Как запряжем – так и поедем
Итак, читатель, откладывать дальше создание Братства нельзя. Пора брать горн, играть сбор и поднимать стяг.
Незабвенный Владимир Ильич Ленин как-то заметил по поводу революции: «Вчера было рано. Завтра будет поздно». В нашем случае все еще более конкретно. Еще вчера было поздно, а завтра будет уже некому. Остается – сегодня. А потому метод проб и ошибок нам заказан. Вопрос стоит о жизни и смерти русских. Да и времени у нас – в обрез. Действовать придется эффективно и четко. У нас нет права не успеть. Не можем мы проиграть. Братство не может не состояться!
В таком деле важен зачин. Не зря наши предки говорили: «Как запряжем – так и поедем». Почти все зависит от саморазвивающейся матрицы, которую мы кладем в основу Братства, и от ее запуска.
И вот здесь, читатель, мы обратимся к опыту «исторических удачников». Тех, кто когда-то смог за считанные годы добиться невозможного, начиная с создания маленьких, почти никому не заметных групп. Мы возьмем три примера, полностью абстрагируясь от какой-либо моральной оценки. Нам, как бы цинично это ни звучало, важна эффективность. Итак, перед нами – ослепительные примеры большевиков в России, нацистов в Германии и движения Ганди в Индии. Нам скажут, что двое из них потом упустили свой шанс и проиграли. Но это будет потом, после впечатляющих побед. Сначала им удалось воплотить намеченное, а их воздушные замки материализовались!
Не будем рассматривать цели этих трех проектов. Нам важно только то, как они начинали.
Крепость, взятая большевиками
История этого сверхуспешного проекта начинается в 1903 году – со Второго съезда РСДРП (Российской социал-демократической рабочей партии) в Лондоне. Именно тогда молодому и энергичному Ленину удалось повести за собой большинство делегатов съезда, создав группу – большевиков. Именно они сотворили непредставимое: впервые в истории индустриального общества привели утопию к власти, причем менее, чем за двадцать лет. А ведь вначале их была жалкая горстка в два десятка делегатов от нескольких тысяч активных коммунистов – против 150-миллионной империи! Капля в океане, песчинка в огромной Сахаре, они все-таки добились своего, овладев одной шестой частью суши. Им удалось заполнить вакуум власти в гибнущей Русской цивилизации. А один из них, поддержанный национал-большевиками, построил Красную Империю из хаоса, мерзости и запустения, которая почти полвека успешно конкурировала со всем остальным миром.
Что же было в этой магической «капле»? Прежде всего, большевики обладали развивающимся, агрессивным учением. Оно, как свято верили большевики, давало ответы на все вопросы и позволяло преобразовать действительность. У них был марксизм, корпус их священных текстов. Он определял прошлое и будущее, задавал координаты мира, обеспечивал инструментарий его познания, арсенал построения новой Реальности.
У большевиков нашелся вождь – Владимир Ульянов-Ленин. Их мозг, воплощение воли и организационного гения коммунистов. Он задавал алгоритмы действий и давал простые ответы на сложные вопросы. Ему не поклонялись – но верили беспредельно. Нет, Ленин – не медиум. Нет ничего более далекого от реальности, чем Ленин-экстрасенс! Ленин есть могучая воля, заключенная в неказистую человеческую оболочку. Он подавлял остальных силой интеллекта. Не будем судить, кем был Ленин, святым или демоном. Не станем спорить о том, что перевешивает чаши весов истории: десятки лет, на которые коммунисты продлили жизнь Русской цивилизации, либо миллионы смертей. Дело в другом: Ленин выступал продолжателем великого учения, и оно давало большевикам интеллектуальное превосходство, неукротимую силу и несгибаемую волю.
И еще была у большевиков газета – коллективный организатор, действенный пропагандист и прекрасный аппарат для воплощения идей. Газета ставила задачи перед партийцами и сочувствующими, задавала программы и, что – как говорил Ленин – архиважно: сплачивала партию. Газета «Искра» выступала партийным делом. На нее требовались деньги, ее нужно было писать, редактировать, печатать, доставлять и распространять. Все вместе это и становилось партийным делом, вокруг которого и строилась организация.
Организация – не просто дело, а в первую голову люди. Ядром большевизма стали профессиональные революционеры, сделавшие делом жизни борьбу с окружающей действительностью и творение новой Реальности. Они с самого начала выказали готовность использовать все средства политической борьбы для достижения цели: легальные и нелегальные, парламентские и уличные, мирные и вооруженные, информационные и финансовые. Они, вослед за иезуитами и масонами сказали: «Все средства хороши, коль они приближают победу». И еще – однажды они поклялись: «Мы пойдем до конца». И сдержали свой обет! Воспользовавшись крушением старой России, они попробовали привести воображение к власти. Попытка получилась грандиозной, трагичной по цене и поразительной по последствиям.
Конечно, невозможно повторить этот проект сейчас, в совершенно иную эпоху. Но мы возьмем от большевиков все то, что не устарело и в наши дни!
Нацистский проект
Гитлеровский проект стал во многом противоположностью, антитезой коммунистической утопии. Пожалуй, ни одна другая страна мира с начала ХVIII века не была столь тесно связана с Россией, как Германия. И политически, и интеллектуально, и чисто по-человечески. У нас жили и служили более трех миллионов немцев. Прибавьте к ним пленных кайзеровских солдат и офицеров, в момент революции семнадцатого года очутившихся на территории Российской империи.
На их глазах разразилась грандиозная, непредставимая катастрофа. Цивилизационная, политическая, социальная, человеческая. Катастрофа апокалиптических масштабов. В историческое одночасье ушла в небытие огромная держава. Наступили хаос и варварство. И среди холодных городов, голода, остановившихся железных дорог и замерших заводов только комиссары в пыльных шлемах чувствовали себя уверенно и даже счастливо.
А потом пал их Второй Рейх. В нем тоже полыхнули попытки коммунистической революции. Надменные англосаксы-победители и их союзники-«лягушатники» обескровили, обобрали и унизили Фатерланд, превратили его в смертельно больную страну Европы. В провинцию нищеты. В территорию, где немцам стало стыдно смотреть в глаза голодных детей. Где рабочие, вкалывая от зари и до зари, не могли порадовать своих фройляйн даже маленьким подарком. Германия стала пространством скорби, где традиционные добродетели немцев – трудолюбие, почтение к старшим, законопослушность, бережливость и порядочность – уже ничего не значили, не позволяли жить честно и достойно. Торжествовали воры и проходимцы, обманщики, наглые спекулянты, предатели. Быть немцем стало стыдно.
И тогда в стране нашлись несогласные. Те, кто не смирился, кто начал борьбу, собрав в кулак свою волю. Именно Германия дает пример общественных, негосударственных армий – добровольческих фрайкоров, которые в годы острейшего кризиса подавляли коммунистические восстания и сражались с поляками, стремившимися оторвать от поверженной Германии куски территории.
Мы не героизируем и не романтизируем нацизм. Мы помним, сколько горя и крови принес он не только нам, но и немецкому народу. Мы лишь хотим объективно показать, как он начинался с кучки энтузиастов, объединившихся в несколько небольших сообществ. Эта история вообще требует отдельной работы, посвященной загадочному феномену, история которого отнюдь не закончилась ХХ веком. А пока скажем, что у истоков нацизма стояло несколько групп весьма таинственного происхождения. Почти везде их создание связано с эзотериками и оккультистами, с ариософами и последователями мадам Блаватской. Так, гитлеровская НСДАП (Национал-социалистическая рабочая партия) первоначально была ни чем иным, как рабочей секцией тайного общества «Туле». Гитлер вошел в состав НСДАП одним из первым, а его заместитель по партии Рудольф Гесс был учеником знаменитого геополитика и одного из самых глубоких знатоков японской культуры – Карла Хаусхофера. А тот посещал еще более закрытое общество в Берлине – общество «Черного камня». Шеф СС Генрих Гиммлер прямо контактировал с Алистером Кроули и другими адептами ложи «Голден Доун» – «Золотой зари».
И так далее, читатель. Но, так или иначе, именно эзотерики в самом начале ввели в нацизм неординарных людей, кои потом составили элиту гитлеровского режима. Они же дали им контакты с высшими кругами финансово-промышленной и военной элиты Германии. НСДАП во главе с Гитлером сразу же принялась наводить мосты с другими националистическими группами. Особенно – с теми, что объединяли лавочников, мелких торговцев, рабочих, и сложились в итоге стихийного протеста против порядков Веймарской Германии.
Здесь мы имеем дело с моделью, много раз описанной в синергетической литературе и в пособиях по генетическому программированию – с моделью жизнеподобного фрейма (ячейки, структуры), имеющему тенденцию к размножению, усложнению и распространению.
Духовным ядром и жизненной силой этой структуры выступило мировоззрение нацизма. В его центре было понимание расы как единственной реально действующей силы психоисторического процесса. Интерпретировав крах России как плод классовой войны, развязанной большевиками, национал-социалисты стали рассматривать нацию как высшую ценность, как смысл существования государства. Как единственный и непреложный смысл жизни каждой отдельной личности! Первоначально нацизм не имел своих сакральных текстов. «Майн кампф» был написан уже после «пивного путча» 1923 года в баварской тюрьме – в первую половину 1924-го. «Моя борьба» Гитлера не столько создавала мировоззрение, сколько суммировала уже сложившуюся идеологию, переводя с эзотерического языка на язык доступный и облекала ее в злободневные политические лозунги. При всем своем значении сия книга никогда не выступала исходным кодом нацизма. Олицетворением его – да, служила, но не более того. Своего текста-программного «исходника» у наци не имелось, равно как и библиотеки таких текстов. Будучи, как мы полагаем, инженерным порождением наиболее глубоких и могущественных кругов власти и эзотерики, нацизм в основе своей имел не Слово, а Действие, не текст, а мистерию. И в этом – уникальная сила и одновременно потенциальная уязвимость нацистского проекта. Образ лежал в самой глубинной его сути.
Олицетворением нацизма, его идеологии и организационно-духовных практик был Адольф Гитлер. Кстати, он же, как считает один из авторов книги (М.Калашников), стал прообразом гениально-притягательного и могущественно-отталкивающего Мула из трилогии Айзека Азимова «Основания» – этой Библии для всех начинающих психоисториков. Если Сталин – это интеллектуал, аналитик, рациональный человек, то Гитлер – несомненный интуитивист, медиум. Более того, он, с нашей точки зрения, обладал некоторыми чертами людена, овладев тайным искусством создания Реальности и технологиями формирования будущего. Правда, лишь отчасти.
Гитлер буквально ваял партию. Среди его соратников были и герои Первой мировой (подобные асу-летчику Герману Герингу), и выдающиеся организаторы типа Гесса, Бормана, и люди, обладавшие огромными связями в деловой элите – вроде фон Шираха, Шахта и Шпеера. Фюрер во второй половине 1920-х годов превратил небольшое и малозаметное движение политического подполья-андерграунда в одно из самых массовых политической движений с разветвленной структурой. У этой силы завелись собственные вооруженные отряды штурмовиков и пресса. У нее оказалось много сочувствующих среди военного, политического и делового истеблишмента. И еще у нее были сотни тысяч членов, фанатично верящих своему вождю, готовых отдать за него жизнь и идти до конца. До победы.
Огромную роль в этом движении играли эзотерические психотехнологии, основанные на использовании коллективного бессознательного, явления индуктивного массового психопрограммирования, резонансного убеждения. Нацистское течение с самого начала стояло на трех китах. Во-первых, на массовых, активных и даже агрессивных кампаниях. Технологию агрессивного социального действия наци почерпнули у итальянских фашистов, с блеском применивших ее во время знаменитого «похода на Рим». Во-вторых, на организациях, которые примыкали к нацистскому движению и включали в себя сельских хозяев, мелких бизнесменов и рабочих. Эти движения давали им ощущение сопричастности, чувство солидарности и взаимопомощи, придавали смысл жизни их членам. И, в-третьих, нацизм изначально формировался как движение наступательное, готовое к смертельной борьбе со своими противниками – вплоть до вооруженной. Кто выступал противниками? Как социал-демократы и коммунисты, так и буржуазные круги капитулянтской Веймарской республики.
Исходно национал-социализм строился как жизнеподобная структура тотального агрессивного действия с мощной энергетикой. Задачей первого этапа была консолидация немецкой нации под знаменем идеи о национальном реванше. А на втором этапе стояла головокружительная задача: сделать немцев доминирующей силой мирового психоисторического процесса, силой, которая скроит весь мир по арийской мерке. Будучи порождением темных глубин эзотерической традиции нацизм одновременно оперировал и психодинамическими технологиями, опрокинутыми в будущее. То, что шло из седой древности, соединялось с технологическим постмодерном и осуществлялось в повседневной жизни рейха. Нацизм ориентировался на самые сокровенные уголки немецкой души. Он обращался к самым потаенным желаниям немцев и отвечал на вопросы, которые германец задавал только самому себе. Он воплощал самые смелые надежды раздавленной нации, все-таки помнившей о былом величии.
Ганди и его сатьяграха
Напоследок возьмем третий пример, столь непохожий ни на большевистский, ни на гитлеровский. Более того, кардинально им противоположный. Это – движение за освобождение Индии от британского владычества, основанное на… ненасилии. Движение, порожденное Махатмой Ганди.
Он создал уникальную духовно-политическую технологию. Он совершил невозможное: без выстрелов, кровопролитий и жестокости заставил англичан покинуть Индию, отказаться от самой драгоценной «жемчужины» в короне Британской империи. И это тем более поразительно, если учесть то, что всего за семьдесят лет до Ганди индийцы пытались освободиться, подняв кровавое восстание сипаев, которое англичане подавили жестоко и беспощадно. В 1857 году индийцам не помогли ружья и пушки, которые у них были в большом числе. А вот Ганди и его последователям удалось совершить чудо, которое с момента появления своего служило путеводной звездой для сотен миллионов человек по всему Третьему миру.
Махатма Ганди – уникальный человек. Он больше походит на святого, нежели на политического деятеля. Наверное, его можно считать последним гуру великой индийской традиции. Не будем подвергать анализу его духовные воззрения и историю борьбы. Остановимся-ка на том, что привело гандизм к победе.
Ганди родился в 1869 году в богатой и знатной семье, входившей в правящую элиту одного из гуджаратских княжеств – Парабандара. Получив хорошее образование дома, он продолжил учебу в Британии, где близко сошелся с ведущими деятелями теософского движения и был представлен Елене Блаватской и Анне Безант, впоследствии выступившей одним из основателей Индийского национального конгресса. Вернувшись в Индию, он занялся адвокатской практикой и уехал в Южную Африку. Именно там и произошли события, которые определили жизнь не только самого Ганди, но и судьбы Индии. В Южной Африке будущий махатма принял обет самоограничения (брахмачари) и разработал формулу движения общественного протеста, которую он назвал «сатьяграха». Отправив жену на родину, он приступил к использованию своей уникальной политтехнологии ради борьбы за права индусов, живших на юге Черного материка. Ведь тогда существовали законы, которые весьма ограничивали права индийцев, которые хотели заниматься предпринимательством, приобретать собственность или защищаться в суде. В 1907 году Ганди начал первую кампанию гражданского неповиновения. Она попала на страницы мировой печати. Общественное мнение Европы и Америки оказалось привлеченным к проблеме индийских эмигрантов в Африке. И когда в 1913-м Ганди начал вторую кампанию, южноафриканские власти пошли на переговоры с махатмой и приняли законы, облегчавшие положение его соотечественников. Овеянный славой борца за гражданские права, Ганди вернулся в Индию – уже как махатма, как святой.
Там он продолжил шлифовать свою политическую технологию. В точном переводе «сатьяграха» означает вот что: «сатья» – истина, воплощенная в любви, а «граха» – твердость духа. То есть, Ганди поднял знамя упорства в истине, основанном на ненасилии. И это гораздо шире, эффективнее и серьезнее, чем используемые в русском переводе выражения «ненасильственное сопротивление», «гражданское неповиновение» или «пассивная борьба». Суть технологии Ганди состоит в том, что глубоко убежденные в своих идеалах люди противостоят силе… Чем? Ганди изобрел самое разрушительное на тот период организационное оружие. Его последователи не должны были отвечать насилием на насилие. Они не включались в вооруженную борьбу. Они не закидывали полицию камнями и бутылками с «коктейлем Молотова». Они всего-навсего не сотрудничали с колониальными властями и не участвовали в их деятельности. Гандисты как бы игнорировали государство даже в частной жизни. А на пике борьбы прибавили к этому несотрудничеству еще и отказ от экономической жизни. Ненадолго – потому что это могло нанести вред самому индийскому обществу, но все же на достаточный срок, чтобы поставить англичан перед угрозой распада системы колониального управления.
Сатьяграха напоминала подсыпку мельчайшего песка в хорошо смазанный механизм. Попадая в шестерни и передачи, песок останавливал машину. И вот безоружные индийцы смогли противостоять и армии, и полиции, и самой системе английского управления, пронизывавшей все стороны индийской жизни. Такое противостояние, используя весь арсенал ненасильственных средств, могло быть успешным только в одном случае: если люди, которые его применяют, готовы идти до конца и обладают несокрушимым упорством в достижении цели.
Вернувшись на родину в 1915-м, Ганди в Ахмадабаде основал особую школу-ашрам. Он с соратниками готовился применить в Индии те методы, которые уже прошли обкатку в Южной Африке. И потому в ашраме велись не только разработки технологий сопротивления, но и обучались активисты движения сатьяграхи. То есть, те, кто потом и станет во главе кампаний ненасильственной борьбы. Одновременно Ганди превращается в непререкаемый авторитет для возникшего Индийского национального конгресса, к созданию которого приложили руку и английские теософы в лице Анны Безант. Именно ИНК, который впоследствии будет индийской правящей партией, в этом случае выступил как политическое крыло движения гандистов. Если Ганди представлял из себя гуру и харизматического вождя, то Индийский национальный конгресс являл из себя и политическую организацию, и систему мобилизации средств богатых индусов на цели борьбы за освобождение.
Начиная с 1920 года Ганди принимается применять свои методы в борьбе за независимость. Изначально сатьяграха включала в себя отказ индийцев от почетных должностей и званий, от участия в официальных приемах и церемониях, бойкот английских школ и колледжей, выборов в законодательные органы, иностранных товаров. (Нужно заметить, что Индия использовалась британцами как громадный закрытый рынок сбыта для товаров Англии – и Ганди наносил удар по экономике метрополии). Но сатьяграха развивалась. Вскоре она включала в себя еще и отказ уплаты налогов, уклонение от работы в любых органах и предприятиях колониальной администрации. Подытоживая суть сатьяграхи, Ганди писал:
«Несотрудничество – это наиболее эффективный метод формирования общественного мнения, это дисциплинарная мера и жертва, и требование уважения собственных позитивных взглядов, это движение, направленное на то, чтобы побудить англичан сотрудничать с нами на почетных условиях или уйти из Индии…»
По сути, к 1920 году завершилось оформление идеологической, технологической и организационной структуры гандизма. Структуры, через четверть века заставившей англичан добровольно покинуть Индию. Махатма Ганди совершил невозможные. Используя ненасильственные методы, он сплотил вокруг себя народ, наполнил традиционные партийные структуры принципиально новым содержанием, включив их в контекст национально-освободительной борьбы. А самое главное – он дал в руки индийского народа организационное оружие невиданной силы, оружие, созданное на самых глубинных основах мироздания и индийских традициях, уходящих в глубины тысячелетий. Пожалуй, не было в истории человечества случаев – за исключением разве что Сергия Радонежского – когда силы Добра, любви и справедливости преобразили страну, воссоздали нацию и спасли цивилизацию. Не было других случаев, когда ненасилие преодолело бы военную мощь.
Приведем в заключение цитату из работы самого Ганди «Моя вера в ненасилие». Приведем, потому что в ней есть урок для нас, кто создает Русское Братство:
«Я обнаружил, что закон существует среди разрушений и, следовательно, должен существовать закон более высокий, чем закон разрушения… Я обнаружил, что этот закон любви действует так, как никогда не действовал закон разрушения… Ненасилие – это оружие сильных. У слабых это с легкостью может быть лицемерие. Страх и любовь – противоречащие понятия. Любовь безрассудно отдает, не задумываясь о том, что получает взамен. Любовь борется со всем миром, как с собой, и в конечном счете властвует над всеми другими чувствами…Сила ненасилия безгранично более тонка и чудесна, чем материальная сила природы, как, например, электричество… Чем больше я работал над этим законом, тем больше я ощущал радость жизни, радость устройства нашей Вселенной. Это приносит мне мир и объяснение тех таинств, которые я бессилен описать…»
Пять факторов «молниеносцев»
А теперь сделаем выводы, читатель. Уже для борьбы за Россию.
Итак, при всей несхожести этих трех примеров «удачников»-«мониеносцев» они помогают уяснить нам то, что в начале любого большого дела существует структура действия о пяти факторах.
Во-первых, всегда есть лидер. В одних случаях он – основоположник, создатель, зачинатель. В других – назначенец, специально подготовленный и инициированный, представитель теневых, неявленных миру структур. При одном раскладе – рационалист до мозга костей, при другом – гуру, духовный лидер, при третьем – медиум, ясновидящий, прорицатель. Но всегда и везде – харизматик.
Во-вторых, есть духовно-энергетическое ядро: текст, мистерия, учительство, традиция устных бесед.
В-третьих, уникальные, ранее никогда не использовавшиеся психоисторические технологии. Именно уникальные! И не надо заниматься идиотским заимствованием чужих находок прошлых эпох, как это делают многие «патриоты» и «оппозиционеры»!
В-четвертых, удачные проекты изначально ориентируются на прорыв в иную Реальность, при этом не забывая о повседневном быте и конкретных вопросах. Готовность проекта заниматься сегодняшними, наиболее острыми для его сторонников проблемами текущей действительности – вот залог успеха.
В-пятых, для успеха нужна саморазвивающаяся организация, которая кумулятивно объединяет наиболее энергичных, деятельных и способных к переменам членов социума. Эта организация налаживает их эффективное взаимодействие и сотрудничество. Она буквально всасывает все виды ресурсов, перерабатывает их и дает на выходе изменение метрики мира, создает новую Реальность.
Обо всем этом нам нужно помнить. Перенимая опыт и находки тайных и закрытых обществ, действовавших веками и десятилетиями, нам нужно перенять опыт и этих «молниеносцев», добившихся успеха за считанные годы. Сделав это, наше Братство сможет реально конструировать будущее.
Наш подход к конструированию будущего: в чем мы расходимся с Переслегиным
На страницах нашего цикла мы неоднократно упоминали Сергея Переслегина, выдающегося современного мыслителя. Иногда мы его цитировали, иногда – приводили примеры его прогнозов и блестящей аналитики, а подчас размышляли вместе с ним. Но здесь мы вступим с ним в полемику по чрезвычайно важному для Русского Братства вопросу. Как надо работать с будущим? Какая структура сможет это Будущее создать?
Итак, для начала вспомним программную работу Сергея Переслегина и Николая Ютанова «Принципы конструирования будущего», которую мы приводили в главе «Локусы сверхновой России».
«…Речь ни в коем случае не идет о переустройстве общества/государства/человека. До сих пор все такие попытки либо не приводили ни к какому осмысленному результату вообще, либо – оборачивались Реальностью, разительно не совпадающей с замыслами Разработчиков. Вероятно, это было связано с претензией Революционеров знать и понимать Вселенную целиком, во всем ее бесконечном многообразии. Поскольку человеческий мозг ограничен в своих возможностях, они были вынуждены предельно упрощать Будущее, и добивались реализации весьма экзотических и примитивных его вариантов. Примечательно, что почти все эти проекты семантически строились на понятиях „вернуться“ и „отказаться“.
Напротив, мы рассматриваем «конструирование Будущего», как последовательное осуществление ряда проектов – от региональных, до национальных и международных, каждый из которых привносит ту или иную инновацию, но ни в коем случае ничего не зачеркивает в «мире существующем»…
Говоря о Будущем, как о Проекте или совокупности проектов, мы исходим из того, что любая реалия, без которой ныне невозможно представить себе Ойкумену – мир обитаемый, когда-то существовала лишь в виде мечты, надежды, желания и лишь иногда эскизного плана…
Итак, Будущее есть совокупность проектов, и речь действительно пойдет о конструировании. Целью НИОКР является не создание очередной «программы выхода из кризиса», не поиск спасающей политической и/или экономической комбинации, не выбор меньшего из двух или нескольких зол, но всего лишь построение в стране условий для реализации варианта будущего, оптимизированного с точки зрения личностного роста ее граждан.
… Переход от эскизного к детальному проектированию подразумевает решение ряда организационных проблем. Сколько-нибудь значимые изменения в науке, в экономике, в общественной жизни, даже в индустрии развлечений неизменно приводят к сосуществованию в изучаемой системе структур, отвечающих разным временам… Это означает, что вопросы сугубо административные (штатные расписания, основополагающие документы, формы отчетности) должны рассматриваться наряду с научными и политическими. Заметим, что последние первичны по отношению к финансовым и производственным проблемам.
…Понятно, что в рамках каждого из проектов Будущего придется как-то решать первичные «витальные» задачи: финансовые, административные, кадровые. Однако, «проблема управления будущим» носит общий характер и не может быть сведена к совокупности отдельных организационных мероприятий. Основная сложность состоит в том, что Проекты должны быть национальными (желательно, даже наднациональными), но не государственными. Между тем, Россия не имеет опыта создания подобных независимых учреждений. В связи с этим государственной власти страны придется проявить подлинное величие и самой учредить структуры, отрицающие ее незыблемость. В стране, где живы традиции Петра Первого, с его неортодоксальными управленческими решениями, мы вправе рассчитывать на содействие власти.
Говоря о «планировании будущего», мы имеем в виду конкретную организационную структуру, близким аналогом которой является, пожалуй, генеральный штаб.
С семидесятых годов XIX столетия генеральный штаб считается необходимым механизмом управления войной. Наличие штабного планирования позволяло внести знак порядка в хаос войны, предсказывать и исчислять победы, придавать усилиям армии и государства приемлемую эффективность. Само собой разумеется, что вслед за Пруссией Бисмарка и фон Мольтке все Великие державы «завели» у себя генеральные штабы «немецкого образца». Вызывает удивление, что повседневная мирная созидательная деятельность нации (вообще говоря, более сложная, нежели ведение боевых действий) считается осуществимой без адекватной ее задачам штабной информационной структуры. Следует подчеркнуть, что органы исполнительной власти представляют собой командное, но никак не штабное звено управления; что же касается законодательной власти, то она чрезвычайно инерционна и принципиально не может функционировать в реальном времени.
Итак, необходимо создать внегосударственную, но информированную и влиятельную организацию – собственно сам институт Будущего, гражданский генеральный штаб российского общества. Задачами этого исследовательского центра должны стать исследование вектора развития и организационная работа по оптимизации динамических процессов в обществе. (Советский Союз построил аналогичную структуру – ГОСПЛАН, но зачем-то возложил на нее неразрешимую задачу ручной регулировки социалистической «плановой экономики»). Институт Будущего – не НИИ в привычном значении слова. Его структура носит распределенно-сетевой характер, он не замыкается на производственных площадях, ученых степенях и штатных расписаниях. Его деятельность носит преимущественно организационный (штабной) характер и состоит в координации усилий науки, техники и промышленности…»
Вот так, ребята: Генеральный штаб гражданского общества, созданный государством (читай – всенародно избранным на второй срок президентом). Ни больше и не меньше! А во главе штаба сидят некие мудрецы, координирующие динамическое изменение нашего общества. Кто эти мудрецы, понять несложно. Вот она, «российская ментальность»! Даже выдающиеся и умнейшие люди против своей воли превращаются в маниловых или в соискателей чиновной синекуры.
Здесь Переслегину и Ютанову изменяет чувство меры. Они противопоставляют себя революционерам прошлого. Дескать, те вечно попадали не туда, куда желали. У них всегда случалось по Черномырдину: хотели как лучше, а получилось как всегда. А теперь, мол, все будет по-другому, потому что группа «Конструирование будущее» сможет создать сие грядущее как совокупность проектов. Не нужно больше создавать образа будущего, глобальной цели. Нет, зададим критерий: личностный рост граждан страны. Определим условия этого роста и переведем в проекты, которым дадим некое эскизное описание.
Правда, личностный рост нужно каким-то образом выразить. Сложная это категория. Одному нужно одно, другому – другое. Как их привести к общему знаменателю? В определенный момент одному девушку нужно, а второму – Моцарта послушать. Задать критерием будущего личностный рост легко, а вот количественно выразить – практически невозможно. Еще тридцать лет назад с этой проблемой столкнулись исследователи ЦЭМИ – Центрального экономико-математического института. Они пытались построить систему работы социалистической экономики по критерию наиболее полного удовлетворения материальных и духовных потребностей советского народа. Но оказалось, к вящему стыду и грандиозному скандалу, что задача эта не имела математического решения.
А что пытаются делать Переслегин с Ютановым? Да то же самое, что и ЦЭМИ в начале 70-х. Только теперь «наиболее полное удовлетворение материальных и духовных потребностей» называется «личностным ростом». Можно, конечно, смеяться над предшественниками-революционерами, обзывая их утопистами и недоумками, а себя величая «инженерами истории». Но это лишь на бумаге все выглядит привлекательно и талантливо. В жизни же придется столкнуться с той же непредсказумостью.
Но дальше – еще интереснее. По Переслегину-Ютанову эскизный проект переводится в инженерный, идея – в документацию. Изготовление будущего переводится на язык организационных процедур, материальных и информационных потоков, перечень технологий и т. п. Если мы точно знаем цель, к которой стремимся и можем описать нынешнее состояние, то всегда сможем начертить и оптимальную траекторию движения из Сегодня в Завтра. А дальше – вопросы лишь правильного распределения ресурсов и координации исполнителей. Вот, собственно говоря, суть инженерного подхода к истории, идущего от Платона.
Но к началу этого века накопилось слишком много знаний и опыта, которые свидетельствуют против такого «механического» подхода. Есть другая, китайская парадигма. В каждой конкретной ситуации изучается ее потенциал, рассчитываются оптимальные шаги – и снова изучается потенциал ситуации. И так – до тех пор, пока не сложится положение, которое удовлетворит того, кто управляет событиями.
Скажем, исходя из совершенно очевидного опыта: есть проекты – и есть движения. Есть программы – и есть хэппенинги. Есть система управления событиями – и есть психоисторический, а то и психофуторологический «серфинг»: скольжение по времени. Не существует отдельно порядка и хаоса, закономерности и случайности. В мире они не отрицают друг друга, а взаимодополняют. А потому, организуя наше Братство, мы примем мир таким, каков он есть. Во всей его сложности.
Ну, а если есть проекты, которые воплощают план, то кто-то должен их составлять и координировать. Но кто? И вот появляется принцип Госплана. Снова встает призрак «диктатуры умных». Что предлагают нам Переслегин с Ютановым? Внутрироссийские Бильдерберг, Трехстороннюю комиссию и Совет по международным отношениям «в одном флаконе», только с другим знаком. Нам рассказывают сказку о том, как больное «беловежское государство» РФ, плод поражения в Третьей мировой войне, эта сублимация не просто национальной, а цивилизационной катастрофы должно породить субъект развития! Господи, да это почище сказки о Емеле и щуке! Для таких интереснейших мыслителей сии надежды просто поразительны. Мы можем объяснить это только одним: чувством безысходности, которое охватило уважаемых нами исследователей. Наверное, на горизонте своего видения они не узрели других возможностей. Кстати, мысли о Путине как о новом Петре с положительным вектором посещают не только Ютанова и Переслегина. Даже такой мыслитель и соратник гениального Лефевра, как Евгений Лепский, не избежал сей напасти. Только он мечтает не об Институте будущего, а о Совете по стратегическому развитию. Да, это покруче сказки о превращении лягушки в царевну-красавицу! Корпорации по утилизации России (нынешнему государству) предстоит обернуться и породить из себя центр переустройства мира по русской матрице! Сказка, конечно, поражает воображение, но, к сожалению, вряд ли сбудется. Русские сказки, как правило, сбываются совершенно неожиданным образом – совсем в иное время и с другим знаком.
И, наконец, о «мелочах». Сергей Переслегин, увы, плохо представляет то, чем занимался Госплан СССР. Никогда он не проектировал будущее! Он лишь разрабатывал и отслеживал выполнение планов и обеспечивал ресурсное наполнение проектов. А проектированием занимался Центральный комитет Компартии Советского Союза – ЦК КПСС. В советской системе рядом с исполнительной властью (куда входил Госплан) и законодательной (Верховным Советом) существовала еще и власть проектная, целеполагающая. Тот самый ЦК КПСС. Он задавал цели и определял главные проекты по их достижению. Не верите? Пойдите в библиотеку и откройте материалы съездов партии. Они у нас раз в пять лет проходили. Там вы увидите проектное управление в самом чистом смысле этого слова.
Быть может, в части проектного управления только одна сила могла бы потягаться с СССР – это нацистская Германия. Там вместе с партией, выполнявшей похожие функции, существовали СС, особая структура развития. Партия задавала цель, государство обеспечивало функционирование, а СС Гиммлера занималась трансформацией, изменением Реальности. Кстати, СС была внегосударственной структурой, и это чрезвычайно важно! Хотя СС тесно интегрировалась с партией.
Фактически, если быть точными, Переслегин с друзьями предлагают воссоздать не КПСС, а ЦК. Ну, пародия на КПСС в виде «Единства» у нас уже есть. Осталось только подвести под него «институт будущего» и пойти в «светлое завтра» – завтра максимизации «условий для личностного роста».
Может быть, Переслегин обидится на нас за эти строки. Наверняка этот умный, проницательный и глубокий человек даже не думал ни о чем подобном. Но логика его подхода именно такова! А в итоге видится вообще Синедрион, тайно заседающий в Кремле.
Так что же, собственно, делать? В общем, понятно. Вспомним уроки алхимиков истории, матрицу Бульвер-Литтона, перепрограммирование США и восставший из пепла Исламский мир. Все они не конструировали будущее, а трансмутировали настоящее. Они, если говорить метафорически, не монтировали, а выращивали грядущее. А выращивание-трансмутация – это всегда нечто живое. Это – преобразование и извлечение энергии как бы из ниоткуда, после чего она направляется на усложнение структуры, на упорядочивание. И всегда эта трансмутация идет через особый вид деятельности. Всегда в основе ее лежит непрограммируемая, неалгоритмизируемая матрица. Вспомните «удачников», создавших свои реальности. У всех них было отношение к миру-мультиверсуму как к сочетанию порядка и хаоса, предсказуемого и неисчислимого. Их деятельность всегда охватывала всю богатую палитру мира, метрики мироздания – во всех координатах бытия.
Отсюда и наш вывод: конструировать историю можно лишь в известных пределах. Проектный подход хорош лишь в определенных областях – но только в сочетании с другими технологиями. Институт будущего как «фабрика мысли» и наследник генштабовских традиций – это необходимый, но не господствующий элемент инфраструктуры для сотворения новой Реальности.
Общий же вывод таков: подходы, структуры и технологии, которые использует и интегрирует Русское Братство, должны охватывать все стороны бытия и соответствовать основным характеристикам многомерного Большого Мира. Только тогда мы добьемся успеха и воссоздадим мир по сверхновой русской матрице!
Дорога «Майкрософт» и лавина «Линукс»
Нетерпеливые читатели стучатся в нашу электронную почту. Как начнем? Как сможем справиться с огромными силами врага? Когда вы опубликуете устав и начнете раздавать команды налево и направо?
Да, мы, русские, привыкли к жесткому управлению проектами. В духе русских «атомградов» Лаврентием Берия. Все окружаем колючей проволокой, создаем НКВД, сгоняем народ. Ставим штаб, распоряжаемся: ты – сюда, а вот он – туда. Столько-то ресурсов бросаем на Урал, а столько-то – в Казахстан. Это просто замечательно, но если ты наперед знаешь, чего хочешь и что нужно построить. Такое знание было в 1940-х годах. Но теперь его нет, мир стал слишком текуч и изменчив.
Откроем вам тайну: устава не будет. Никто и никогда не может его написать, ответив разом на тысячи вопросов. Нельзя прописывать будущее – можно лишь задать саморазвивающуюся программу. Так – и никак иначе! И не считайте нас сумасшедшими или мечтателями. Мы предлагаем иной путь – самоорганизующейся матрицы, создания боевого мыслящего «роя». Путь чудесной стратегии. Путь, благодаря которому малыши могут побеждать огромных, распухших от денег и ощетинившихся стволами гигантов. Пусть глупцы в тысячу первый раз создают очередную политическую партию, в который раз проваливаясь и зазря растрачивая деньги, силы и труды. Мы – умнее. Мы пойдем путем «Линукса»!
Вы заинтригованы? Ну, тогда мы поведаем вам весьма полезную для Братства историю.
Жили-были на свете преуспевающие предприниматели – . Билл Гейтс и Дик Аллен. И однажды им повезло. Сильно. Очень сильно. Получили они крупный подряд от Пентагона. Выпавший шанс партнеры использовали с блеском. Доработали имевшуюся у них, весьма средненькую операционную систему, и всучили ее военным. А потом вложенные денежки пустили в дело. Наняли лучших программистов, стали скупать патенты и специалистов из малых фирм Кремниевой долины. Так появилась корпорация «Майкрософт». Дело пошло – и в начале 1990-х была создана операционная система, определившая лицо компьютерной отрасли на десятилетия вперед. Знаменитый «Виндоуз» шествовал по миру вместе с персональными компьютерами. Система принесла своим хозяевам неслыханные богатства, мировую славу и устрашающее могущество. Да такое устрашающее, что президент Клинтон в конце своего президентского пути попытался разделить компанию «Майкрософт» на несколько частей – по антимонопольному законодательству. Вольно или невольно незадачливый демократ спровоцировал тем самым крах на рынке акций «новой экономики». Все равно «Майкрософт» остался одной из крупнейших компаний мира, входящей в пятерку лидеров по части капитализации…
Но это только одна версия событий. Есть и другая. Мол, «Майкрософт» тратил свои деньги не только на скупку талантов и патентов, но прежде всего на промышленный шпионаж. И в результате одной из спецопераций он добыл отличную систему, разработанную фирмой «Эппл» для своих компьютеров. А поскольку «макинтоши» по своей архитектуре отличались от «персоналок» IBM, то «Майкрософт» оставалось лишь приспособить сворованную элитную версию к «ай-би-эмкам». Поскольку оригинал был великолепен, то и копия вышла, в общем, неплохой. И вот уже пятнадцать лет продолжается победное шествие «Виндоуз» по белу свету. Но до самого последнего времени «Майкрософт» категорически отказывался предоставлять исходные коды своей операционной системы. До сих пор многие фрагменты остаются засекреченными. Видимо, есть что скрывать.
И вот, благодаря этим слухам, корпорация при всех своих богатствах и возможностях пребывает в оппозиции к большой части сообщества программистов всего мира. Ее ненавидят за закрытость и болезненную приверженность законам об охране интеллектуальной собственности, нетерпимых для блестящих программистов и хакеров. Программисты воюют с «Майкрософт», пытаясь создать противовес ее операционной системе. И одна из этих попыток увенчалась оглушительным успехом. Норвежский (а сегодня – уже американский) математик и программист Линус Торвальдс. Именно он показал пример успешной «партизанской войны» энтузиастов против сверхбогатой и могущественной корпорации.
Он не начинал с чистого листа. Линус Торвальдс для своей программы использовал тексты и идеи «Миникс» – небольшой операционной системы. В эту систему он внес сначала изменения и дополнения, а потом и полностью переписал все исходные коды. Так родилась простая, эффективная и удобная оперсистема «Линукс». А потом норвежец просто выбросил ее в свободное пользование, давая возможность каждому дорабатывать его программу! Вот что писал по этому поводу нынешний гуру программистов, Эрик Реймонд в своей нашумевшей статье-книге «Собор и базар»:
«…На самом деле, я считаю Линуса одним из самых умнейших людей нашего времени. И… не потому, что он написал ядро „Линукс“, а потому что предложил модель разработки „Линукс“. Когда однажды я сказал это в его присутствии, он улыбнулся и повторил то, что он говорит довольно часто: „На самом деле я – очень ленивый человек, которому нравится приписывать себе то, что на самом деле сделали другие“. Ленивый, как лис. Или, как написал Роберт Хайнлайн в одной из своих статей, „слишком ленивый, чтобы ошибаться“…
…Стиль разработки «Линукса», предложенный Торвальдсом, воспринимался как нечто удивительное. Не как спокойная… атмосфера строительства собора. Вместо этого сообщество «Линукс» напоминало огромный говорливый восточный базар со множеством разнообразных программ и подходов, которые надлежащим образом символизировали узлы и архивы «Линукса», куда отправляли свои решения все, кто хотел… Стабильная и логично связанная система могла возникнуть только благодаря чуду, да и не только одному.
Тот факт, что этот «базарный стиль», по всей видимости, работает, причем работает очень хорошо, вызвал шок. Оглядываясь в прошлое, я понял, что работал не только над конкретными проектами, но также и старался понять: почему мир «Линукс» не только не был погребен в этой хаосе, но, казалось, становился все сильнее и сильней, причем такими темпами, какие трудно представить для традиционных «строителей собора»…
Сильная сторона традиции «Линукс» – момент, в котором обеспечил успех… – в том, что огромное число пользователей является к тому же и хакерами. А поскольку исходный текст открыт, то они могут стать эффективными хакерами. Это может оказаться крайне полезным и значительно сократить время отладки. С незначительной поддержкой ваши пользователи будут диагностировать проблемы, предлагать варианты их решения… Отсюда родился принцип «Воспринимай своих пользователей как соразработчиков». Вы выбираете самый простой способ быстрой модернизации кода и эффективной его отладки.
Если говорить не столь формально, то при достаточном количестве пользователей все ошибки мельчают. Я назвал это «законом Линуса». Хотя первоначальная формулировка состояла в том, что любая задача для кого-то окажется очевидной, Линус возразил, что человек, который понимает и устраняет проблему – не обязательно и, как правило, не тот человек, который впервые охарактеризовал проблему. «Кто-то находит проблему, – сказал он, – а кто-то ее понимает. Я бы рискнул сказать, что обнаружить проблему намного сложнее». Но суть в том, что в данном случае и то, и другое происходит достаточно быстро.
В этом, как я считаю, и состоит коренное отличие соборного и базарного стиля разработки. С точки зрения строителей «собора от программирования», ошибки и задачи разработки сложны, коварны и уникальны. Они требуют многих месяцев тщательного изучения группой избранных с тем, чтобы убедиться, что устранены все из них. Отсюда – и редкое появление новых версий, и неминуемое разочарование, когда долгожданный вариант оказывается несовершенным. При базарном подходе вы предполагаете, что ошибки в целом – незначительное явление. Или, по крайней мере, они довольно скоро станут незначительными, когда будут отданы на растерзание тысячам сгорающих от нетерпения соразработчиков, разбирающим по косточкам каждую новую версию. Таким образом, вы выпускаете новую версию для того, чтобы получить больше исправлений и в качестве положительного эффекта вы меньше теряете в том случае, если внезапно окажется, что работа была сделана небрежно. И все. Этого достаточно…
Отличительная особенность ситуации, сложившейся вокруг «Линукса»… стал тот факт, что участники любого данного проекта определяются сами. Один из первых корреспондентов отметил, что вклад в разработку проекта вносят не случайные люди, а те, кто достаточно заинтересован в том, чтобы использовать это программное обеспечение, изучить, как оно работает, попытаться найти решение проблем, с которыми они сталкиваются и действительно найти очевидно разумное решение задачи. Каждый, кто соответствует этим условиям, с большой вероятностью предложит что-то полезное…»
Иными словами, читатель, перед нами – явление из области создания коллективного разума, процесса развертывания программы с помощью сотен и тысяч участников. Процесс идет лавинообразно, когда в дело совершенствования исходной программы вовлекаются все новые и новые ресурсы – причем совершенно добровольно, с большим энтузиазмом. Недостатки, недоработки вскрываются и исправляются очень быстро. И тут же рождается множество улучшений. Все это – гораздо более эффективная схема по сравнению с централизованной. Там, где узкому кругу «избранных умников» требуются годы, здесь срок сжимается до месяцев, а то и дней. В придуманной норвежцем схеме нет «генштаба умников», которые рассматривают себя повелителями над пассивной массой глупцов – здесь есть Общее Дело. Здесь нет отношений «я – начальник, который отдает приказы и навязывает свою волю, а ты – лишь исполнитель». Здесь – сотрудничество в общем проекте. Невозможно в одиночку или небольшой группой предвидеть все нюансы программы, предугадать все ситуации, в которой ей придется работать. Но это способны сделать тысячи соратников-соразработчиков, действуя как одна сверхличность, как «разумная нарастающая лавина», как «мыслящий рой» (или «базар» по Реймонду). И этот принцип, читатель, годится не только для создания компьютерных программ. Важно правильно начать процесс. Впрочем, послушаем-ка Реймонда:
«…Первые читатели этой статьи часто задавали вопрос о том, что необходимо для того, чтобы разработка, проповедующая „базарный подход“, оказалась успешной. Их интересовало то, насколько квалифицированным должен быть руководитель проекта и состояние текста программы в тот момент, когда она передается для широкого обсуждения, когда начинаются попытки создать сообщество соразработчиков.
…Никто в одиночку не может «с нуля» создать программу, опираясь на «модель базара»…Для зарождения сообщества разработчиков требуется уже работоспособный и готовый к испытаниям продукт…Вам необходимо иметь возможность для того, чтобы предложить правдоподобные обещания. Ваша программа не должна работать особенно хорошо. Она может оказаться «сырой», ошибочной, неполной и плохо документированной. Но она обязательно должна работать и убедить потенциальных соразработчиков в том, что из нее в обозримом будущем может получиться нечто действительно стоящее.
Я считаю, что не так уж важно то, способен ли сам координатор генерировать великолепные архитектурные идеи, но критически важно то, чтобы координатор мог разглядеть прекрасные проектные идеи, предлагаемые другими.
…Координатор и руководитель «базарного проекта» должен уметь работать с людьми…Чтобы создать сообщество разработчиков, нужно уметь привлекать людей, заинтересовывать их и уметь сделать так, чтобы они были довольны тем объемом работы, который выполняют.
…Самые лучшие проекты начинались как персональные решения проблем, с которыми сам автор или авторы сталкивались ежедневно, а затем эти решения превращались в широкомасштабные проекты потому, что проблемы, которые они были призваны решать, оказывались типичными для большого класса пользователей. Это замечание позволяет нам сформулировать следующий принцип: чтобы решить интересную проблему, начните с поиска проблемы, которая вам интересна.
…Действительно великие программы создаются тогда, когда к ним привлекается внимание и применяются мыслительные способности целого сообщества.
Процитируем автобиографию известного русского анархиста XIX века Петра Алексеевича Кропоткина «Воспоминания революционера»:
«Воспитывавшийся в семье помещика, я вступил в активную жизнь, как и многие молодые люди моего времени, с огромной верой в необходимость командования, приказания, ругани, суровости и тому подобного. Но когда я в самом деле был вынужден управлять серьезными предприятиями и иметь дело со свободными людьми, и когда каждая ошибка приводила к весьма тяжким последствиям, я начал ценить различие между действиями на командных принципах и дисциплины и действиями на основе взаимопонимания. Первые превосходно работали на военном параде, но ничего не стоили в том, что касалось реальной жизни и где цель могла быть достигнута только благодаря упорным усилиям многих объединенных желаний…»
«Упорные усилия многих объединенных желаний» – это именно то, что необходимо такому проекту, как «Линукс»…Командный принцип невозможно применить к добровольцам в «анархическом рае», как мы называем Интернет. Чтобы эффективно действовать и конкурировать, хакеры, желающие возглавить совместные проекты, должны понять, как сплотить и побудить к действию людей, объединенных общим интересом в режиме, смутно описываемом «принципом взаимопонимания»… Они должны изучить то, как использовать «закон Линуса».
…Мир закрытых исходных текстов не может выиграть нарастающую «гонку вооружений» с сообществами сторонников свободного распространения программного обеспечения, которые могут направить на решение проблем силу, на много порядков большую…»
Вот, читатель, теперь вы знакомы с едва ли не главным принципом Братства – принципом «разумной лавины», роевого и сетевого действия. В наше время централизованные структуры, похожие на армии с «генштабами» и «генералами», проигрывают вот таким сетевым сообществам, где, как говорил великий Александр Васильевич Суворов, «каждый солдат знает свой маневр». Этот процесс идет везде: и в бизнесе, и в разработке программного обеспечения, и в военном искусстве. В последнем случае все тоже наглядно: «рои» отлично подготовленных воинов и мелких групп, связанных между собой «боевым Интернетом», получающие благодаря чудесам связи и разведки полную картину боя, нещадно бьют тяжелые, неповоротливые и тугодумные дивизии, в коих есть «умный штаб» и десятки тысячи нерассуждающих подчиненных-«винтиков», действующих лишь по приказу. «Винтиков», лишенных инициативы, слепых и глухих по сравнению с воинами-«роевиками». Так сотня спецназовцев с дисплеями на шлемах способна громить целые полки старого, административно-командного типа.
Мы вынуждены признать, что первыми принцип «роя» и действия небольшими самостоятельными группами стали культивировать именно немцы в СС. Но тогда еще не было нужных для этого технологий. Теперь же они есть, и административно-командные порождения старой индустриальной эпохи, все эти дивизии, корпорации и партии прежнего толка, уступают место структурам вот такого общего действия. Более умным, более стремительным и эффективным.
Создавая нового игрока психоистории, Русское Братство, мы не должны строить то, что принадлежит прошлому. Довольно проигрывать из-за умственной лени и слепого копирования образцов 30-х годов! Мы – Спецназ Всевышнего! Мы – армия Будущего! Затевая трансмутацию Реальности, мы кладем в основу процесса программу-матрицу, программу-мечту – саморазвивающуюся, принципиально не сводимую к алгоритму. Ту, которая меняет структуру мира вокруг себя и делает информацию материальной. Мы пускаем в ход магию, творящую новый мир. Хотя эта волшебная программа и не алгоритмизируется, по сути своей она все равно – программа. Она – код, задающий направление изменения Реальности, ее последовательность и пределы. А потому, все, что вы прочли о «Линуксе», полностью относится и к ядру любого субъекта психоистории. К ядру Русского Братства…
То, что вы прочли выше, и есть новая технология для создания его основы. Итак, мир «Майкрософт» – мир генштабов, структурного программирования и операций по захвату рынков. Прямо-таки хрестоматийный пример переслегинского, проектного подхода к творению новой Реальности. А «Линукс» – снежок, который пустили по склону горы. Вот он становится сначала огромным комом, а затем и мощной катящейся лавиной. Это – несокрушимая сила, питаемая желаниями, усилиями и умениями все новых и новых людей. Таков, читатель, процесс создания новой формы разумной жизни, пускай только в самой начальной стадии, процесс появления надчеловеческого разума-творца, а не Тени-грабителя.
Мы не сомневаемся в том, что победит именно «Линукс». Смотри, читатель: всего один человек, умело запустив программу и поставив под свои знамена тысячи совсем не богатых энтузиастов, смог бросить вызов огромной корпорации, ворочающей десятками миллиардов – с целой армией аналитиков, финансистов, спецов по части промышленного шпионажа! Одиночка – против целой «империи»! Рой «малых» – против корпоративного чудища! Чтобы начать эту войну, Торвальдсу не понадобились огромные деньги, орава клерков и прочее. Ему не пришлось назначать: «Вот ты будешь моим главным соразработчиком!». Люди и энергия нашлись сами, сами сложились в победоносную лавину…
Путь «Линукса» и есть путь Русского Братства. Стратегия лавины, стратегия совместной деятельности сверхновых русских. Стратегия, которая позволит нам выиграть гонку со смертью, сжав время наших действий до считанных лет! Стратегия магов и чудотворцев…
Нет, мы не отменяем проектный принцип. Мы просто включаем его внутрь «лавинной» стратегии. В сети Братства непременно будут свои «генштабы»-разработчики проектов – но развивать и воплощать их станет не государство и не иерархическая партия, а сообщество сверхновых русских, весь «рой» Братства. Будут в нашей сети и партии с уставом и начальством, с обкомами и райкомами, и орденские структуры, и фирмы, и даже отряды, спаянные армейской дисциплиной. Но они выступят лишь как ячейки сети Братства, работая наравне с бойцами-одиночками и небольшими группами единомышленников. Нас объединят общие цели, ценности и умения. Вот – наш путь.
Нас иногда пытаются критиковать. Мол, ваши программы рассчитаны на приход к верховной власти в России волевого патриота, нового императора. А это, мол – утопия. Полно, товарищи! Мы строим наши планы, совершенно не рассчитывая на государство. Мы строим свой мыслящий и волевой «рой». Мы больше не ждем новостей из Кремля.
Неуязвимость роя
Следуя путем «Линукса», мы обретем невиданную стойкость и почти неуязвимость. Мы – не старая партия, верхушку которой можно запугать или купить, как нынешних «красных», а то и вообще уничтожить. Нас невозможно обезглавить. Наших братьев нельзя увести, словно стадо баранов, на ложный путь. Мы – везде и нигде. У нас командиром может быть сегодня один, а завтра – другой, как только сменится главная задача дня. Если надо воевать – то военный, если торговать – то бизнесмен. У нас место выбитого вожака моментально займет другой. На место одной уничтоженной группы станут две. К нам бесполезно засылать провокаторов: они просто потеряются в рое или вообще перейдут на нашу сторону. Нас нельзя запретить – потому что мы нигде не зарегистрированы и не участвуем в «политике». Чтобы уничтожить Братство, врагу придется нас перепрограммировать, убить наши идеалы и идеи, наш стиль жизни. Нашу мечту, наконец. А этого Тень сделать не в силах!
Мы смеемся над вождями старой оппозиции. Как вы ленивы, как неизобретательны! Вы застыли в тридцатых годах, не замечая смены времен. Вы предлагаете то копировать большевистскую практику «партии-армии», то стараетесь собрать отряды штурмовиков. Иосиф Виссарионович, поди, честит вас на чем свет стоит, глядя на все из загробного мира. Он-то применял самые передовые методы своего времени – а не пытался скопировать, скажем, практику 1880-х годов. Просто командно-«геншабистская» система была вершиной организации в сталинскую эпоху. Уверены: сегодня Красный император постигал бы науку сетевых сообществ. А вы, старые политиканы, в сотый раз пытаетесь организовать массовую партию и захватить безнадежно больную машину государства!
Нам предстоит увести из всех политических станов самых активных и деловитых людей, которым тесно и душно в устаревших партийных машинах. Они – наши потенциальные братья. У нас им будет хорошо.
Ответы на очень русские вопросы
В России любят до одури и самозабвения задавать вопросы. Культура у нас такая – вопросительная. В недрах ее вызрели главные национальные вопросы, которые русские задают в любой ситуации. Даже Братству их зададут неминуемо. Какие? «Что делать?», «С чего начать?» и «Где деньги, Зин?». Есть и четвертый – «Кто виноват?».
Ну, всю первую книгу цикла «Третий проект» мы только и делали, что отвечали на четвертый вопрос. Приступим к остальным.
Что делать? Скорее начинать! Мы уже опаздываем и время упускаем. Еще немного – и совсем пропадем за понюшку табаку, судьбу по миру пустим. Поэтому приступаем тотчас же, и во всех трех мирах Братства! Запускаем технологическую лавину. Активизируем программные контуры Нейромира. Начинаем создание сообществ людей с высокой интеграцией. Выращиваем голографические сверхличности (всечеловеков) и подступаем к творению новой расы – люденов. Сосредотачиваемся на воссоздании ткани сверхновой России, соединяя локусы грядущего в неразрывную сеть действительности. Так мы начнем трансмутировать психоисторию, выращивая кристаллическую решетку Нейромира.
Были масоны. Теперь же наступает наше время – час алхимиков и магов. И все. На этом поставим точку. Не станем переводить бумагу. И так все ясно. Всю третью книгу цикла мы только и рассказывали о том, что надо делать и по каким направлениям. Разве вы уже не знаете из прочитанного в «Третьем проекте», какие возможности нам суждено осуществить и какие потенциалы задействовать? Здесь найдется место каждому. Всякий сможет найти себе дело по уму, силам и амбициям. Никто не останется отвергнутым. Любой получит шанс внести свою лепту в общее дело создания Нейромира, скроенного по сверхновой русской матрице. Дело за малым: начать действовать.
Когда мы писали эту главу, один из авторов цикла обсуждал со своей женой вопросы ее бизнеса. И она высказала поразительно правильную мысль: «Нет понятия „не могу“. Есть только слова „не хочу“. Итак, если человек чего-то страстно жаждет, то он сможет все. Даже если это кажется невозможным. Мы можем все, братья! Осталось только захотеть. Ждать нам больше нечего.
Технологический прорыв: здесь и сейчас!
С чего начинать-то? Перво-наперво нам, братья, надобно начать технологическую революцию. Перед вами, братья, уже прошел целый парад русских и нерусских чудесных технологий едва ли не во всех областях человеческой деятельности. Необходимо как можно быстрее запускать магические технологии «хай-фин» – в сфере финансового рынка. Это – подлинные «машины богатства», творческие инвестиционные технологии, открывающие превращения русских в финансовых хозяев мира.
Но этого мало! Предстоит совершить самое главное – объединить группы, сообщества и отдельных братьев. Только тогда сбудется предвидение Кропоткина и заработает «закон Линукса». Только в этом случае сложится неодолимая мощь – «победитовый сплав» из веры, воли и знания десятков и сотен тысяч личностей. Тогда они смогут преодолеть любые препятствия и трудности на пути к сверкающей новой Реальности.
Чего не хватает русским людям («цемент» Братства)
Как объединить людей вокруг Братства? Нет тут иного пути, кроме того, как дать им то, в чем эти люди нуждаются больше всего, о чем грезят. Так что же мы имеем в виду?
Во-первых, Братство даст братьям смысл жизни.
Русский человек, независимо от толщины своего кошелька, профессиональных занятий и культурного уровня, всегда ищет смысл. Плохо ему без смысла, тоскливо. Его жизнь должна наполняться чем-то, что выходит за пределы его личного преуспеяния, карьеры или удовольствия. Это верно даже для сегодняшних смутных времен, когда традиционные русские ценности исказились и подверглись разрушению. Но водка и наркотики все же не убили русского стремления к смыслу, и Братство может его дать! Настоящий, незаемный смысл, жить с которым интересно, а умирать не обидно.
Сопричастность – во-вторых.
Каждому, даже самому циничному и корыстолюбивому человеку хочется поучаствовать в Большом Деле. Причаститься к высокому смыслу. Внести свою лепту в нечто, что простоит века. Именно от этой потребности берут начало нынешние церкви, построенные на бандитские деньги. Именно поэтому грабители и убийцы пускают миллионы на золотые купола и роскошные иконостасы – посреди нужды и нищеты. Здесь же ищите и корни сегодняшней моды на благотворительность.
Из той же черты происходит и «фирменный стиль» бизнеса нынешней России – агрессивность и экспансия. Его стремление к захватам и расширению. Русским неинтересно заниматься обустройством того, что они уже имеют, повышать эффективность прежней собственности. Нет! Надо поразить мир размахом своих дел, связать свое имя с чем-то исполинским, дойти «до последнего моря».
В Братстве все ощутят свою сопричастность к самому большому и важному в истории человечества делу! К творению сверхнового русского Нейромира.
В-третьих, Братство спаяет возможность реализовать себя.
Россия, особенно сегодняшняя, родина «лишних людей». Такого нет нигде в мире. У таких личностей есть все: деньги, здоровье, общение, близкие. Вот только счастья нет. Счастья самореализации. Два века назад блестящие офицеры грезили о карьере художника. Сто лет назад купец, миллионщик и наследник нескольких поколений купцов, томился среди складов и торговых домов, стремясь делать что-то для переустройства мира. А сегодня преуспевающий предприниматель, хозяин многих заводов, хочет только одного: вернуться к занятиям теоретической физикой. Вновь задумывать и ставить опыты, поражающие своей красотой и проникновением в глубины мироздания. Онегины и печорины жили и живут среди нас. Братство нуждается во всех творческих, ищущих людях. Оно хочет, чтобы все могли проявить свои способности в самом увлекательном и рискованном приключении за все последние века. Братство даст каждому из нас прожить еще одну жизнь: ту, которая нам предназначена. Братство – это врата в другой мир, путь к бегству из беспросветной и скучной реальности путинской РФ.
Мы все тоскуем по детству и юности, когда нас окружали друзья и товарищи. Мы мечтаем о настоящих товарищах, которые не предадут и не изменят. Знаменитое купание в фонтане на День десантника, поездки на охоту и коллективные походы на футбол – это как раз то самое скрытое стремление сохранить хотя бы фрагменты товарищества. Современный человек, как привило, живет один или в семье. Но это против природы. Человек не может быть одиночкой ни в жизни, ни в смерти. «На миру и смерть красна», – говорили наши мудрые предки.
Современный человек хочет обрести круг товарищей. Братство приглашает вас в этот круг. Оно дает вам десятки товарищей и тысячи единомышленников, чувство локтя тех, кто будет трудиться бок о бок с вами, кто разделит радость и поможет в горе.
Взаимопомощь – пятый фактор нашего единства.
Последняя русская мафия
Один из авторов этой книги в ранней юности (классе этак в седьмом) получал дефицитный по тем временам журнал «Звезда». В нем опубликовали «Крестного отца» Марио Пьюзо. Роман был проштудирован «от корки до корки», но крепче всего в память врезался эпизод – дон Корлеоне беседует с булочником, у которого обесчестили дочь. Дон отомстил мерзавцам. Собственно, тогда С.Кугушев и понял, что мафия стояла не на страхе, насилии или общем сицилийском происхождении. Нет, мафию держали совсем иные «три кита». Первый – возможность реализоваться, которая открывалась для выходцев из бедных кварталов. Второй – сопричастность, когда каждый человек мафии включался в общее дело. И третий, самый главный – на помощи. Любой член мафии мог претендовать на помощь с ее стороны.
И в этом смысле Русское Братство предстает как последняя и самая могущественная русская мафия. Каждый брат должен иметь право прийти со своими нуждами, тревогами и потребностями. И его обязательно услышат. В его проблемах разберутся. Если необходимо – включат связи, дадут ссуду для того, чтобы член Братства мог самореализоваться, обеспечив достойную жизнь и себе, и своей семье. Но лишь при одном обязательном условии: принимая помощь Братства, человек принимает на себя важное обязательство: помочь и другим братьям, когда его об этом попросят. Это – главное условие помощи каждому брату.
Братство защитит каждого своего члена. Но, защищая, оно призовет его на защиту других. Таков закон Братства!
На этом мы остановимся. Можно сказать и больше, но стоит ли? О главном вы уже прочли. Уже понятно, что Русское Братство откликнется на самые жизненные нужды братьев, ответит на сокровенные чаяния людей. Условие вхождения в этот круг есть: брат должен соответствовать принципу, который отчеканил давным-давно великий президент США, Джон Кеннеди. Однажды он сказал: «Не спрашивай, что дала тебе Америка. Лучше ответь, что ты сделал для нее». Поставьте вместо «Америка» Русское Братство – и вы получите искомую формулу.
Сергий Радонежский не любил попрошаек
А теперь, братья, ответим на третий национальный вопрос, заданный устами нашего самобытного поэта Владимира Высоцкого: «Где деньги, Зин?». Итак, где взять средства?
Вопрос-то прост, а вот ответ сложен. Например, деньги можно взять у Абрамовича, предложив ему хэппенинг покруче «Челси». Или от Вексельберга – ведь Братство посильнее яиц Фаберже будет. Но… мы даже не собираемся обсуждать реалистичность сдачи средств олигархами на сотворение сверхновой России. Бог или черт этих «тузов» знает. Мы о другом. Сергий Радонежский века назад строго запретил своим последователям жить на пожертвования и «кормления». Здоровым, сильным духом чернецам это было, извините за выражение, западло. Вот подать милостыню нищим и убогим из средств монастыря или казны братства одухотворенных мирян – совсем иное дело. Это даже вменяется в обязанность. А вот самим на чужие деньги жить – не сметь!
Поэтому и ответ на вопрос: «Где взять деньги на старт Братства?» будет таким: взять их можно только у самих себя. Для начала оторвать от своего бюджета, от бизнеса, от развлечений, от запланированных покупок. У каждого это может быть по-своему, но обязательно оторвать от себя, принести в жертву, положить на алтарь общего дела. Тогда все серьезно, тогда не игра. В нынешней России за деньги, бывает, и жизнью отвечают. Поэтому каждый брат что-то должен инвестировать, богатые – поболее, кто живет поскромнее – поменее. А вот сколько – это личный выбор каждого. И вкладывать нужно не в мифические «мозговые центры», а на ясные и конкретные проекты, на Общее Дело, на инициативы и структуры Русского Братства. Причем каждый будет выбирать, куда инвестировать.
Но это для начала. Затем деньги Братства должны зарабатываться. Имея в руках чудотворные технологии и господствуя в Китеж-экономике, мы в самые сжатые сроки просто обязаны стать сильнейшей финансовой группировкой, крупнейшим предпринимательским сообществом. И даже больше: структурой, контролирующей магистральные потоки информации, финансов и товаров Сверхновой России. И тогда вопрос «Где взять деньги?» сменится другим: «Как эти деньги с умом использовать?». Так будет! Мы не просто верим в такое будущее – мы знаем. Иначе нет смысла затевать Братство.
Канон Братства
Ядро-программа превращает людей из обычной толпы одиночек У каждого творческого проекта по изменению психоистории есть ядро. Саморазвивающаяся, неалгоритмизированная программа. Матрица, которая меняет структуру мира вокруг себя, втягивая в себя окружающих людей и ресурсы. Так создается новая Реальность. Но это ядро-программа одновременно служит и мощнейшим источником энергии для превращения Реальности. Это – «философский камень» психоистории, который организует в сплоченное сообщество пассионариев. Вспомним Библию: «Вначале было Слово…».
Для программы-ядра нужны исходные тексты. Нет, они еще не сама программа-матрица! Они – только основа для того, чтобы начать работу. Впоследствии эти тексты не раз переписываются и меняются, подчас до неузнаваемости. Но с них все и начинается. Мы надеемся, что наш «Третий проект» станет исходником для саморазвивающейся программы Братства. Вернее, одним из исходников.
Сама же программа выйдет несравненно сложнее первоначального кода. И сегодня мы можем сказать тебе, друг, как она будет выглядеть. Что станет матрицей Русского Братства. Это – Канон.
Впервые его идею сформулировал гениальный русский философ-практик Сергей Чернышев в ходе споров и бесед с одним из авторов «Третьего проекта». Было это десять лет назад. Но тогда в силу многих причин разговоры не закончились созданием Братства, отлившись лишь в несколько текстов о «транснациональных русских» и Каноне. Ну, еще возник Центр корпоративного предпринимательства Чернышева, о коем мы уже рассказывали вам…
Чернышев высказал гениальную мысль: для того, чтобы возникло Братство, нужен Канон – определенный набор книг, фильмов, телепрограмм, музыки, песен – явлений культуры вообще, вплоть до анекдотов. Это то, что должны разделять все члены Братства. Почему Канон важен? Сегодня культура изменилась, стала более разнообразной по степени воздействия на человека. Многомерна она по содержанию в наши дни, калейдоскопична. В этой культуре уже не появятся ни Библия, ни Коран. Но зато может появиться вот такой многогранный Канон, хранящий русский топос, позволяющий русским чувствовать себя русскими людьми. Это – наш коллективный Коран, наша новая Библия. Дао-де-Цзин сверхновых русских. Тора Нейромира. Алмазная скрижаль сверхновой русской самоиндентификации.
Канон безумно важен, потому что в нем в понятном для человека виде заключен сокровенный смысл Братства, содержится мировоззрение. Он задает единую систему координат, и люди благодаря ему начинают говорить на одном и том же языке, понимать одни и те же намеки. Переслегин называет это по-ученому – протоколами общения, создание которых почитает важнейшей предпосылкой для Большого русского реванша. Простой пример: стоит кому то сказать: «Блин, твари! За державу обидно!» – и сразу вы понимаете, о чем идет речь, и лицо славного Верещагина из «Белого солнца пустыни» встает перед вами. Я мзды не беру – мне Родина важнее. А эти твари берут, и державу растаскивают, словно крысы. Но это один ассоциативный ряд. В другом ряду ты поймешь: обидно, что русских считают полными придурками и уродами, и надо доказать, что мы иные. Что мы – творцы. Хозяева. Победители!
Главная задача при создании Канона – это создать корпус таких произведений. Как? Нам без разницы, кто ты – западник или славянофил, путинский государственник или нацбол. Мы говорим: если для тебя духовное начало выше материального а добро предпочтительнее зла, если ты готов участвовать в Общем деле творения Нейромира, если считаешь русские язык и культуру самоценностью и веришь в творческий потенциал человека – ты наш, какого бы политического окраса ты ни был. Ребята, вы разделяете эти позиции? Тогда говорите, какие книги, фильмы, музыку и картины вы любите.
Как и священная книга, Канон станет и откровением, и результатом огромной коллективной работы. Здесь при помощи самых передовых технологий мы можем сжать процесс его создания. И тут же пригласим всех к совершенствованию Канона, к его доработке. А если надо – то и к переписыванию фрагментов исходной структуры. Мы призываем всех ткать кокон нашего Канона. Канон дает общее мировоззрение, общий коммуникационный язык, одновременно становясь и узлом связи для разных групп. Он – маяк в ночи, на свет которого летят все новые и новые русские души. Творя Канон, люди сплачиваются, узнают друга. А когда он возникнет, то станет доступным всем. Никакой платы! Интернет в этом положении становится прямо-таки идеальным средством. Не имея телевидения в своих руках мы воюем за свое будущее, применяя компьютерную сеть. Будучи очень простым в принципе, Канон становится фантастической по мощи силой, он создает фундамент Братства, превращается в его саморазвивающуюся программу.
И Канон не есть что-то застывшее и закостенелое. Он – открытая система, он постоянно пополняется. Это – путь «Линукса».
Но кто-то должен начать. Кто-то должен сказать: мы – пророки, и мы начинаем творить Канон. И вы, если хотите, идите к нам, участвуйте в этом деле. Каждое произведение, которое претендует на место в Каноне, должно заслужить очень высокую степень одобрения, если не всенародную любовь. Пусть будет заповедное ядро Канона, состоящее из бессмертных творений русской культуры, из наших великолепных сказок, былин и русской классической литературы. Но пусть будет и внешняя оболочка: зыбкая, переменная. Вот сегодня огромной любовью пользуется фильм «Брат-2». Или философский триллер «Сокровища Валькирии» Алексеева. Или «Сломанный меч Империи» Калашникова. Пусть Пушкин пребывает в вечном ядре Канона, а «Брат-2» – в переменном. Может, через десять лет в почете окажется совсем другое. Вот с «Белым солнцем пустыни» ясно – этот фильм прожил уже тридцать лет и умирать не собирается. «В августе сорок четвертого» тоже читали и будут читать.
Создание Канона – захватывающая игра, а люди любят игры. Почему так жадно смотрят на присуждение премии «Оскар»? Потому что следят за игрой. Но это чужая игра – а тут мы получим свою. Играющий не ищет денег или каких-то иных материальных выгод, игра интересна ему сама по себе. Втяни людей в создание Канона – и им будет страшно интересно. Множество творцов сделают многое, чтобы попасть в Канон. В эту многомерную, живую Библию…
Канон сыграет еще одну колоссальную роль. Он может создать сверхновый русский народ.
Русских сегодня уже не так много, как того требует задача возрождения России. Слишком велика масса тех, кто носит русские имена и фамилии, однако уже подвергся перекодировке, превратившись в бесплодное, ни на что не способное стадо. Поэтому мы должны не только собрать под свое знамя всех русских, которые еще остались русскими по топосу своему, не только всех наших сторонников во всех частях истинной России – в Росфедерации, на Украине и в Белоруссии. Надо привлечь наших соотечественников в других пепелищах «постсоветского пространства». Не менее важно поискать таких же людей и по всей планете. Все эти люди составят наше Братство. Помните, читатель, наш лозунг? «Чтобы отвоевать Россию, мы должны завоевать весь мир».
В мире есть люди, которые предпочитают русские ценности западным, основанным на господстве материального, на эффективности и приверженности писаным законам. А значит эти люди, на каком бы языке они не говорили и каким бы цветом кожи ни обладали – русские по духу. Эти земляне, эти носители русского культурного «генокода»-топоса, и есть часть сверхнового русского народа.
Пусть человек живет в Окленде, США, и торгует автомобилями. Но он смотрит русские фильмы. Пусть сперва на английском. Он слушает нашу музыку. Понемногу втягивается в нашу культуру. Он уже наш. А язык выучит со временем, особенно если почувствует нашу поддержку.
У Запада – распадающееся гражданское общество, а у нас будет Братство, обладающее общей культурой, общим отношением к жизни и общими методами ведения дел.
Таким образом, Братство способно втянуть в себя даже нерусских по крови людей. Очень многие иностранцы, приехавшие в Россию в 1990-е, покидать ее не хотят. Их палкой отсюда не выгонишь. Да, им не нравятся ни преступность, ни сервис, ни грязь – но им нравится нечто в наших взаимоотношениях, наш топос. Нравится то, что в России можно завалиться к другу с бутылкой и посидеть на кухне. У одного из нас есть друг – британец Дэвид Морган. У него на родине, в Англии – все в порядке. Но живет он здесь уже десять лет и гордо заявляет о том, что изрядно обрусел. Очень много уже русских китайцев, немцев, американцев.
Стоит нам развить культурную экспансию в Интернете, стоит пустить через эту Мировую паутину и «Белое солнце пустыни», и «Войну», и «В августе сорок четвертого», дублировав их на английском – и мы получим миллионы новых наших приверженцев. В Советском Союзе мы снимали такие прекрасные фильмы, перед которыми бледнеет Голливуд…
И станем мы ловцами родственных душ, ибо это – очень русские фильмы, фильмы с русской душой. Евреи, чтобы завоевать мир, обращали в свою веру и жителей Кавказа, и Туркестана, и Эфиопии, и ходят по земле сегодня и таты, и «жиды бухарския», и фалаши. Но там, где у евреев была вера, у русских есть их величайшая культура.
У нас нет больше несокрушимых армий и огромных флотов – но у нас осталась культура. Оружие для завоевания мира, оружие огромной силы, которое мы до сих пор еще толком не пустили в ход. И чем больше распространиться на Западе компьютер, чем больше людей в мире получат доступ в Интернет, тем лучше для нас. Ибо Братство создаст колоссальный сетевой проект, целый мир русской культуры. И каждый, войдя туда, увидит не только наши великие фильмы, но и прекрасные картины наших художников, завораживающих арийских богатырей Васильева, познакомится с самыми необычными культурными проектами. Мы создадим в Мировой Сети волшебный мир, и тогда миллионы душ заболеют русскостью. Они почувствуют наш топос, они примут его. Они станут нашей диаспорой.
В нашем Братстве, таким образом, сосредоточится активность в повседневной жизни – культурной, частной и производственной. Мы – не расисты. Нам действительно близок еврейский подход к делу. Еврей – это всякий, кто верит в Яхве, и потому среди евреев оказались и эфиопские пастухи, и даже тамбовские крестьяне. Если ты принимаешь русские ценности, наш Канон и живешь по-русски – ты наш. Ты русский. И если наш символ веры примет чеченский тейп – он тоже станет русским. Русскость передается, читатель. Мы должны стягивать под свои стяги всех, кто чувствует себя русским…
И тогда мы, братья, сокрушим нечисть. На самом краю пропасти остановим надвигающийся мрак. И наступит мир русского Завтра. Фантастический. Грозный. Завораживающий. Нейромир…
Вот, братья, все наши инструкции к основанию. Как говорится, умный – поймет…