У индивидов на этноцентрической стадии со способностью к принятию перспективы второго лица еще не развилась способность мыслить четко и ясно с точки зрения перспективы третьего лица — универсальным и мироцентрическим способом (они проделали путь от букв к словам, но еще не дошли до предложений). Так что им поистине важна их этноцентрическая идентичность, которая у них уже сформирована и включает любовь к своим семье, стране и Богу. Однако все эти сущности у одних людей, несомненно, отличаются от таковых у других (одна семья отличается от другой, одна страна — от другой, наш Бог — от чужого Бога). И, как следствие, из понятной любви к своим любимым идентичностям у людей часто рождается страх, злость или даже ненависть по отношению ко всем другим, чужакам, которые, как им кажется, угрожают их родным. В каком-то смысле те и вправду несут угрозу; но как только их сознавание и идентичность снова продолжат развитие и расширятся, перейдя с этноцентрической почвы второго лица на мироцентрическую почву третьего, у них не будет иного выбора, кроме как сражаться за реалии и блага новообретенной территории (на новом этапе развития таковой становится подлинно глобальная, или всевключающая, деревня). Люди на этой стадии все еще любят себе подобных, но их способность любить серьезно развилась, и теперь для них в мире есть огромное количество человеческих существ, которые входят в круг их искренней заботы. Следовательно, в этой точке развития они будут глубоко и искренне чувствовать (перефразируя Канта, если кто-то где-то страдает, то страдаю и я). Люди, достигшие этого уровня развития, не могут ничего с этим поделать: для них так чувствовать — не вопрос выбора. Таков результат возникновения мироцентрической и космополитической стадий.
И когда сами эти люди находились на предшествующей этноцентрической стадии, они не подавляли и не вытесняли свои глобальную любовь, постконвенциональные стремления или мироцентрические способности. Они попросту не могли их в полной мере видеть; у них еще не было этой более высокоуровневой глобальной способности. Она еще по-настоящему для них не возникла; на тот момент они вообще не были с нею отождествлены. Не обладая способностью ясно видеть эту мироцентрическую позицию, они могли даже отрицать сам факт ее существования. Подобное часто происходит с такими явлениями, как глобальное потепление, существование которого отвергает половина людей на этноцентрических стадиях. Важно помнить, что они отрицают не аспект потепления, а мироцентрические глобальные реалии третьего лица, которые они не способны сколь-нибудь ясно видеть. И на том этапе у них не было иного выбора, кроме как защищать территорию, которую они могли видеть и с которой себя отождествляли. Это были их семья, народ, Бог, скорее всего, их раса, пол, язык. Они и впрямь были крайне этноцентричны. Но не потому, что мироцентрические реалии подавлялись! Они не видели таких реалий вообще. С их точки зрения это все выдумка. Они замечали только явления, угрожавшие реалиям, которые они могли видеть, а именно их этноцентрическим реалиям, включающим семью, работу, нацию и национальные границы, Бога и людей, подобных им самим.
Было время, когда они и этих реалий не воспринимали. Тогда, например, они не осознавали, что другой человек видит зеленую сторону мячика, и считали, будто он видит только красную, как они сами. На этих себялюбивых стадиях единственной видимой им территорией была их собственная, их эгоцентрические реалии, непосредственные желания и удовлетворение этих влечений, их потребности. Но по мере роста и развития, они медленно, но верно расширялись за пределы узких границ своих «я», начиная отождествляться с другими людьми, обитавшими в тех группах, с которыми они себя связывали. Для них это было необычайным расширением — от «меня» к «нам»; увеличением степеней свободы; ростом объемов любви, которую они могли направить на других; расширением количества и типов людей, с которыми они могли дружить, и так далее, и тому подобное. В общем, это было расширением от эгоцентрического к этноцентрическому.
При переходе на новую стадию еще заметнее стала их неспособность видеть. А ведь именно возможность видеть — важное расширение при переходе от этноцентрического к мироцентрическому: от мифического к рациональному, от янтарного к оранжевому, от перспективы второго лица к перспективе третьего, от локального к глобальному. Быть может, люди эти даже были способны мыслить с оранжевого уровня (большинство из них и вправду могут рационально мыслить на этом уровне), но если они все еще были отождествлены с янтарным, их системообразующая идентичность не поднялась до оранжевого уровня. Она была отождествлена с янтарной стадией — этноцентрической, отдающей предпочтение своей группе, религии, культуре, возможно — своему полу и своей расе, возможно даже — своей террористической группировке и т. д. Перечислять можно до бесконечности.
Совершенно верно: более 90% террористических группировок за последние три десятилетия имели ярко выраженную янтарную и этноцентрическую основополагающую идентичность — обычно с красным и стремящимся к власти «подбрюшьем». Это именно тот янтарный, который почти всегда имеет фундаменталистскую, мифико-буквальную религиозную коннотацию. Такие группы называют мироцентрический Запад великим сатаной: он, несомненно, с религиозной точки зрения является другим, иным, кишащим неверными и вероотступниками, лишенными души — буквально лишенными, — а потому его нужно искоренить во имя единственного Бога. Вероятность возникновения таких групп есть всегда, и речь не только об исламских фундаменталистских экстремистах (хотя статистически процент таковых значительно выше), но и о янтарных фундаменталистских экстремистах разных мастей в целом, будь то баптисты, взрывающие абортарии в южных штатах; буддисты, устраивающие газовую атаку при помощи зарина в токийском метро[33]; приграничные вооруженные столкновения между мусульманами Пакистана и индуистами Индии; жестокие преступления противостоявших друг другу католиков и протестантов в Северной Ирландии. Вновь и вновь можно повторить: глубинная проблема связана не с исламскими экстремистами, а с янтарными.
Какие действия станет предпринимать взрослый индивид на этих стадиях? В зависимости от множества различных факторов он будет решать, насколько серьезной угрозой его существованию являются другие этноцентрические группы. Вместо того чтобы работать, помогая их всеобщему вертикальному переходу к следующему, более высокому и всевключающему уровню мироцентрического развития (на котором открывается возможность для подлинной терпимости и даже взаимной любви между группами и людьми), они могут решить работать только горизонтально, стремясь усилить свою группу и подорвать, а то и уничтожить все остальные, несущие угрозу. Здесь может идти речь и о других профессиональных группах, нациях, военных группировках, расах, гендерах, экономических классах, городах или штатах, и о другом уровне образования, конкурентных бизнес-производствах, и так далее до бесконечности.
Каждый из основных базовых уровней развития (все шесть-восемь), как и все прочие холоны в природе, превосходит и включает предыдущий. Значит, каждый из этих уровней — будучи устоявшейся привычкой природы (или «космической бороздой»[34]) — доступен любому человеку независимо от уровня развития. Когда обстоятельства становятся очень тяжелыми, эта последовательность, как правило, начинает сворачиваться и регрессировать, обратной поступью двигаясь по своим же следам — отступая назад (вниз, а не вверх). Раз сознание развивалось от эгоцентрического к этноцентрическому, мироцентрическому и интегральному, оно будет регрессировать от интегрального к мироцентрическому, этноцентрическому и эгоцентрическому. Это как раз часть того тренда, который сегодня активно воплощается. И его, как мы видели, можно отчасти благодарить (или винить — в зависимости от того, на какой вы стороне) за то, что Трамп занял пост президента США. По мере того как стрессовые обстоятельства обращают развитие вспять, интегральное, как правило, будет соскальзывать вниз — к зеленому или оранжевому мироцентризму, беспокоясь исключительно об универсальной солидарности, а не о том, как подлинно интегрировать все уровни в едином и по-настоящему холархическом охвате. А мироцентрические уровни будут соскальзывать к этноцентризму, как в случае с проповедуемой зеленым политикой идентичности, которая скатилась к невероятно интенсивным расистским и сексистским формам. Это та регрессия, которая в столь многих сферах была проявлена зеленым, когда его первоначальные истинные, но лишь частично идеи стали жесткими абсолютизмами, глубоко активировавшими янтарный. И если регрессия продолжится, то все будет держаться уже не на уровне лозунгов «Спаси свою страну, свою религию, свою семью!», а на уровне воплей «Каждый сам за себя!». Ведь править всем будут примитивный эгоцентризм и нарциссизм (а нарциссизм смертельно опасен потому, что разрушает любые социальные группы вообще; истинный нарциссист не впишется даже в банду уличных преступников).
Простая центральная мысль, которую я выношу из всех этих рассуждений, состоит в следующем: с этими внутренними траекториями развития невозможно сколь-нибудь мудро взаимодействовать, разобраться в них и направлять их, если мы с порога отрицаем их существование. Неважно, отслеживаем ли мы стадийное развитие ко все более высоким уровням, становящимся более всевключающими и приветствующими многообразие, более объединенными, любящими и заботливыми, или же скатывание вниз, соскальзывание к более доминирующим и абсолютистским уровням (как обычно происходит, когда отмечается взрыв социальных катаклизмов и культурная эволюция притормаживается; именно это и порождено расколотым зеленым). Какой бы из этих процессов ни происходил (или даже оба сразу), нельзя за ним проследить и наблюдать, нельзя его корректировать и направлять мудро и интеллигентно, если мы отвергаем сам факт их существования. Но теперь мы стоим именно на таком глубоко расколотом фундаменте. Не только США, но и весь мир (во всех его сферах, от экономики до технологий и всех вместе взятых экологических проблем) иссох под воздействием вышедшего из строя передового края, оказавшегося невежественным в отношении этих невероятно важных внутренних процессов и активно подвергающего их нападкам и попыткам деконструировать всюду, где бы они ни заявили о своем существовании.