Эти зеленые активисты так поступают, потому что у них все же есть иерархия ценностей. В лучших случаях это не иерархия доминирования, а подлинная иерархия роста, которая ставит мироцентрическое всевключение выше этноцентрического притеснения и исключения. И все же на официальном уровне они отрицают любые иерархии и любое «мерзкое ранжирование». Куда ни глянь, всюду они проявляют перформативное противоречие: делают и говорят именно то, что, по их утверждениям, вы не можете делать и обязаны не делать, а именно отрицают аперспективное безумие и придерживаются того, что, как они совершенно твердо верят, представляет собой более верное воззрение. Они не говорят: «То, что истинно для вас, истинно для вас, а для меня истинно то, что истинно для меня». Вместо этого они заявляют, причем довольно громогласно: «Нет, в данном случае то, что истинно для меня [мироцентрическое воззрение], уж лучше пусть будет истинным и для тебя, расист [этноцентрик], а не то огребешь проблем!» Однако нигде в своей системе убеждений зеленый не может обосновать эту позицию, поскольку официально допускаются только аперспективное безумие и идея отсутствия истины (иерархий, рангов, суждений). Ведь, дескать, если даже наука не более истинна, чем художественный вымысел, то у этих «высших ценностей» и вовсе нет ни малейшего шанса.
Очень важно понять, насколько глубоко проблемной и безнадежно запутанной позицией выступает перформативное противоречие. Оно всерьез отрицает какую-либо реальность вашего существования. Когда вы от всего сердца говорите: «Нельзя утверждать, что какие-то ценности лучше других», — само это утверждение отрицает основания для того, чтобы быть убедительным (если ни одно из убеждений не лучше других, то само утверждение об этом не лучше, чем другие, а потому нет ни малейших оснований для того, чтобы ему верить). Тут не понадобится и двух предложений, прежде чем сама позиция начнет себе противоречить. Достаточно одного — и утверждение подрывает себя же. Оно заявляет, будто лучше имеющихся альтернатив, но само это утверждение о превосходстве над другими есть именно то, что оно же и отрицает. Его существование отрицает его же существование. Так что человека, который придерживается подобного убеждения, можно назвать ходячей машиной по самоотрицанию, вечным двигателем самодеконструирования, мучимым глубокой экзистенциальной неуверенностью в себе. Вот почему, как я постоянно отмечаю, постмодернисты, разделяющие данные взгляды, на самом деле в них не верят. Тот факт, что они придерживаются подобных воззрений, по сути, есть заявление о том, что эти воззрения на самом деле представляют собой нечто истинное. Ведь из-за этого они и стали сторонниками таких взглядов, так что они подрывают свои же убеждения, как только называют их вслух. Но учтите: несмотря на всю очевидность ситуации, которая предстает перед нашими взорами сейчас, целая эпоха философии и наук о человеке рьяно посвящала себя воплощению как раз подобных перформативных противоречий. В результате произошло множество катастроф, включая и царящую ныне культуру постправды.
Давайте сохраним предельную ясность в этом вопросе. С мироцентрической и интегральной точки зрения мы и вправду хотим, чтобы существовало реальное многообразие, подлинное всевключение. Но для его воплощения недостаточно указать на толпу из 100 человек и провозгласить: «Мы все едины! Мы все любим друг друга! Мы даем друг другу место! Всем добро пожаловать! Америка встретит всех с распростертыми объятиями!» Требуется нечто большее, чем простое указание на внешние факторы и эмоциональная декларация всеобщего единства. Нужно, чтобы внутренние процессы роста, развития и эволюции прошел каждый из этой условной толпы в 100 человек; каждому нужно продвинуться от своих базовых эгоцентрических и нарциссических влечений (с которыми все мы рождаемся на свет) через этноцентрические и эксклюзивистские, или исключающие, побуждения (эту фазу все мы проходим на пути своего развития, причем многие на ней и остаются) к мироцентрическим и интегральным потенциалам, отражающим глубочайшие чаяния и высшие идеалы (которые уже эволюционно развились), связанные с благом всех людей. Этот процесс внутреннего развития — в сознании и культуре — на самом деле представляет собой путьдостижения столь желанных целей подлинного многообразия и истинного всевключения. Что-либо меньшее, чем это, не производит ничего, кроме малоприятных вариантов «недомногообразных» и «недовсевключающих» голосов. Если слепо включать подобные голоса в «диалог за круглым столом», мы никогда не воплотим наши идеалы в жизнь. Проблемны здесь не сами идеалы или цели, а полнейшее отсутствие каких-либо реальных внутренних путей к этим целям. И речь даже не о реальном отсутствии таких путей, а об агрессивных нападках на все реально существующие пути с мотивацией, что якобы они есть не что иное, как иерархии доминирования! Кто там говорил о суицидальном поведении?
В общем, дело не в том, что основополагающие убеждения, которых придерживаются зеленые активисты, неверны. Дело в том, что сами эти активисты не в курсе внутренних реалий тех, кого они так пытаются развивать. Конечно, они невежественны и касательно собственных внутренних измерений развития, и это точно не помогает в сложившейся ситуации. Но моя основная мысль такова: чтобы зеленый снова взял на себя подлинно передовую, авангардную роль, ему необходимо по крайней мере перестать путать иерархии роста с иерархиями доминирования. Еще лучше, конечно, если он признает, что внутренние реалии действительно существуют, а затем начнет изучать совокупность имеющихся исследовательских данных о стадиях внутреннего развития. Тогда зеленый сможет обрести подлинную экспертизу в области создания путей реальной помощи людям в их росте и движении ко все более всевключающим, приветствующим многообразие, заботливым и любящим уровням развития. Ничто, кроме подобного внутреннего развития, не приведет к реальному прекращению этноцентрического притеснения и разделения. На худой конец, хотя бы перестаньте подвергать нападкам и злобно порицать всех, кто пытается что-то сделать в этом направлении!
Одна из парадоксальных причин, почему столь важно, чтобы наша культура в целом начала понимать общие основы воззрения, учитывающего процессы развития, состоит в том, что такое понимание прежде всего позволит людям увидеть, насколько ограничены они в своих способностях прийти к согласию друг с другом. Все стадии первого порядка (багровая, пурпурная, красная, янтарная, оранжевая и зеленая), как мы уже видели, считают, что их истина и ценности — единственно реальные и важные из всего, что есть на свете. Вряд ли это когда-нибудь сколь бы то ни было фундаментально изменится (за последние 100 тысяч лет существования этой особенности данное обстоятельство никак не изменилось). Но сила, с которой люди придерживаются этих убеждений, и агрессивность, вкладываемая в их поддержку, и вправду могут быть смягчены, ослаблены, дозированы при помощи некоторой доли доброты и сочувствия. И пример здесь должен подать именно передовой край. Такова одна из функций эволюционного авангарда: будучи по сути высшим уровнем текущей эволюции, он ведет за собой все другие уровни — то есть создает направленность движения, напитывающую энергией народные массы. Когда же авангард перестает выполнять эту функцию, он не может и вести за собой. Именно в этом и состоит одна из проблем, рожденных коллапсом зеленого: все другие ценности были встречены не с позиции открытого сострадания, а с позиции их агрессивного деконструирования, списывания со счетов и выбрасывания в «корзину с отбросами общества»; любой, кто придерживался этих убеждений, подвергался жестокому, громогласному и неослабевающему высмеиванию. Да, это одно из проявлений культурных войн (современные культурные войны — это именно битвы между янтарным, оранжевым и зеленым, иными словами, между традиционной мифической религией, современными модерновыми наукой и бизнесом и постмодерновым мультикультурализмом). Но под «мудрым руководством» зеленого эти войны разрослись до термоядерных масштабов.
Печальнее всего то, что зеленый на своем примере обучал всю нашу культуру изощренным способам презирать (и деконструировать) всех несогласных. Оппоненты обвиняются не просто в том, что они неправы, а в том, что они первоисточник всех основных сил угнетения, несправедливости, рабовладения и чего похуже. Тогда вы не стремитесь объять их своей добротой и подойти к ним с пониманием; вы пытаетесь их деконструировать, захлебываясь в собственном аперспективном безумии, с каждой новой победой громко кашляя, пытаясь набрать в легкие воздуха (причем победа выражается в заражении других бациллой аперспективного сумасшествия). Мы отчаянно нуждаемся в понимании, через опору на перспективу развития и эволюции, что каждая из основных стадий развития потенциально может становиться станцией жизни для всех, кто хочет на ней остановиться. И с этим ничего не поделать… кроме как удостовериться, что людям доступны все средства, необходимые для дальнейшего развития, настолько широко, насколько возможно (в этом-то и заключается основополагающая задача эволюционного авангарда). Столь же важно и создавать в обществе пространство для людей, обосновавшихся на каждой из станций жизни (красной, янтарной, оранжевой, зеленой или интегральной). И все это нужно делать, приправляя огромными порциями любящей доброты — и демонстрируя ее на собственном примере.
Сможет ли зеленый снова повести за собой, на своем примере воплощая эти здоровые принципы? Все мы по факту в этом кровно заинтересованы. Нравится нам это или нет, и неважно, является ли президентом, скажем, Обама или, как сейчас, Трамп, — факт в том, что это наш нынешний президент. А зеленый остается нашим нынешним передовым краем, нравится нам это или нет. И то, как он будет выполнять эту свою роль в ближайшем будущем, окажет колоссальное влияние на жизнь каждого из нас, и никто из нас не защищен от этого влияния. Стало быть, чтобы по-настоящему понять, какие у зеленого шансы на то, чтобы начать компетентно вести все общество за собой по пути к процветанию, давайте вкратце рассмотрим несколько явлений, которые им отрицались или деконструировались. Посмотрим, нужно ли нам учесть и включить в рассмотрение и какие-то другие действительно важные факторы.