2007 г. В Свердловской области убит в храме священник Олег Ступичкин. Храм подожгли. В Казахстане в городе Есиле убит настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы. В Ивановской области убит игумен Авенир (Смолин). В Ленинградской области убит протоиерей Александр Жарков. Преступление не раскрыто. В Молдавии, в Бельцах, перерезали горло 85-летнему священнику Василию Смоляку. Под Касимовом подожгли дом священника Игоря Пестова — сгорели трое его маленьких детей. 2008 г. В Белгородской области убит священник Владимир Ткач. В Волынской области изрублен топором иеромонах Илия (Хамада). В Белореченске убит священник Александр Горин. В Москве в храме расстреляли священника Даниила Сысоева. В селе Сатино-Русское застрелили протоиерея Александра Филиппова. 2012 г. Убиты 11 паломников в Серафимо-Феогностовской пустыни в Аксайском ущелье Казахстана. 2013 г. В Пскове убит пользовавшийся огромным авторитетом в Церкви протоиерей Павел Адельгейм.
Не прекращаются и случаи нападений на храмы. 2012 г. — в Ингушетии, в станице Орджоникидзевской Покровскую церковь обстреляли из гранатомета. 2013 г. — вооруженная группа «восточной внешности» вломилась в храм Григория Неокесарийского в Москве. Служители вовремя успели нажать «тревожную кнопку», примчалась полиция, задержала злоумышленников. Уголовное дело возбудили по статье… «хулиганство». 2014 г. — вооруженный неоязычник ворвался в Воскресенский собор в Южно-Сахалинске. Убиты монахиня и прихожанин, шесть человек ранено.
2018 г. — четыре террориста напали на храм Архангела Михаила в Грозном. Убиты два сотрудника полиции, сумевшие на время сдержать злодеев, и в храме успели закрыть двери. Смертельно ранен приезжий, очень набожный прихожанин, целыми днями проводивший в храме, читавший Писание и молившийся по четкам. Тяжело ранен детский врач, державший двери, — истекал кровью, но просил только об одном — причастить его. Полиция уничтожила бандитов, но еще два сотрудника получили тяжелые ранения. И оба незадолго до трагедии обращались к настоятелю, что хотят принять Крещение. Господь даровал пострадать за Себя достойным…
Среди верующих стал известен тихий и незаметный подвиг студентки МГУ Елены Милан. Выяснилось, что девушка тяжело больна. Удалось собрать некоторую сумму и отправить ее на лечение в Израиль. Там могли спасти, но лечение стоило 300 тыс. долларов, а имевшиеся деньги иссякли. Могли вылечить и бесплатно, для этого требовалось получить гражданство Израиля. Девушка была еврейского происхождения, имела на это право. Но… Израиль не является светским государством. В документах на гражданство предусмотрены только два варианта графы «вероисповедание»: «иудей» или «атеист». Елена отказалась отречься от Христа и снять крест. А чиновники Израиля отказались сделать исключение. Она умерла в клинике мученицей [84, с. 209–225].
Можно ли говорить, что в Русской Православной Церкви не осталось святости, что в ней не осталось места подвигу? Хотя даже факты таких подвигов часто замалчиваются, информация о них получает распространение только благодаря другим верующим. Так что список мучеников и исповедников совсем недавних лет наверняка остается далеко не полным. Но ведь там, где подвиг за Веру, где ее свидетельствуют своей кровью мученики, — там и Сам Господь. Нет, Он не оставил нас. И не столь уж трудно увидеть, на чьей Он стороне в разыгравшейся вокруг России схватке.
Глава 38Царь. Идея и фальшивки
Казалось бы, 70 лет нашей страной правили коммунисты, сменилось не одно поколение. Потом на людей оглушающими шквалами хлынула «демократическая» пропаганда. Но оказалось, что монархическая идея в России еще жила! Причем настоящая, не фейковая — именно в простонародье, в его толще, в подлинно национальном сознании. Были и те, кто заботливо, кропотливо сеял семена этой идеи в людские души, как святой Старец Николай (Гурьянов), митрополит Иоанн (Снычев)… В ночь на 17 июля на 1989 г. пустыре в Свердловске, где раньше стоял дом Ипатьева, впервые собрались верующие, молились Царственным Мученикам. В 1990 г. там был установлен деревянный крест, люди стали приходить туда помолиться раз или два в неделю. Без всяких команд, без принуждения — по зову сердца. В 1991 г. впервые прошел крестный ход к Ганиной Яме.
Вот так, «снизу», дошло до Синодальной комиссии по канонизации. Впрочем, была и другая причина, и в гораздо большей степени не духовная, а земная. Московская Патриархия начинала забрасывать удочки о воссоединении с зарубежниками, а РПЦЗ канонизировала Царя и его Семью в 1981 г. Но в то время как комиссия в Москве еще заседала, изучала, Царственных Мучеников начали почитать как местночтимых святых в Екатеринбургской, Брянской, Луганской, Одесской, Тульчинской епархиях. В Синод стали стекаться свидетельства о чудесах, совершившихся по молитвам Государю Императору и Его Близким.
Но комиссия под председательством митрополита Ювеналия (Пояркова) рассматривала вопрос несколько лет. Хотя, судя по ее документам, главной темой обсуждений становилась опять не духовная, а политическая сторона. Какие найти формулировки, чтобы не противоречили той же «демократии», угодить «и нашим и вашим»? Это нашло отражение в итоговом докладе в октябре 1996 г. Подчеркивалось главное условие — что канонизация не должна дать поводов к политической борьбе, а наоборот, вести к примирению. Поэтому прославление монарха ни в коем случае не должно означать реабилитации монархической идеологии и системы правления. Комиссия очень умело уклонилась от разбора и разоблачения клеветы на Николая II. Для этого Ювеналий предложил разделить жизнь Государя на два периода — царствования и пребывания в заключении. Первый период просто отбросили и объявили, будто признаков святости в нем не нашли. Зато второй признали «для Церкви более важным» и сосредоточились только на нем.
Сделали выводы, что Царская Семья переносила страдания «с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине был явлен свет Христовой веры». А потому «комиссия находит возможным прославить Николая II, его супругу и детей в чине страстотерпцев». Обратим внимание и на эту формулировку. К мученикам причисляются святые, пострадавшие за Веру Христову. Страстотерпцы — тоже святые, но пострадавшие по каким-то иным причинам. Таким образом, был обойден стороной и факт оккультного жертвоприношения. Как видим, в выводах комиссии, утвержденных Синодом, очень многое оказалось выхолощено, сглажено, затерто.
Кстати, известный факт — в 1917 г. в дни Февральской революции высшее Священноначалие изменило Государю одним из первых. 2 марта, даже до того, как появились лживые «манифесты» о мнимом «отречении» Императора, Синод признал власть «Временного комитета Думы». 4 марта из Синода вынесли кресло Государя, а 6 марта полетели распоряжения всем священникам вместо «Царствовавшего Дома» поминать на службах «благоверное Временное правительство». Церковная верхушка отреклась от Помазанника Божия! А «Помазанник» по-гречески — «Христос». Но и теперь ни о каком покаянии за это предательство даже речи не было. Наоборот, Церковь как бы снисходила до Царя, прощала некую мнимую «вину». Зато формулировка Синодальной комиссии была идеальной с точки зрения земной политики. Никого не раздражала, никого не обвиняла.
Вопрос был вынесен на Архиерейский собор в августе 2000 г. Многие верующие в это время молились, чтобы проголосовали «за». А либеральные СМИ (причем в один голос с коммунистами) устроили настоящую бурю, снова поливая Царя потоками грязи. Дескать, ну как такого можно канонизировать? Но Господь услышал не их, а верующих. В Екатеринбурге сразу же после канонизации развернулось широкое строительство. На месте дома Ипатьева начали возводить огромный храм на Крови. На Ганиной Яме — монастырь Святых Царственных Страстотерпцев. Однако при этом на стройплощадке в Екатеринбурге зачем-то спилили и выкорчевали старые тополя, под которыми когда-то гуляли царственные узники. Подняли и увезли на свалку оставшиеся плиты фундамента дома Ипатьева — по которым еще можно было определить точное место подвала, где осуществлялась расправа. А на Ганиной Яме бульдозерами и экскаваторами перелопатили землю в том месте, где убийцы расчленяли и жгли тела жертв… Зачем? Кому это было нужно?
Но и многих верующих не удовлетворила формулировка Синода и Архиерейского Собора о прославлении Царя и его Семьи. Люди понимали, насколько она ограниченная, урезанная. Делался вывод, что настоящего покаяния перед Царем на Соборе не произошло. А этим не преминули воспользоваться всякого рода церковные оппозиционеры и раскольники. Причем лица оказались те же самые, которые привлекали к себе публику проповедями против новых паспортов и ИНН, от престарелого ортодокса архимандрита Петра (Кучера) до честолюбца и раскольника Корнилия (Радченко). Стали развивать собственное учение: жизнь в России остается плохой и тяжелой, потому что она не покаялась за свержение Государя и цареубийство. А когда покается, Бог даст нового Царя, и все переменится.
Возле памятника Николаю II в Тайнинском начали устраивать «чины всенародного покаяния». Собирали тысячи людей. Зачитывались соборные клятвы Дому Романовых в 1613 г., все просили прощения за «богоотступничество, клятвопреступление и цареубийство», и священники отпускали эти грехи. Церковное руководство отнеслось к подобным чинам очень неодобрительно, они были совершенно не каноническими. Кстати, и Старец Николай (Гурьянов) решительно возражал против «всенародного покаяния» в цареубийстве — ведь это означало брать на себя и на собственный народ чужой страшный грех. Будучи провидцем, он однозначно подчеркивал, что этой вины нет: «Русские не убивали Царя!» [116, с. 57–58]
Правда, со временем поток людей на «чины всенародного покаяния» стал иссякать. Ведь год за годом толпы приходили и приезжали сюда, каялись — а обещанных результатов не было. Но для подогрева интереса к собственным сектам и привлечения паствы раскольничьи лидеры продолжали эксплуатировать «царскую тему». Лжеепископ Корнилий (Радченко) в 2012 г. «короновал» очередного самозванца, некоего Юрия Худякова. Правда, на дворе были уже не «лихие 90-е», и ему, в отличие от Адриана (Старины), не удалось найти храм для такого действа. Пришлось обойтись «домовой церковью» — попросту говоря, городской комнатой, переделанной под молельню. В ней Корнилий провел над своим подопечным странный обряд «второго крещения» в новое имя и новую фамилию, Юрий Худяков стал Георгием-Михаилом Романовым, и лжеепископ «короновал» его «царем».