никогда не исчезнет, какие бы смутные и тяжелые времена ни мешали ее осуществить. В хаосе войн и европейских раздоров Эразм, этот разочарованный, но не отчаявшийся человек, как завещание оставил нам возрожденную им древнюю сокровенную мечту всех мифов и религий, мечту о грядущем и неудержимом очеловечивании человечества, о торжестве ясного и справедливого разума над себялюбивыми и преходящими страстями: впервые обозначенный прагматически неуверенной и подчас робеющей рукой, этот идеал непрерывно с новыми надеждами воскрешался поколениями Европы.
Никакая мысль, кем бы она ни была придумана и высказана от чистого сердца, с чистой нравственной силой, никогда полностью не пропадает; начертанная слабой рукой и несовершенно сформированная, она постоянно побуждает дух нравственности к обновленным формированиям. Слава Эразма, побежденного здесь, на земле, останется – своими произведениями он указал путь в мир гуманистическому мышлению, такому простому, такому ясному и в то же время вечному, так как оно является наивысшей задачей человечества – становиться все более гуманным, более духовным, более понимающим себе подобных. Вслед за ним говорит его ученик Монтень, считая, что «бесчеловечность – это худший порок», «que je n’ay point le courage de concevoir sans horreur»[64], далее Спиноза требует вместо слепых страстей «amor intellectualis»[65], Дидро, Вольтер и Лессинг, скептики и идеалисты одновременно, воюют против ограниченности образа мыслей ради всепонимающей терпимости. У Шиллера идея космополитизма возникает в поэтической форме, у Канта – в требовании вечного мира, вновь и вновь дух взаимопонимания, объединившись с силой логики, требует нравственного права вместо права кулака насилия (Толстой, Ганди, Роллан). Вновь и вновь вера в возможное умиротворение человечества вспыхивает наиболее ярко как раз в мгновения наибольших раздоров, ибо человечество никогда не сможет существовать и творить без этой утешительной иллюзии – последнего и окончательного согласия. И пусть умные и холодные калькуляторы снова и снова указывают на нереализуемость идей Эразма, и пусть вновь и вновь действительность подтверждает справедливость их расчетов, человечеству всегда будут необходимы те, кто указывают народам на то, что связывает народы друг с другом, а не разъединяет их, те, кто возрождают в сердцах людей веру в мысль о грядущем веке более высокой гуманности. В этом завещании творчески действует великое обетование. Ибо лишь то общечеловеческое, что дано увидеть духу над его собственным жизненным опытом, дарует отдельным людям силы сверх сил. Лишь в надличных и едва ли выполнимых требованиях люди и народы чувствуют свое истинное и святое величие.
Примечания
Впервые напечатано: S. Zweig. Triumph und Tragik Erasmus von Rotterdam. 1935.
С. 9, 20, 79. Жан Кальвин (1509–1564), основоположник одного из течений Реформации, крайне враждебно относился к гуманистам и светской культуре Ренессанса, считая, что они развращают души верующих.
С. 18. Гвельфы и гибеллины – политические группировки в Италии XII–XV вв., возникшие в ходе борьбы за господство в Италии между германскими императорами и папством. Гвельфы, к которым принадлежали главным образом представители торгово-промышленных слоев городов, поддерживали пап, гибеллины – преимущественно феодалы – являлись сторонниками императоров.
«Индекс» – то есть «Индекс запрещенных книг» («Index prohibitorum») – издававшийся Ватиканом с 1559 г. до 1966 г. перечень книг, которые католическая церковь запрещала печатать, а верующим – читать под угрозой отлучения.
С. 19. Винкельрид Арнольд – легендарный швейцарский народный герой. По преданию, в битве при Земнахе в 1386 г. ценой своей жизни обеспечил победу швейцарцев над австрийцами.
С. 149. Гус Ян (1369–1415) – национальный герой чешского народа, идеолог чешской Реформации, выступавший против немецкого засилья и католической церкви.
Савонарола Джироламо (1452–1498) – итальянский проповедник и религиозно-политический реформатор, изобличавший нравы духовенства и политику пап, ярый противник гуманистического искусства.
Сервет Мигель (1509 или 1511–1553) – испанский мыслитель и врач, критиковал христианские догматы.
Мюнцер Томас (ок. 1490–1525) – вождь и идеолог крестьянско-плебейских масс в период Реформации в Германии. В бою с княжескими войсками был ранен, взят в плен и после жестоких пыток обезглавлен.
Нокс Джон (1505 или 1514–1572) – шотландский проповедник и реформатор, сторонник кальвинизма, противник Марии Стюарт. Взятый в плен французами-католиками как враг папства, был в течение двух лет прикован к галере.
Мор Томас (1478–1535) – великий английский гуманист, основатель утопического социализма, государственный деятель и писатель, отказавшийся поддержать реформаторскую политику короля Генриха VIII, за что был обвинен в государственной измене и казнен.
Фишер Джон (1469–1535) – английский епископ, друг Мора, казненный по тому же обвинению.
Цвингли Ульрих (1484–1531) – швейцарский реформатор, идеолог радикального направления, цвинглианства.
Гольбейн Ганс Младший (1497 или 1498–1543) – выдающийся немецкий художник.
С. 23. Кадис – порт на юге Испании.
С. 29. …года, когда он увидел свет – 1466. – Год рождения Эразма вызывает споры. Более вероятным представляется 1469 г. – дата, принятая земляками гуманиста: 1969 г. был объявлен в Голландии «годом Эразма» – в связи с 500-летием со дня рождения.
С. 30. …августинский монастырь… – Нищенствующий орден августинцев был основан в середине XIII в. в Италии. Назван так по имени крупнейшего церковного деятеля и богослова Блаженного Августина (354–430), якобы написавшего устав для этого ордена.
С. 32. Рейнеке Фукс, или Рейнеке-Лис – герой средневекового животного эпоса; Лиса отличают находчивость, изворотливость и смекалка, дозволяющие ему выходить невредимым из самых опасных ситуаций.
С. 34. Коллегия Монтегю – закрытое учебное заведение монастырского типа, славившееся среди других парижских коллегий суровым, аскетическим режимом и скудостью кормежки.
…нарекает своего скупого покровителя Антимеценатом. – Антимеценат как противоположность Меценату, римскому политическому деятелю I в. до н. э., покровителю наук и искусств, имя которого стало нарицательным.
Лойола Игнатий (1491–1556) – испанский дворянин, фанатичный католик, основатель ордена иезуитов (1534 г.).
С. 36. Геликон – гора в Беотии, где, согласно мифам, обитали покровительствовавшие искусствам музы.
С. 37. Вальтер фон дер Фогельвейде (ок. 1170 – ок. 1230) – крупнейший поэт немецкого Средневековья.
С. 38, 45. Альдус (Альд Мануций; 1449–1515) – знаменитый венецианский издатель и типограф, основатель издательской династии Альдинов.
Гофмейстер – придворная должность в средневековой Германии. Гофмейстеры ведали придворным церемониалом.
С. 40. Маунтджой Уильям Блаунт, лорд (ок. 1478–1534) – воспитатель английского короля Генриха VIII, покровитель Эразма, который гостил в его имениях.
Война Алой и Белой розы – феодальная междоусобица в Англии (1455–1485 гг.) между Ланкастерами и Йорками, в результате которой к власти пришла династия Тюдоров, прекратившая кровопролитие в стране.
С. 41. Ронсар Пьер (1524–1589) – крупнейший поэт французского Возрождения.
Виклиф (Уиклиф Джон; между 1320 и 1330–1384) – английский реформатор, идеолог бюргерской ереси. Требовал секуляризации церковных земель, отвергал многие обряды и догматы, осуждал индульгенции. Находил поддержку в Оксфордском университете.
Колет Джон (ок. 1467–1519) – английский гуманист, преподаватель богословия в Оксфорде, настоятель собора Святого Петра в Лондоне, друг и наставник Эразма.
С. 44. Ариосто Лудовико (1474–1533) – крупнейший итальянский поэт эпохи Возрождения, автор поэмы «Неистовый Роланд» (1516).
Чосер Джефри (1340?—1400) – «отец английской поэзии», родоначальник реалистической традиции в английской литературе, автор знаменитых «Кентерберийских рассказов».
Фробен Иоганн (ок. 1460–1527) – базельский книгоиздатель, печатавший многие произведения Эразма.
С. 45. Линкей (миф.) – кормчий на корабле аргонавтов, славившийся необыкновенной зоркостью: его взор мог проникать даже сквозь землю и камни.
Паскаль Блез (1623–1662) – французский физик, математик, религиозный философ и писатель. В своих «Мыслях», опубликованных в 1669 г., он высказывает идею о трагичности и хрупкости человека, который находится между двумя безднами – бесконечностью и ничтожеством.
С. 46, 86, 91. Парацельс (Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм; 1493–1541) – естествоиспытатель, врач и алхимик. Критически пересмотрел ряд положений древней медицины, пытался объяснить болезни с точки зрения химических процессов. В то же время верил в магию и влияние духов.
Аттическая соль – тонкая, изящная острота, насмешка. Считалось, что эта особенность отличала манеру речи древних афинян.
С. 51, 53, 60. Лафатер Иоганн Каспар (1741–1801) – швейцарский писатель, автор чрезвычайно популярного в конце XVIII – начале XIX в. трактата «Физиогномические фрагменты человекопознания и человеколюбия» (1772–1778), где говорилось о том, как определять характер и душевные свойства человека по чертам его лица.
С. 53. Термин – римский бог межей, межевых знаков, столбов и камней, которые считались священными, (от лат. terminus; означает «предел», «граница»). Изображение Термина вошло в эмблему Эразма, избравшего своим девизом: «Никому не уступлю».
С. 63. Камера-обскура – темный ящик, в стенке которого сделано небольшое отверстие. Проходящие через него лучи света дают на противоположной стенке обратное изображение предмета.