Три гуна – три высших сановника в Древнем Китае. При Ранней династии Хань в число трех гунов входили: да-сы-ма, да-сы-ту, да-сы-кун. При Поздней Ханьской династии: тай-вэй, сы-ту, сы-кун.
И Инь – один из мудрых сановников основателя Иньской династии. По преданию, жил в XVIII веке до н. э. Когда основатель династии умер и на престол вступил его сын Тай Цзя, известный своей глупостью и распутством, И Инь заточил его в Тунговом дворце. Через три года Тай Цзя раскаялся в своем поведении, и И Инь возвратил его на престол.
Хо Гуан – сановник ханьского императора Чжао-ди, занимавший должность да-сы-ма и бывший правой рукой императора. После смерти императора Чжао-ди Хо Гуан возвел на престол сына Чжао-ди – Чан И. Но Чан И оказался слишком развратным, и Хо Гуан сверг его с престола и провозгласил императором Сюань-ди, внука императора У-ди. Вследствие малолетства Сюань-ди Хо Гуан стал его опекуном. Умер Хо Гуан в 68 г. до н. э.
Чэнгао – город в провинции Хэнань, во времена Ханьской династии являвшийся важным стратегическим пунктом. В 203 г. до н. э. под Чэнгао произошло крупное сражение между Лю Баном и Сян Юйем. Сян Юй разгромил войска Лю Бана и занял Чэнгао. Однако Лю Бан сумел привести в порядок потрепанное войско и нанес Сян Юйю жестокое поражение, напав на него в тот момент, когда войско его переправлялось через реку Сышуй.
Ван Ман – представитель феодальной аристократии. В 5 г. н. э. убил ханьского императора Пин-ди, а в 8 г. н. э. сам провозгласил себя императором. С целью поддержания феодальной системы землевладения в 9 г. н. э. издал указ, запрещающий куплю и продажу земли. В 23 г. н. э. Ван Ман был убит восставшими против него князьями.
Восстание Краснобровых – крестьянское восстание, вспыхнувшее в 18 г. н. э. и длившееся до 27 г. н. э. В 25 г. н. э. восставшие взяли столицу Ханьской империи Чанань. Участники этого восстания красили брови в красный цвет и потому получили название Краснобровых.
Бянь Хэ – родом происходил из княжества Чу, жил в эпоху Чжоу. Однажды Бянь Хэ нашел в Чуских горах Цзиншань кусок неотделанной яшмы и подарил ее князю Ли-вану. Но тот принял яшму за фальшивую и в наказание приказал отрубить Бянь Хэ левую ногу. Впоследствии Бянь Хэ преподнес яшму У-вану, но тот также признал ее фальшивой и приказал отрубить Бянь Хэ правую ногу за обман. Только князь Вэнь-ван по достоинству оценил находку и приказал ювелиру отполировать яшму. Эпизод этот подробно описан у Хань Фэй-цзы.
Цзы Ин – наследник основателя Циньской династии Ши-хуана, пробывший на престоле всего лишь сорок шесть дней. Был посажен на престол чэн-сяном Эр-ши-хуана – Чжао Гао, убившим Эр-ши-хуана.
Звезда полководца – по понятиям китайской астрологии, небесные светила, так же как и земное чиновничество, имели свою иерархию, и поэтому судьба людей связывалась с небесными знамениями.
Шан-фу – дословно: «Батюшка Шан». Титул этот связан с именем сподвижника чжоуских князей Вэнь-вана и У-вана, воспитателя У-вана – Люй Шана (Люй Вана, или Тайгун Вана).
Существует предание, что когда чжоуский князь Вэнь-ван отправлялся на охоту, он гадал, и гадание показало ему: «Поймаешь не дракона, не медведя, а помощника ба-вана», то есть помощника главы союза князей. И действительно, на охоте Вэнь-ван встретился с Люй Шаном, который ловил рыбу на реке Вэйшуй. Люй Шану в это время было уже более семидесяти лет. Обращаясь к нему, Вэнь-ван сказал: «Я – Тайгун – давно надеюсь на вас!» И с этих пор Люй Шана стали называть Тайгун Ван, что значит Надежда Тайгуна.
Люй Шан пользовался большим уважением чжоуского У-вана и оказал ему большую помощь в борьбе против последнего правителя Иньской династии.
В данном случае присвоение Дун Чжо титула шан-фу следует понимать как желание показать себя равным Люй Шану, то есть учителем и воспитателем императора.
Чжоу-гун (XII в. до н. э.) – сын чжоуского князя Вэнь-вана. Помог чжоускому князю У-вану уничтожить династию Инь. Занимал высокие должности при преемнике У-вана – Чэн-ване. Ему приписывается упорядочение этикета и музыки, а также свадебных и похоронных обрядов. Славился также своими добродетелями.
Шунь, Яо, Юй – имена трех легендарных древних китайских императоров, представляемых образцами мудрости, справедливости и всяческих добродетелей. Времена правления этих императоров считались в Китае золотым веком и относятся к третьему тысячелетию до нашей эры.
…приказавшего оборвать кисти на шапках. – Однажды чуский князь Сян-ван устроил пир для своих сановников. Во время пира неожиданно погасли свечи, и один из гостей, воспользовавшись темнотой, начал заигрывать с любимой наложницей Сян-вана. Наложница оторвала кисть с его шапки и пожаловалась Сян-вану, представив в доказательство оторванную кисть. Однако Сян-ван, понимавший, что гость был пьян, приказал слугам не зажигать огня, а всем гостям – оторвать кисти от своих шапок. Пир продолжался.
Впоследствии, когда между княжествами Цзинь и Чу началась война, Цзян Сюн, который был виновником происшествия на пиру, спас Сян-вана, когда тот оказался в опасности.
Этот эпизод описан в книге «Шоюань», но там есть расхождение с описанным в «Троецарствии». В частности, упоминается не чуский Сян-ван, а чуский Чжуан-ван и война не между Цзинь и Чу, а между княжествами Цинь и Чу.
Сыма Цянь (145–86 гг. до н. э.) – историк, обессмертивший свое имя произведением «Шицзи» («Исторические записки»). Во время жизни Сыма Цяня Ханьская империя вела непрерывные войны с северными кочевниками гуннами (сюнну). Китайский полководец Ли Лин сдался в плен гуннам, что вызвало всеобщее возмущение при императорском дворе. И лишь один Сыма Цянь встал на защиту Ли Лина. Враги Сыма Цяня, воспользовавшись этим, оклеветали его перед императором, за что Сыма Цянь был лишен должности тай-ши-лина (придворного историографа) и в наказание оскоплен.
Пэн Юэ – сановник и государственный деятель начального периода Ханьской династии. Первоначально служил чускому правителю Сян Юйю, но затем вместе со своим войском перешел на сторону основателя Ханьской династии Гао-цзу (Лю Бана). После основания династии Гао-цзу пожаловал Пэн Юэ титул Лянского вана. Но в 196 г. до н. э. Пэн Юэ был обвинен в заговоре против императора и казнен.
Цзы-фан, или Чжан Лян – один из главных сподвижников и советников основателя Ханьской династии Гао-цзу. Совершил неудачное покушение на Цинь Ши-хуана в Болянша и бежал. Когда Лю Бан поднял восстание, перешел к нему на службу и получил от него титул Люского хоу.
Лао-цзы – древнекитайский философ, живший в V веке до н. э. и считающийся основоположником даосизма. Родовое имя Лао-цзы было Ли Эр. Поэтому Кун Юн считает, что Ли Ин был потомком Ли Эра (Лао-цзы), а он, Кун Юн, потомок Кун-цзы (Конфуция).
Цюнский князь И – легендарный стрелок из лука, живший при династии Ся (третье тысячелетие до н. э.).
…во время второй стражи. – В старину в Китае ночное время делилось на стражи. В каждой страже было по два часа. 1-я стража – 7–9 ч. вечера, 2-я стража – 9–11 ч. вечера, 3-я стража – 11–1 ч. ночи, 4-я стража – 1–3 ч. ночи, 5-я стража – 3–5 ч. утра.
Цзиньский Вэнь-гун – один из пяти гегемонов периода Чуньцю (770–403 гг. до н. э.), сын цзиньского правителя Сянь-гуна. Когда фаворитка правителя, известная в то время красавица Ли-цзи, убила наследника княжеского престола, брата Вэнь-гуна, Вэнь-гун бежал из княжества Цзинь. Он провел в скитаниях девятнадцать лет, но потом с помощью циньского князя Му-гуна возвратился в Цзинь. Впоследствии помог чжоускому правителю Сян-вану спасти княжество Сун и разгромить княжество Чу. В результате этого сам Вэнь-гун сделался гегемоном, то есть главой союза князей. Это событие относится к VII веку до н. э.
И-ди – внук чуского князя Хуай-вана. Противник ханьского Гао-цзу, чуский Сян Юй провозгласил И-ди императором.
Фань Куай – сановник ханьского Гао-цзу, происходивший из семьи простого мясника. Когда Сян Юй хотел убить Гао-цзу во время их встречи в Хунмыне, Фань Куай спас Гао-цзу. Благодаря этому поступку имя Фань Куая стало синонимом спасителя.
Тай-ши-лин – старший придворный историограф и астролог. В его обязанности входило составление официальной истории правящей династии и составление гороскопов для лиц императорской фамилии. По понятиям древних китайцев, небесный порядок являлся отражением порядков земных, и тай-ши-лин обязан был истолковывать небесные явления и их влияние на государственные дела.
Таким образом, металл пришел во взаимодействие с огнем. – По натурфилософским воззрениям древних китайцев, изложенным в «Ицзине» («Книге перемен»), вся жизнь и развитие в природе происходят на основе борьбы противоположных сил «инь» (мрак) и «ян» (свет) и на круговороте пяти основных элементов, из которых состоит мир: вода, огонь, дерево, металл, земля. Движение этих пяти элементов представляется в виде преодоления одного элемента другим: дерево преодолевает землю, земля преодолевает воду, вода преодолевает огонь, огонь преодолевает металл, металл преодолевает дерево и т. д. Все земные предметы и явления относятся к сфере действия какой-нибудь из этих пяти стихий.
Хоу И (третье тысячелетие до н. э.) – правитель княжества Цюн, живший при династии Ся. По преданию, был лучшим стрелком из лука. Он так увлекся своим искусством, что совершенно перестал заботиться о делах народа. За это он был убит своей же наложницей по имени Хань Чжо.
…как княжества Цинь и Цзинь – образное выражение о браке между людьми из знатных семей. В основе его лежит аналогичное событие, происшедшее в VI веке до н. э., когда вступили в союз и породнились правящие дома княжеств Цинь и Цзинь.
Хоу Цзи – министр земледелия при императоре Шуне, обоготворенный впоследствии под именем бога земледелия. Вэнь-ван, отец основателя Чжоуской династии У-вана, происходил из этого же рода. У-ван возглавил поход князей против иньского тирана Чжоу, разбил его войско и уничтожил Иньскую династию.