Что касается, в частности, крестовых походов, мы отсылаем читателя к библиографии нашего труда Готфрид Бульонский. Брюссель, 1943 г.
AEGERTER (Emmanuel), — Les heresies du moyen age. Paris, 1939.
ALBON. — Cartulaire giniral de Vordre du Temple. Paris, 1913.
AMBROISE (G.). — Les moines du moyen age. Paris, 1942.
ABQUILLIERE (Η. X.). — LEglise au moyen age. Paris, 1939.
BELPERRON (Pierre). - La croisade contre les Albigeois et Vunion du Languedoc a la France. Paris, 1942.
BERNARD (Saint). — «De laude novae militiae ad milites Templi», dans Migne, Patrologia latina, t. 182. Paris, 1879.
BOUTARIC. — La France sous Philippe le Bel. Paris, 1861.
BOUTHOUL. — Le grand maitre des Assasins. Paris, 1936.
CAILLET (Albert-L.). — Manuel bibliographique des sciencespsychiques. Paris, 1912.
CARRIE RE (Victor). — Histoire et cartulaire des Templiers de Provins. Avec une introduction sur les debuts du Temple en F-ance. Paris, 1919.
CARTON (D1). — La science occulte et les sciences occultes. Brevannes, 1935.
CAUZONS (Th. de). — La magie et la sorcellerie en France. Paris, s. d. — Histoire de Vinquisition en France. Paris, 1909–1912.
CHARPENTIER (John). — Les grands Templiers. Paris, 1935. — Lordre des Templiers. Paris, 1945.
CHATEAUBBIANT (A. de). — La riponse du Seigneur. Paris, 1933.
CHRISTIAN (Paul). — Histoire de la magie. Paris, 1886.
COLLIN DE PLANCY.- Dictionnaire infernal. Paris, 1853.
CURZON (H. de). — Introduction a la Regie du Temple. Paris, 1886.
DANIEL-ROPS. — Saint Bernard et son message. Paris, 1943.
DANSAERT (G.). — Histoire de Vordre souverain et militaire de Saint-Jean de Jirusalem, dit de Rhodes ou de Malte, en Belgique. Bruxelles, 1932.
DELAVILLE LE ROULX. — Les Hospitaliers en Terre Sainte et a Chypre. Paris, 1904.
DESSUBBRE. — Bibliographie de Vordre des Templiers. Paris, 1928.
DUPUY (Pierre). - Histoire de Vordre militaire des Templiers. Bruxelles, 1751.
FAWTIER (Robert). — Histoire du moyen age. LEurope occidentale de 1279 a 1328. Paris, 1940.
FRAISSINET (Edouard). — Essai sur Vhistoire de Vordre des Templiers. Bruxelles, 1846.
GEBHART. — LTtalie mystique. Paris, 1904.
GODARD (Andre). — La ριέίέ antique. Paris, 1925;
GRIFFET. — De Vabolition et du proces des Templiers. Coll. des meilleurs dissertations, notices et traites relatifs a l’histoire de France. Paris, 1838.
GIRAUD (Jean). - Art. «Inquisition», dans Dictionnaire apologetique de lafoi catholique, t. II. Paris, 1911. — Llnquisition mediivale. Paris, 1928. — Histoire de llnquisition au moyen age. T. I.
HELIOT. — Dictionnaire des ordres religieux. Paris, 1859. Histoire des ordres militaires. Amsterdam, 1721. Histoire littiraire de la France, passim et notamment G. Paris. — Le Roman de Fauvel. T. 32, p. 108–153. Paris, 1898.
JOUVE (Marguerite). — Ces dames de la Tour de Nesle. Paris, 1952.
KERVYN DE LETTENHOVE. - Histoire de Flandre. Bruges, 1853.
LANGFORS. — Le Roman de Fauvel par Gervais du Bus, publiee d’apres toutes les manuscrits connus. Paris, 1914–1919.
LAVOCAT. — Proces desfreres de Vordre du Temple. Paris, 1888.
LEA (H. Ch.). — Histoire de Vinquisition au moyen age. Pans. 19001902.
LEVIS-MIREPOIX (due de). - Philippe le Bel. Paris, 1936.
LIZERAND (Georges). — CUment V et Philippe le Bel. Paris, 1911. — Le dossier de VAffaire des Templiers. Paris, 1923.
LOISELEUR (Jules). — La doctrine secrite des Templiers. Paris, 1872.
MAILLARD DE CHAMBURE. — Regie etstatuts secrets des Templiers. Paris, 1840.
MANDONNET (R. P.). — Dante le thiologien. Paris, 1935. Manuel des chevaliers de Vordre du Temple. Paris, 1817.
MARQUE RERIVIERE (Jean). — Les rituels secrets de la Franc-Magonnerie. Paris, 1941.Μέmoires historiques sur les Templiers. Paris, 1805.
MELVILLE (Marion). — La vie des Templiers. Paris, 1951.
MICHELET. — Histoire de France. Paris, 1835–1844.
MOLLAT. — Les papes d’Avignon. Paris, 1924. — Art. «Templiers», dans Dictionnaire apologetique de lafoi catholique, t. IV. Paris, 1922.
MONTAGNAC. — Histoire des chevaliers templiers et de leurs pritendus successeurs. Paris, 1864.
NERVAL (Gerard de). - Voyage en Orient. Paris, 1867.
PIQUET (Jules). — Des banquiers au moyen age: les Templiers. Paris, 1939.
PIRENNE. — Histoire de VEurope des Invasions au XVIе siecle. Bruxelles 1939.
PISSARD. — La guerre sainte en pays chritien. Paris, 1912. Proces des Templiers, publie par Michelet. Paris, 1841–1851.
RAPETTI. — Art. Molay dans Nouvelle biographie gene rale. Paris, 1861.
RASTOUL. — Les Templiers. Paris, 1905.
RAYNOUARD. — Les Templiers. Paris, 1905.
RENAN (Ernest). — Jacques de Molay, dans VHistoire litteraire de la France, t. 27. Paris, 1877.
REY (Emm. Guil.). - Les colonies franques de Syne aux XIIе et XIIIе sie’cles. Paris, 1823.
RIVIERE (Jean). — Le ргоЫёте de Veglise et de I’Etat au temps de Philippe le Bel. Louvain, 1926. roy. — Histoire des Templiers. Tours, 1853.
SCHLUMBERGER (Gustave). — Re cits de Byzance et des croisades. Paris, 1932. schoonebeek. — Histoire de tous les ordres militaires ou de chevalerie. Amsterdam, 1699.
STEENACKERS. — Histoire des ordres de chevalene. Paris, 1867. TIRON. — Histoire et costumes des ordres religieux, civils et militaires. Bruxelles, 1845.
UNDSET (Sigrid). - Cathenne de Sienne. Paris, 1952.
VACANDARD (E.). — Linquisition. Paris, 1907 — Vie de saint Bernard. Paris, 1910.—Art. «Inquisition», dans Dictionnaire pratique des connaissances religieuses, t. II. Paris, 1926 et dans Dictionnaire de thiologie catholique, t. VII, 1. Paris, 1922.
VAUBLANC. — La France au temps des croisades. Paris, 1847.
VERTOT. — Histoire des chevaliers hospitaliers de Saint-Jean de Jerusalem. Paris, 1859.
VILLEY (Michel). — La croisade. Paris, 1942.
ZACCONE. — Histoire des Sociitis secretes, politiques et religieuses. Paris, 1877.
Ги ФоДело тамплиеров
Предисловие
Я ни в коей мере не являюсь специалистом по тамплиерам. Мои личные исследования, которые были посвящены Данте или катарам, близки к этому знаменитому делу, но, в общем, не касались его. Однако, мне совсем не чужда атмосфера этого века и я заинтересовался, как почти всякий, этим загадочным процессом. Именно поэтому я, в принципе, не отказался написать предисловие к работе господина Ги Фо.
Теперь я прочитал ее и, прочитав, нахожу абсолютно достойной, чтобы порекомендовать всем тем, кто стремится узнать правду об этом процессе. Основная заслуга господина Ги Фо в том, что он писал, не имея заранее сформировавшегося мнения. Человеку нашего столетия, совершенно не разделяющему предрассудков людей средневековья, было не просто это сделать. Безусловно, было бы гораздо удобнее ограничиться привычной риторикой против инквизиции и применения пыток. Но, прежде чем осуждать, надо все-таки понять. Ги Фо прекрасно понял, что если общество основывается на каком-нибудь догматизме, то сама логика его системы приводит к созданию трибуналов, которые могут называться как угодно, но целью которых будет преследование и наказание за отклонение от догмы. Что касается пыток, мы хорошо знаем теперь, в конце XX в., что за исключением короткого периода либерализма прошлого века, они практиковались и, по-прежнему, повсюду применяются. Вместо того, чтобы осуждать судебные процессы прошедших эпох, лучше бы мы интересовались нашими.
Значит ли это, что исследования Ги Фо полностью развеяли загадку тамплиеров? Мы увидим, что это было бы слишком сложно. Ги Фо не был бы хорошим историком, каким он является, если бы стремился объяснить все и если бы скрывал от нас свои собственные сомнения. Во всяком случае, в этой работе загадка определена безупречно точно. Самое серьезное обвинение, выдвинутое против рыцарей Храма — это отрицание Иисуса Христа и плевание на распятие. Этого было более чем достаточно для умов той эпохи, чтобы оправдать их приговор. К тому же, именно в этом тамплиеры многократно признавались и часто их показания нельзя было объяснить пытками. По-прежнему остается открытым вопрос: почему в ордене ввели подобный обычай, и на данный момент этот вопрос остается не разрешимым. Одной из самых интересных глав этой книги является та, в которой Ги Фо описывает все попытки объяснить эту традицию, предпринятые до настоящего времени.
Примечательно, что судьи тамплиеров не заинтересовались глубже происхождением и значением этого святотатства. Я думаю, если мы хотим понять, надо принимать во внимание особый характер церковных трибуналов: им достаточно было констатировать преступление, объяснять его не входит в их задачу. Здесь мы имеем дело не с психологами или социологами, стремящимися понять, как люди могли дойти до внешне не объяснимых извращений. Голого факта для них достаточно. Возможно, Ги Фо забывает, что в начале XIV в. в дьявола верили как в самого Господа Бога. Судей не должно было удивить, что орден Храма пал жертвой дьявольских уловок, и даже не нужно было выражать эту мысль, настолько естественно она приходила на ум.
Но это не единственный факт, который удивляет. Поражает, что столь влиятельный орден мог управляться человеком столь посредственным во всех отношениях как Жак де Моле. Странно также, что о скандальных обрядах, в которых так легко признались на процессе, не стало известно вне ордена Храма гораздо раньше, и как следствие, об этом не было донесено. Посредственность