Отсюда и формируются основные свойства Ваты – подвижность, реактивность, импульсивность. Люди с преобладанием Ваты – быстрые, говорливые, склонные к неконтролируемым движениям, мелким моторным автоматизмам, религиозным и идеологическим колебаниям, функциональным расстройствам нейроэндокринной системы. Поскольку порог возбуждения низок, регулирующие системы легко приходят в движение, что, в свою очередь, вызывает отклонения в сопредельных структурах, тканях и органах. Согласно основной патогенетической концепции Аюрведы, чаще всего первой из равновесия выходит Вата, а вслед за ней уже развивается дисбаланс Питы и Капхи. Что ж, очень логично – отклонения в регулирующих системах приводят к отклонению в подчинённых системах. Если побуждающее и мотивирующее начало неустойчиво, это неизбежно приведёт к неполадкам во всём остальном. Ветер, дующий в Огонь, заставляет его гореть сильнее, прожигая топку; чрезмерные дуновения охлаждают Слизь, делая её гуще и холоднее.
Вот как описаны в «Чжуд-Ши» причины расстройства Ваты:
«…половые излишества, голод, недосыпания, чрезмерная работа на пустой желудок, охлаждение на морозе, плач до утомления, горе в сердце, многословие, питание долгое время несытной пищей, сдерживание позывов, а также потуги чрезмерные – вот эти условия приводят Ветер в движенье».
Поэтично и в то же время очень конкретно! По сути, любые отклонения от средних значений в жизненном распорядке, нарушения режима сна, труда, питания, все излишества и чрезмерности – физиологические и психоэмоциональные – приводят к дисбалансу Ваты.
Достаточное и регулярное питание, размеренная эмоциональная и половая жизнь, тепло и умеренность – вот условия, столь же идеальные для «Ветреных» субъектов, сколь и трудно достижимые в наше непростое время.
Людям, склонным к расстройствам Ваты, «удержать ветер в узде» может помочь ряд процедур, применяемых в йоге и в медицинских традициях Востока.
Здесь мы обсудим применение традиционных практик для усмирения Ваты с использованием трав, произрастающих в основном в средней полосе России, издревле применяемых в славянском народном травничестве и в отечественной фитотерапии.
Первая процедура, о которой следует вспомнить, – это басти, упомянутая Сватмарамой в «Хатха-Йога-Прадипике» среди прочих очистительных процедур. Под басти в Аюрведе понимается широкий арсенал средств; мы обсудим основные простые приёмы – варианты питательных (анувасана-басти) и очистительных (нируха-басти) клизм.
Очистительная йогическая басти – процедура, требующая определённой подготовки, а именно уверенного освоения мадхъяма-наули. При кажущейся почти цирковой сложности этот приём доступен любому человеку, освоившему «срединный жгут» – сокращение прямых мышц живота в сочетании с уддияна-бандхой. Мадхъяма-наули создаёт в брюшной полости вакуум, который при вставленной в задний проход трубке активно засасывает в прямую кишку воду либо лекарственные отвары – в зависимости от того, чем мы хотим воспользоваться.
Если упомянутые техники ещё не освоены, можно применить обычную очистительную клизму с помощью кружки Эсмарха, лёжа на левом боку. Объём очистительной басти обычно составляет 800– 1000 мл.
Для выполнения очистительной басти имеет смысл воспользоваться отварами растений, нейтрализующими основные проявления Ваты: со стороны пищеварительного тракта и кишечника – это запоры, склонность к «сухости» и метеоризму.
Оптимальным выбором в этом случае будут «мягчительные», обволакивающие растения: алтей, корень солодки, семя льна, семя подорожника, которые помогут достичь более эффективного и мягкого опорожнения кишечника, одновременно оказывая противовоспалительный и, что немаловажно, сорбирующий (то есть присоединяющий к себе и помогающий выводить) эффекты. Второе направление, актуальное для Ваты, – воздействие на нервную систему; с этой целью можно использовать отвары растений с мягким успокаивающим эффектом: пустырник, синюха голубая, сушеница топяная.
Поскольку при очистительном варианте клизмы введённый отвар не будет удерживаться долго, воздействие успокаивающих трав будет незначительным, однако с учётом богатого кровоснабжения прямой кишки и активного всасывания умеренное успокаивающее действие на чрезмерно подвижную нервную систему Ваты всё же будет достигнуто. При этом основным механизмом действия всё же будет очищение нижних отделов пищеварительного тракта, совокупно с воздействием на периферические структуры парасимпатического крестцового сплетения; последний механизм при определённых условиях может способствовать процессам торможения нервной системы, улучшению сна, повышению порога возбуждения, снижению тревожности.
Пример отвара для очистительной басти
1 ст. л. корня алтея лекарственного, 1 ч. л. сушеницы топяной залить 1 литром кипятка, настоять 1 час. Процедить, умеренно остудить (до температуры около 40 градусов). Ввести с помощью кружки Эсмарха либо путём выполнения мадхъяма-наули в прямую кишку (в последнем случае для удобства может понадобиться удобная, подходящая для этого ёмкость и больший объём настоя). По возможности выполнить одну из перевёрнутых асан, агнисара-дхаути-крийю. Опорожнить прямую кишку.
Питательная клизма (анувасана-басти в аюрведической или жам-цы в тибетской традиции) – первое средство при «болезнях Ветра» и готовится иначе, нежели очистительная. Основу питательной клизмы составляют различные жировые эмульсии – бульоны, молочные смеси, растительные масла. Объём питательной клизмы невелик: 200–300 миллилитров. Её рекомендуется удерживать долго, желательно несколько часов. Поэтому «жам-цы» лучше всего выполнять перед сном, непосредственно в постели.
Пример приготовления состава для питательной басти
Состав готовится перед сном. 1 ст. л. корня солодки голой и 1/2 ч. л. корня синюхи голубой залить 1 стаканом крутого кипятка. Настоять 1 час, процедить. Добавить 50 грамм тёплого кунжутного масла. Лёжа на левом боку, ввести полученный объём с помощью спринцовки в прямую кишку. Не вставать, по возможности заснуть, удерживая введённый объём. Если это затруднительно, удерживать клизму не менее часа. Допустимо уменьшить объём клизмы.
В данном рецепте сочетаются обволакивающие (солодка, синюха) и седативные (синюха) растения, причём в составе масляной растительной эмульсии. Кроме упомянутых выше «мягчительных», обволакивающих, противовоспалительных, защищающих слизистую эффектов имеет место питательное действие, обеспечивающееся всасыванием и усвоением растительных жиров, полиненасыщенных жирных кислот, необходимых для синтеза многих биологически активных веществ.
Обычно рекомендуется чередовать питательные и очистительные клизмы, что позволяет соблюсти баланс внутренней среды кишечника, не слишком её «разбавляя» и не слишком «сгущая». Схемы могут быть более или менее длинными (от 3–4 до 40, однако длительные курсы следует выполнять, заручившись консультацией специалиста). Начинать нужно с питательной, на следующий день выполнять очистительную, на третий день снова питательную и так далее, заканчивая курс двумя питательными басти подряд.
Краткие курсы очистительных и питательных басти в домашних условиях можно проводить 1–2 раза в год.
Басти может быть с успехом использована с лечебными целями при застойных и воспалительных заболеваниях малого таза и области прямой кишки: простатитах, хронических воспалениях придатков, геморрое. При составлении лекарственных сборов для клизм следует учитывать многие сопутствующие факторы, и дело это чаще всего весьма и весьма индивидуальное. Однако в некоторых ситуациях возможно применение типовых сборов.
Пример сбора для басти при обострении хронического застойного простатита и/или геморроя.
Данный сбор не применяется при повышенной кровоточивости и склонности к кровотечениям.1 ч. л. корня солодки голой и 1 ч. л. донника лекарственного, 1 ч. л. лабазника вязолистного залить 1 стаканом кипятка, варить на медленном огне 3–5 минут. Остудить, процедить. Ввести клизмой в прямую кишку перед сном, желательно после дефекации. Удерживать несколько часов. Курс 5–7 дней. При появлении кровоточивости дёсен или носовых кровотечений исключить донник из сбора.
Использование последнего сбора базируется на тех же принципах, что и западные фармакологические методы. Обычно ректальные свечи для лечения застойных явлений в области простаты и прямой кишки содержат гормональные препараты глюкокортикоидного ряда (гидрокортизон, преднизолон) и средства, улучшающие микроциркуляцию, снижающие свёртываемость крови (гепарин). В данном случае принципы те же – солодка известна своими гормоноподобными свойствами, обеспечивающими мощное противовоспалительное действие; лабазник как содержащее салицилаты растение несёт анальгетические и противовоспалительные эффекты. Донник же знаменит своей способностью снижать свёртываемость крови за счёт содержания антикоагулянтов – дикумаринов. В комплексе данный сбор, применяемый путём басти, даёт быстрый клинический эффект.
Басти – очень важный, но не единственный способ уравновешивания Вата-доши в домашних условиях. Большое значение имеют также ванны и масляный самомассаж, возможности сочетания которых с лекарственными растениями – тема следующей главы.
Шаткарма: басти
Басти – процедура, которую иногда называют «йогическая клизма». Процедура ориентирована на очищение нижних отделов пищеварительного тракта, то есть прямой и сигмовидной кишок; при высоком уровне освоения техники возможно заполнение и промывание всего толстого кишечника [Yogendra, 1952].
Басти значительно отличается от обычной клизмы, выполняемой с помощью кружки Эсмарха; кроме технических отличий есть огромная разница в получаемых эффектах.
Обычная клизма, используемая при запорах, под действием внешнего давления нагнетает воду в прямую кишку, стенки которой таким образом растягиваются; если это происходит регулярно, то механорецепторы кишечной стенки постепенно утрачивают чувствительность, и растяжение кишечника каловыми массами не запускает нормальных физиологических механизмов. Таким образом, ситуация с запорами усугубляется при частом и регулярном применении обычной очистительной клизмы.