи Посполитой в XVIII веке не имевшая политической независимости, а в 1939–1945 гг. подвергшаяся кровавой немецкой оккупации, обрела своего представителя, получившего общемировую известность.
Следующий пассаж говорит о «великом мире», который будет заключен в понтификат Pastor Angelicus. Вероятно, его можно отнести к прекращению противостояния между западным и советским блоком, положившим конец Холодной войне и угрозе Третьей мировой войны. Важным достижением этой эпохи, которое остается актуальным и сегодня, стало сокращение стратегических ядерных вооружений. В частности, договор СНВ-1 (Договор о сокращении стратегических наступательных вооружений) обеспечил двукратное сокращение ядерных арсеналов России и США, что во многом сняло с повестки дня наиболее апокалиптические сценарии глобального конфликта вроде «ядерной зимы». Из более локальных, но не менее важных событий можно назвать заключение Соглашений Осло между Израилем и Палестиной (1993) и создание Палестинской автономии. Примечательно, однако, что положительные результаты большинства этих решений оказались временными — израильско-палестинская разрядка сменилась Второй интифадой, кровавыми терактами и ответными израильскими операциями, а конфликт США и России возобновился уже в 1999 году во время бомбардировок Югославии, а в 2022 году он вылился в военные действия на Украине. Таким образом, разрядка конца 1980-х годов не стала временем начала всеобщего мира, а оказалась лишь временной передышкой перед новыми войнами. Была ли это некоторая нереализованная возможность, или сама эпоха всеобщего мира предполагалась как некоторое временное явление?
Возможно, некоторый свет на это могут снова пролить полученные Лусией во время ее откровений «Фатимские тайны», которые демонстрируют какую-то таинственную связь с предсказаниями Нострадамуса. В них говорится, что после «обращения России» на определенный период наступит мирное время: «В конце моё Пренепорочное Сердце восторжествует. Святейший Отец посвятит Россию мне, и она обратится и некоторое мирное время будет даровано миру». Посвящение мира Непорочному Сердцу девы Марии в союзе «со всеми епископами мира», как это требовалось в полученном сестрой Лусией в 1929 году в испанском монастыре города Туй личном откровении, состоялось 25 марта 1984 года. По мнению сестры Лусии, это посвящение было принято на небесах. Произошедшее после этого возрождение церковной жизни в России (которое началась уже после 1988 года) и завершение Холодной войны могут быть интерпретированы как исполнение этого предсказания. Тем не менее примечательно, что в пророчестве говорится про «некоторое мирное время» (algum tempo de paz), подразумевая, что период мира будет ограниченным, и войны и международные конфликты снова возобновятся в будущем.
Далее следует фраза, которая довольно неожиданно выглядит в рамках описания эсхатологической картины всеобщего мира:
И объединится королевство Неистового, который будет притворяться мудрецом.
Эдгар Леони полагает, что этот пассаж следует читать в таком же позитивном ключе, как и общую описанную картину — под «Неистовым» имеется в виду инициатор английской Реформации Генрих VIII, а под «объединением» — возвращение Англии в лоно Католической Церкви или даже ее династический союз с Францией[44]. Толкование, конечно, весьма аллегорическое, впрочем, довольно хорошо соответствующее загадочному и полному неясных намеков стилю «Пророчеств». По-видимому, в приведенном нами контексте довольно сложно выдвинуть однозначное толкование этого пассажа — под «Неистовым» можно понимать и Ленина (в таком случае речь идет о возрождении религии в бывшем СССР), и Гитлера (тогда речь скорее идет об объединении Германии), и Горбачева (тогда здесь может содержаться аллюзия на оба упомянутых события).